賈平凹散文風格

賈平凹先生是富有創新精神的中國當代作家，他的創作觀、世界觀和人生觀，隨着時代的發展而不斷地昇華。下面小編給大家帶來賈平凹散文風格，歡迎大家閱讀。

賈平凹散文風格

“語言風格”是指作家透過自己的作品表現出來的創作語言特有的表現手法，不同的作傢俱有不同的語言寫作風格。賈平凹散文的語言風格主要體現爲：平實質樸、含蓄雋永和幽默諷刺等三個方面。分述如下。

1.質樸自然

著名作家徐遲曾說：“散文作家不僅要掌握華麗的文采，而且要善於控制它，不僅要掌握樸素的文章，還要善於發揚它。寫得華麗並不容易，寫得樸素更難，……越是大作家，越到成熟之時，越是寫得樸素。”[4]賈平凹選用恰當的方法技巧直接陳述, 甚至時常運用白描的手法，質樸自然，卻顯得情真意切。例如：(7)院再小也要栽柳，柳必垂。曉起推窗如見仙人曳裙侍立，月升中天，又是仙人臨鏡梳髮;蓬屋常伴仙人，不以門前未留小車轍而憾。能明滅螢火，能歡風行。三月生絨花，數朵過牆頭，好靜收過路女兒爭捉之美。(《生活一種———答友人書》)例(7)語言樸素自然，“能明滅螢火，能歡風行。三月生絨花，數朵過牆頭，好靜收過路女兒爭捉之美”，娓娓道來，集中體現了賈平凹要求語言平淡，不追求華麗辭藻的創作個性。

2.幽默諷刺

賈平凹的散文作品主要體現了其豁達透徹的人生態度，與此同時，又具有非常豐富的智慧與幽默諷刺藝術。(8)不知從什麼時候起，社會上有了閒人。閒人總是笑笑的。“喂，哥們!”他一跳一躍地邁雀步過來了，還趿着鞋，光身子穿一件褂子，也不扣，或者是正兒八經的西服領帶———總之，他們在着裝上走極端，但卻要表現一種風度。(《閒人》)例(8)中作者運用幽默的語言諷刺了社會上那些不務正業的閒人，此句突出地表現了“閒人”的特點，向讀者揭示了閒人的缺點，具有諷刺意味，筆調辛辣。

三.風格的形成手段

散文，是一種自由的文體，不講究平仄音韻，沒有過多條條框框的束縛和限制，因此，散文的表達方式是靈活多樣的。所謂表達方式，是由“表達”和“方式”兩個詞合成。“表達”是動詞，意爲“表達作者的思想和情感”。“方式”是名詞，意即指“說話做事所採取的方法和形式”。[5]

就賈平凹散文的寫作方法來看，主要有記敘、描寫抒情和議論。分述如下。

1.記敘

記敘，顧名思義，就是利用“文字”進行敘述。記敘是寫作中最基本，也是最常見的一種表達方式，它是作者對故事的整個發展過程所作的敘說和交待，主要是把人物的經歷和事件的發展過程表達出來的一種表達方式。(9)今天的黃昏，雨下得這般兒大，使我葉有些吃驚了。早晨起來，就淅淅瀝瀝的，我還高興地說“:春雨貴如油，今年來得這麼早”。(《一棵小桃樹》)例(9)中先說“今天的黃昏，雨下得這般兒大”,然後才說“早晨起來，就淅淅瀝瀝的”，作者有意運用倒敘的表達方式，設定懸念，吸引讀者，同時也可以避免平鋪直敘造成的單調乏味。

2.描寫

“描寫”指的是利用生動形象的語言，把人物或景物的狀態具體描繪出來，這是文學寫作常用的表達方式。賈平凹運用描寫的表達方式，描繪人物的情態和內心世界，塑造典型環境中的典型人物形象。例如：(10)心裏在說：在商州的丹江，一個有月亮的渡口，一個年輕人真正懂得了渡口———它是人在艱難困苦的旅途上的一次短暫的'停歇，但短暫的停歇是爲了更快的進行新的遠征。(《一個有月亮的渡口》)例(10)是心理描寫，寫出了在特定環境中特定人物的心理感受。作家在描寫景物時並不是純客觀地描繪自然景物，而是寫景抒情，在描寫自然景物的同時，滲透人物的情感，正如例句中所述說的那般。

