賈平凹早期散文

賈平凹散文最大的特點就是包含濃厚的民族文化意蘊，對民族風格的追求貫穿始終。下面是關於賈平凹早期散文的內容，歡迎閱讀！

賈平凹散文1：說孤獨

好多人在說自己孤獨，說自己孤獨的人其實並不孤獨。孤獨不是受到了冷落和遺棄，而是無知己，不被理解。真正的孤獨不言孤獨，偶爾做些長嘯，如我們看到的獸。

弱者都是羣居着，所以有芸芸衆生。弱者奮鬥的目的是轉化爲強者，像蛹向蛾的轉化，但一旦轉化成功了，就失去了原本滿足和享受慾望的要求。國王是這樣，名人是這樣，鉅富們的掙錢成了一種職業，種豬們的配種更不是爲了愛情。

我見過相當多的鬱鬱寡歡者，也見過一些把面板和毛髮弄得怪異的人，似乎要做孤獨，這不是孤獨，是孤僻，他們想成爲六月的麥子，卻在僅長出一尺餘高就出穗孕粒，結的只是蠅子頭般大的實。

每個行當裏都有着孤獨人，在文學界我遇到了一位。他的聲名流佈全國，對他的誹謗也鋪天蓋地，他總是默默，寵辱不驚，過着日子和進行着寫作，但我知道他是孤獨的。

“先生，”我有一天走近了他，說，“你想想，當一碗肉大家都在眼睛盯着並努力地去要吃到，你卻首先將肉端跑了，能避免不羣起而攻之嗎？”他聽了我的話，沒有說是或者說不是，也沒有停下來握一下我的手，突然間淚流滿臉。

“先生，先生……”我攆着他還要說。

“我並不孤獨。”他說，匆匆地走掉了。

我以爲我要成爲他的知己，但我失敗了，那他爲什麼要流淚？

“我並不孤獨”又是什麼意思呢？

一年後這位作家又出版了新作，在書中的某一頁上我讀到了“聖賢庸行，大人小心”八個字，我終於明白了。塵世上並不會輕易讓一個人孤獨的，羣居需要一種平衡，嫉妒而引發的'誹謗、扼殺、羞辱、打擊和迫害，你若不再脫穎，你將平凡，你若繼續走，走，終於使衆生無法趕超了，衆生就會向你呼喚和崇拜，尊你是神聖。神聖是真正的孤獨。

走向孤獨的人難以接受憐憫和同情。

賈平凹散文2：耍蛇記

西安街頭，藝人很多，有耍猴的、有彈唱的、有划拳的、有行書描畫的，一幫一夥，很是熱鬧；常常這夥拉了那幫觀衆，那幫又搡了這夥生意。於是，得勝的坐地不走；敗下陣的，悄遁而去，暗中再苦練絕技，又來擠垮別人。一時間，你爭我鬥，技愈來愈絕，觀衆卻愈看愈饞，水漲船高，不亦樂乎。忽有一日，從南方來了一夥耍蛇人，展出七寸蛇、雙頭蛇、眼鏡蛇、響尾蛇、大蟒蛇，白、褐、赤、青，色彩斑斕，便聲名轟然滿城，圍觀者匝匝而來，如潮洶涌，經久不衰。

耍蛇者一共五人，一老者，兩壯年，另有一婆一女，儼然一戶人家。先是白布圍了四周，宣稱日耍五場，每場定時，人不足三百則等，人過三百則謝絕不賣；觀衆覺得稀罕，購票的隊列長達幾十米遠。進得場去，四邊排列大小不等的名蛇近百，皆是玻璃箱罩，蛇在裏邊有蜷、有臥、有蠕，各盡其態，觀者森森然不忍看，卻又不忍不看。

“鏘咚”一聲鑼響，耍蛇人在場中擺出臺子，口若懸河地大講蛇的醜惡、兇猛，使人毛骨悚然。說罷，便開啟身邊一個木箱，掀去外層木板，顯出一個鐵籠，內盤兩條大蛇，一條青綠，一條灰黃。兩蛇先十分親暱，扭成一副繩狀，然後作惡起來，各自繞成一團，頭伸向上，相持相搏，如鬥雞一般。忽丟進兩隻灰鼠，蛇雙目鼓出，勃然而起，囫圇吞下，便見蛇身凸起拳大一包，從蛇身上部蠕蠕而下。隨之，又丟下一鼠，兩蛇相爭，一銜鼠頭，一咬鼠尾，互不謙讓，鼠便裂爲兩截，殷血流出。

觀者倒抽涼氣，面如土色，牙齒咯咯磕打，正欲退步，又一聲鑼響，蛇箱覆蓋，耍蛇人又嘩啦開啟一大木箱，觀衆不知又有什麼惡蛇出現，正疑恐之際，箱中卻冉冉開出一朵鮮花，花枝分開，露出一張俊俏小臉，流目盼顧，含情脈脈，竟是一風流少女。觀者爲之一筋骨放鬆下來，隨即就報之一笑了。忽然，一蛇躍上，蛇首與少女幾乎平肩，觀者一驚，頓時毛髮豎起，一顆心懸在喉間。那少女無動於衷，任蛇纏繞身上，匝匝如背繩索。蛇頭翹在臉前，少女目光凝視，嘴脣翕動，似作竊竊私語。忽蛇頭一動，觀者大驚，那蛇便鑽入衣內，頭從領口探出，立時纏脖頸，愈纏愈緊，少女面有難色，做出萬般掙扎苦狀。觀者驚駭不已。少女卻用手輕揉蛇身，微握七寸，便慢慢附過嘴來，竟在那蛇頭頻頻親吻呢。觀者失聲驚叫，有擁進去似要解圍的，有紛紛後退欲要逃走的，有呆立原地，口不能言，步不能移的。那少女雙眉顰起，猛握七寸，蛇譁然綻脫，她便雙手托起，又在手中萬般作弄，或掬或握，或作衣帶繫腰，或作圍巾纏頭，末了，提起蛇尾，蛇直直下垂，如棍、如繩；少女則一聲嬉笑，低頭向觀衆致意，頭上鮮花酥酥顫動。

此時，觀衆方從惶恐中醒悟，噓出一口氣來。有人便炫耀道：“再往下看吧，還有老太婆表演人蛇生死搏鬥哩。”鑼又響起，宣佈絕技輪渡演出，本場結束。觀者終未看到人蛇生死搏鬥，掌聲仍是驟然爆起，紛紛再丟零錢，場中一時鎳幣閃閃。

演畢，有好心人圍住少女，塞上一把票子，且問：“你這麼年幼，聰明俊美，爲什麼要幹這個嚇人行當？”少女說：“今人不以自然爲美，遊園要賞荷花，登山要觀怪古，我們耍藝的，只好如此。”說完，長嘆一聲，令人感慨。