金剛經裏十大經典句子

《金剛般若波羅蜜經》是大乘佛教的重要經典，其中不乏名言，下面是小編收集整理的金剛經裏十大經典句子，僅供參考，大家一起來看看吧。

1. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來

一切諸相都是虛妄不實的，不要執著於任何形象和境界，一切都會隨順而變。如果能夠照見各種現象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺;本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個道理。

2. 一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀

一切因緣聚合的現象、事物，都不是永恆的，就像夢幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。

3. 法尚應舍，何況非法

一切衆生，本來是佛，一切佛法，本具自持，明心見性，一旦覺悟，法也就不不再需要了，何況那些與佛法相背的非法呢?

4. 所謂佛法者，即非佛法

所謂的佛法，其本性並非實有，如果你有一個佛法的觀念存在，你已經著相了，佛法不一定在佛經上，世間皆是佛法……真正的佛不認爲自己是佛，真正的聖人，不認爲自己是聖人。

5. 應無所住而生其心

應該無任何執著的升起清淨心，真正的清淨心，不是有個光，有個境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應該隨時隨地無所住，坦坦然，物來則應，去則不留。

6. 若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩

如果菩薩在心中還有對自我的執着、對他人的執著、對衆生的執著、對生死的執着，那他就不是菩薩了。

7. 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得

一切衆生的心都在變化中，像時間一樣，永遠不會停留，永遠把握不住，永遠是過去的……我們剛說一聲未來，它已經變成現在了，正說現在的時候，已經變成過去了。

8. 是法平等，無有高下

八萬四千法門，唸佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至於說修外道也好，以華嚴境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。

9. 所作福德，不應貪著

對於所做的福報功德，不應因貪求而升起執取之心。有好處，自己並不領受，而回向給世界一切衆生，願這個世界一切衆生受這個好處，自己並不需要。

10. 如來者，無所從來，亦無所去，故名如來

衆生本具的如來本性，不停住於任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清淨本性。

《金剛般若波羅蜜經》簡介

《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視爲一個略本;本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的'誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出;只有羅什所譯爲中觀家(般若系)的誦本。又如呂澂說，羅什傳龍樹的般若學，所以能“心知其意”;到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已“面目全非”了。

《金剛經》在印度有唯識家(無著、世親)的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏;然而中國佛教深受真常唯心一系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受密教影響，《金剛經》被附加密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。

本經文義次第的艱深爲古印度學者所公認，如無著說：“金剛難壞句義聚，一切聖人不能入”。依龍樹所示《般若經》的“兩番囑累”，《金剛經》的“初問初答”即宣說“般若道”，“再問再答”宣說“方便道”。本經側重廣觀萬法(《心經》則側重觀身心五蘊)，闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道;徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。