3.議論

議論是一種主要的行文方式，它要求論點明確，和“記敘”一樣，議論也是文學創作中的一種基本的表達方式。賈平凹在散文寫作中，通常會透過對一系列現象的描寫之後而進行議論，闡明自己的一些觀點。(11)天下最勞心者，文人;最勞力者，農夫。勞力者給了勞心者以糧食，勞心者卻不能於勞力者有所作爲，不覺喟然長嘆!(《夜籟》)例(11)中作者陳述了“勞心者與勞力者”之間的關係，從而發出議論：勞力者給了勞心者以糧食，勞心者卻不能於勞力者有所作爲。鮮明地表達了作者讚揚了農夫的辛勤和貢獻的思想感情，內涵深刻，發人深省。

賈平凹經典散文

《商州初錄》

衆說不一，說者或者親身經歷，或者推測猜度，聽者卻要是非不能分辨了，反更加對商州神祕起來了。用什麼語言可以說清商州是個什麼地方呢?這是我七八年來遲遲不能寫出這本書的原因。我雖然土生土長在那裏，那裏的一叢柏樹下還有我的祖墳，還有雙親高堂，還有衆親廣戚，我雖然塗抹了不少文章.但真正要寫出這個地方，似乎中國的三千個方塊字拼成的形容詞是太少了，太少了，我只能這麼說：這個地方是多麼好阿!

它沒有關中的大片平原，也沒有陝南的?峻山峯，像關中一樣也產小麥，畝產可收六百斤，像陝南一樣也產大米，畝產可收八百斤。五穀雜糧都長，但五穀雜糧不多。氣候沒關中乾燥，卻也沒陝南沉悶。也長青桐，但都不高，因木質不硬，懶得栽培，自生自滅。橘子樹有的是，卻結的不是橘子，鄉里稱苟蛋子，其味生臭，滿身是刺，多成了莊戶圍牆的籬笆。所產的蓮菜，不是七個眼，八個眼，出奇地十一個眼，味道是別處的不能類比。核桃樹到處都長，核桃大如山桃，皮薄如蛋殼，手握之即破。要是到了秋末，到深山去，慄樹無家無主，慄落滿地，一個時辰便撿得一袋。但是，這裏沒有羊，吃羊肉的人必是上了年紀的老人，或是坐了月子的婆娘，再就是得了重病，才能享受這上等滋養。外面世界號稱“天上龍肉，地上魚肉”，但這裏滿河是魚，卻沒人去吃。有好事頑童去河裏捕魚，多是爲了玩耍，再是爲過往司機。偶爾用柳條穿一串回來，大人是不肯讓在鍋裏煎做，嫌其腥味，孩子便以荷葉包了，青泥塗了，在竈火口烘烤。如今慢慢有動口的人家，但都不大會做，如熬南瓜一樣，炒得一塌糊塗。螃蟹也多，隨便將河邊石頭一掀，便見拳大的惡物橫行而走，就免不了視如蛇蠍，驚呼而散。鱉是更多，常見夏日中午，有爬上河岸來曬蓋的，大者如小碗盤，小者如墨盒，捉回來在腿上縛繩，如擒到松鼠一樣，成爲玩物。那南瓜卻何其之多，門前屋後，坎頭澗畔，凡有一?黃土之地，皆都生長，煮也吃，熬也吃，炒也吃，若有至賓上客，以南瓜和綠豆做成“攬飯”，吃後便三天不知肉味。請注意，狼蟲虎豹是常見到的，冬日夜晚，也會光臨村中，所以家家豬圈必在牆上用白灰畫有圓圈，據說野蟲看見就畏而卻步，否則小者被叼走，大者會被咬住尾巴，以其毛尾作鞭趕走，而豬卻嚇得不吱一聲。當然，養狗就是必不可少的營生了，狗的忠誠，在這裏最爲突出，只是情愛時令人討厭，常交結一起，用棍不能開啟。

