金剛經和心經的關聯與側重
《金剛經》全長不達萬字,然佛在經中直接說到我相,人相,衆生相,壽者相的地方不下20處。下面是小編整理的金剛經和心經的關聯與側重,一起看看吧。
1.兩個經都是講給菩薩的,所以一般人很難聽懂
佛教的果位分爲羅漢,菩薩,佛。其中,
羅漢,是自我覺醒的人,六根清淨,了脫生死,隨緣度化衆人。相當於是學士。
菩薩,是發心求無上證等正覺的人,且願以悲下化衆生,修諸波羅密行,相當於碩士。
大菩薩,即菩薩摩訶薩,能離一切相,見到如來。相當於碩士中的優等生。
佛,是覺悟真理,成就正等正覺無上菩提的大聖者,是佛教最高果位,相當於博士。
其中,《心經》主要是講給菩薩的,比如《心經》開頭就說“觀自在菩薩”,即相當於是講給碩士的。
《金剛經》主要是講給大菩薩(菩薩摩訶薩)的,比如《金剛經》中說:“佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。”即相當於是講給碩士中的優等生的。
我們一般人都是小學生,或者初中生,怎麼能一下子去學習碩士課程?設想下,你怎麼能用小學數學知識去解析高等數學的定理呢?不可想象。這就是很多人學習《金剛經》、《心經》,效果不大的根本原因。
只有極個別的根性極高的小學生、初中生才能修成博士。比如松下幸之助小學畢業,透過自學,後來拿了很多榮譽博士頭銜。李嘉誠初中輟學,透過自學,後來拿了很多榮譽博士頭銜。
2.兩個經的側重不同
兩個經都講度己度人,但側重點有所不同。
《心經》側重於度己。比如《心經》第一句話:“觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄”,就是自己透過修行般若智慧,度一切苦厄。很明顯是度己的。當然後面提到了三世諸佛得無上正等正覺,那是在講你用般若智慧度己之後,也可以度人。
《金剛經》側重於度人。比如金剛經中講到:“所有一切衆生之類。若卵生。若胎生。若溼生。若化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。我皆令入無餘涅盤而滅度之。如是滅度無量無數無邊衆生。實無衆生得滅度者。”
3. 把這個關聯分清楚很有用
分清楚後,就知道《心經》、《金剛經》是都是講給高智能的人的,而且側重點不同。如果我們根性達不到,又搞不懂重點,學起來就很費勁。所以要學《心經》和《金剛經》這些經典,得首先把自己的腦子炸開,把自己的根性從小學初中水平提升到高中水平,而且透過高考。
4.佛怎麼炸開我們的大腦的
其實佛講經,就是在炸開我們的大腦。所以他說他有八萬四千法門,他是方便說法,就是見什麼人說什麼話。這有點像孔子,比如在《論語》中,孔子對於仁、孝的概念的'解釋,就是針對不同的人,給出不同的解釋。孔子成爲因材施教。這就是方便說法。方便說法就是在炸開學生的大腦。
佛祖在說法的最後階段,即法華涅槃經時期,就開始會三歸一,開權顯實。就把方便法上升到了佛教的真實義。所以,整個佛講經的過程,即從最開始的四聖諦,到最後的會三歸一,就是一個持續炸開我們大腦的而過程。所以佛法是系統的的學說。
拓展閱讀:抄寫金剛經的注意事項
一,認真抄寫,切忌潦草,這不是糊弄的事兒,能抄寫一個字是一個字,務必一筆一劃的描寫。這樣,心會很淨。
二,抄寫了一段經文,停筆後,不再繼續抄寫時,可以誦補闕圓滿真言:ONG,嘟嚕嘟嚕,扎呀木克,娑哈。七遍。補闕圓滿。
三,抄寫完整部經後,最好,留在家裏供養,或放置在高處淨處。要比統一回收好得多。因爲,整部經文,代表你的一種願力和念力。這種力量隨着筆尖已經寫在了紙上。你何必要把自己的“心力”送走呢?因此,最好自己留下。
爲自己好好的抄寫一部經。一筆一劃,起妄念了,就停下來,在抄寫的時候,一心一意,一筆一劃,不起妄念,這樣抄寫的經書是很有力量的。
抄經別圖快,這一點意義都沒有,跟上學時抄作業沒啥區別,是不是。
就一個字,一個字,一心一意,一筆一劃的抄寫,會培養定力。
看準一個字後,看好如何下筆,如何準確的描寫,不要描寫到字外面去。寫一筆就是一筆,一劃就是一劃。這也是福德無量。
幾天就抄寫一部經的,這樣不好!你說我就是寫字快,就是因爲你以前寫字快,因此,抄經時,你要慢點寫,越慢越好。這樣靜下心來慢慢抄寫下來的經書,自己留着,非常好的。
爲什麼有的寺院開光要把抄寫的經書放進去,因爲,抄寫的經書裏面,有衆生的心力,沒有這種力量就沒有靈氣。聚集的越多,就是所謂的靈氣越強!
乃至抄寫完的經書,或以前廢棄的經書佛像等,有的會封存好,放到山洞裏,爲什麼如此?原因是這種念力,心力,對整個山都是一種加持。山精樹怪都會受益。使非善的,受到佛法的薰染。
一些山裏面的非人衆生,最後就是因爲護持那些殘舊的經書佛像,成就了自己。
因此,我個人建議,你抄寫完成,你就自己留着吧。那些手抄本的經書,放在山洞裏,就會開啓那些修行中動物如人一般的語言和智慧。你說手抄本的經書力量大不大。過去的書都是抄寫的,紙字不能隨便丟棄,除了對“字”的尊重外,還有就是不能對人的心力心念辱蔑,是有靈氣的,因此,舊時,都要焚化了。
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