初一語文《論語》十則教案設計

教學目的

1.瞭解文言虛詞“而”的用法。

2.學習古人勤學好問，把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。

教學設想

1.安排二課時。

第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則。

第二課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結思想意義。

2.在學習過程中，不失時機地進行學習態度、學習方法的教育。

3.培養學生學習文言文的方法。

第一課時

教學重點

釋詞、口譯，分析前三則。

教學過程

1.簡介孔子和《論語》。

孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年後做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）。50歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後罷官，曾經周遊列國、終不再任。晚年致力於教育，是第一個把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成爲我國第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動採取存疑態度，認爲“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。

在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了不少很有啓發意義的見解。

他首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”，看不起勞動人民。

在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護奴隸制秩序，在維護貴族統治的基礎上提倡教化。

自漢以後，孔子學說成爲兩千餘年封建思想的正統，影響極大。

《論語》是孔子弟子及再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。它是研究孔子思想的重要依據。

2.教師範讀課文。

3.正字正音。

慍ｙùｎ罔ｗǎｎｇ說ｙｕè——不亦說（悅）乎

4.教學第一則。

(1)子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》))指定學生一人朗讀這一則。

“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這裏可譯爲先生、老師，指孔子。孔子說。“學而時習之，不亦說乎”：學，學了、學過，後面省略了學的內容；而，順接連詞；時，按時，時時；習，溫習、實習；之，代學習的內容。學了（什麼），按時溫習它，不也愉快嗎？“有朋自遠方來，不亦樂乎”：朋，這裏指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠方來（共同學習、研討問題），不也快樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，瞭解；而，轉折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這裏指有道德、有修養的人。別人不瞭解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養的人嗎？

這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什麼問題？

這一則包含三層意思：

①學而時習之，不亦說乎？

這一層表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態度。

②有朋自遠方來，不亦樂乎？

這一層表明了學須有友。《禮記學記》中說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利於學業進步，自然成爲樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題。

③人不知而不慍，不亦君子乎？

這一層直接表明了個人修養的問題，其實也表明了學習態度的問題。《論語憲問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會這一層的含意。這一層含蓄地表明瞭學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度。

第一則三句話講了三個意思，層次分明，言簡意賅。

5.教學第二則。子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)朗讀

“溫故而知新，可以爲師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，後面省略了代詞“之”；爲，作爲、當作。複習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。

這一則表明了學習上的什麼問題，具有什麼含意？

這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這裏的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的'內容，即知識的擴大。這裏的“溫故”自然也不只是重複閱讀，而是在不斷複習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。

6.教學第三則。子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《爲政》

“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。

這一則表明了學習上的什麼問題？具有什麼含意？

這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明瞭學習與思考互相補充、相輔相成的關係。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精闢的。

7、教學第四則。子曰：“由，誨女知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”(《爲政》)

“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。爲什麼，憑什麼；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（諡號），爲什麼稱他爲‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（ｈàｏ），喜愛；恥，把……當作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱，因此（他的諡號）稱他爲‘文’”。

這一則中，孔子對弟子進行了什麼教育？表明了學習上的什麼問題？

這裏孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學，更要好問，要敢於向不如自己的人請教，取人之長，補己之短；表明了在學習上要有勤學好問、不恥下問的態度。韓愈在《師說》中說：“聖人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱，向萇弘請教關於音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的知識。這些人的學識和個人修養都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的註解。8、教學第五則。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)

“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉”：默，默默地；識（ｚｈì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；於，在；哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”(《述而》)

解詞：識：記住；厭：滿足；誨：教導。

翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麼呀?”表現了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

翻譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裏說的是隻要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

翻譯：孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它爲樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之爲樂的人，才能真正學好它。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)

翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)

翻譯：孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但並)沒有益處，還不如去學習。”