可是，有一點說出來臉上無光，這就是這裏不產煤。金銀銅鐵錫樣樣都有，就是偏偏沒煤!以前總笑話銅關煤區黑天黑地，姑娘嫁過去要尿三年黑水，到後來說起銅關，就眼紅不已。深山裏，燒飯、燒炕，烤火，全是木塊木料，三尺長的大板斧，三下兩下將一根木椽劈開，這使城裏人目瞪口呆，也使川道人連聲遺憾。川道人燒光了山上樹木，又刨完了粗樁細根，就一年四季，夏燒麥秸，秋燒稻草，不夏不秋，掃樹葉，割荊棘。現在開始興沼氣池，或出山去拉煤，這當然是那些掙大錢的人家，和那些門道稠的莊戶。

山坡上的路多是沿畔，雖一邊靠崖，崖卻不貼身，一邊臨溝，望之便要頭暈，毛道上車輛不能通，交通工具就只有扁擔、揹簍。常見背柴人遠遠走來，背上如小山，不見頭，不見身，只有兩條細腿在極快移動。沿路因爲沒有更多的歇身處，故一條路上設有若干個固定歇處，不論背百兒八十，還是擔百兒八十，再苦再累，必得到了固定歇處方歇，故商州男人都不高大，卻忍耐性罕見，肩頭都有拳頭大的死肉疙瘩。也因此這裏人一般出外，多不爲人顯眼，以爲身單好欺，但到了忍無可忍了，則反抗必要結果，動起手腳來，三五壯漢不可近身。歷代官府有言：山民如水，可載舟，亦可覆舟。若給他們滴水好處，便會得以涌泉之報，若欲是高壓，便水中葫蘆壓下浮上。地方誌上就寫有：李自成在商州，手下善攻能守者，多爲商州本地人;民國年代，常有。就是在“文化革命”中，每縣都有榔頭隊，拳頭隊，石頭隊，縣縣聯合，死人無數，單是山陽縣一次武鬥，一派用石頭在河灘砸死十名俘虜，另一派又將十五名俘虜用鐵絲捆了，從岸上“下餃子”投下河潭。男人是這麼強悍，但女人卻是那麼多情，溫順而善良。女大十八變，雖不是苗條婀娜，卻健美異常，眼都雙層皮，睫毛長而黑，常使外地人吃驚不已。走遍丹江、洛河、乾佑河、金錢河，四河流域，村村都有百歲婦女，但極少有九十男人。七個縣中的劇團，女演員臺架、身段、容貌，唱、念、說、打，出色者成批，男主角卻善武功，乏唱聲，只好在關中聘請。

陝北人講穿不求吃，關中人好吃不愛穿，這裏人皆傳爲笑料，或譏之爲“窮穿”，或罵之爲“瞎吃”，他們是量家當而行，以自然爲本，裏外如一。大凡逢年過節，或走親串門，趕集過會，就從頭到腳，花花綠綠，嶄然一新。有了，七碟子八碗地吃，色是色，形是形，味是味，富而不奢;沒了，一樣的紅薯面，蒸饃也好，壓??也好，做漏魚也好，油鹽醬醋，調料要重，窮而不酸。有了錢，吃得像樣了，穿得像樣了，頂講究的倒有兩樣：一是自行車，一是門樓。車子上用紅線纏，用藍布包，還要剪各種花環套在軸上，一看車子，就能看出主人的家景，心性。門樓更是必不可少，蓋五間房的有門樓，蓋兩間房的也有門樓，頂上做飛禽走獸，壁上雕花鳥蟲魚，不論幹部家，農夫家，識字家，文盲家，上都有字匾，舊時一村沒有唸書人，那字就以碗按印畫成圓圈，如今全寫上“山青水秀”，或“源遠流長”。