人爲什麼不肯死
人總是要死的。大人物的死天翻地覆,小人物說死,一閉眼兒,燈滅了,就死了。我常常想,真有意思,我能記得我生於何年何月何日,但我將死於什麼時候卻不知道。
一覺睡起來,感覺睡着的那陣就是死了吧,睡夢是不是另一個世界的形態呢?我的一個畫家朋友,一個月裏總要約我見一次,每次都要交我一份遺書,說他死後,眼睛得獻給某醫院,心肺得獻給某醫院。過些日子,他又約我去,遺書又改了,說該醫院管理混亂,決定把眼睛獻給另一個醫院。對於死和將死的人見得多了,我倒有個偏見,如果說現在就業十分艱難,看一個孩子對待父母孝順不孝順就看他能不能考上大學,那麼,評價一個人的歷史功過就得依此人死後是否還造福於民。秦始皇死了那麼多年,現在發掘了個兵馬俑坑,使中國贏得了那麼大的威名,又賺了那麼多旅遊參觀的錢,這秦始皇就是個好的。
人怕毛毛蟲,據說人是從小爬蟲衍變的,人也怕人,人也怕自己,怕自己死。在平日,壽比南山的話我們說得很多,萬壽無疆也喊過,就是極少以死來恭維的話,死只能是對敵人最痛恨的詛咒,是法典中的極刑。依我的經驗,30歲以前,從來是不思考到死的,人到了中年,下一輩的人拔節似的往上長,老一茬的人接二連三地死去,死的`概念動不動冒在心頭,幾個熟人湊一堆了,瞧,誰怎麼沒有來,死了,就說半天關於死的話題。凡能說到死的人,其實離死還遙遠,真正到了死神立於門邊,卻是從不說死的。我見過許多癌症病人,大都有三個發展階段:先是害怕自己是癌症,總打聽化驗檢查的結果,觀察陪護人的臉色;再是知道了事實,則拒不接受,陪護人謊稱是無關緊要的某某部位炎症,他也這麼說,老實地配合治療,相信奇蹟的出現;最後是治療無效果,絕望了,什麼話也不說了,眼睛也不願看到一切,只是流淚。人一生下來就預示着死,生的過程就是死的過程,這樣的道理每個人在平時都能說一套,甚至還要用這般的話去勸導臨死的人;而到了自己將死,卻便想不開了。《紅樓夢》裏的那一段《好了歌》,說的是功名、富貴、聲色不能看得通達是人生的弱點,那麼,人性中最大的可悲處是不能享受平等。試想,我們作爲一個平頭百姓,平日裏看不慣用權力謀私己,看不慣不公正的發財,提意見呀鬧鬥爭呀地要平等,可徹底消除貴賤窮富和男女老幼界限的最平等的死到來時,卻不肯死?不死不行的,才依依不捨地去了。
爲什麼不肯死?民間的意識裏,死是要到陰曹地府去的,那是一個漆黑無比的地方。幾乎誰也沒見過鬼,但每個人都認爲鬼是青面獠牙、血口長舌的。接觸過許多死去了又活過來的人,他們都在講死的時候,覺得自己一直往上飛,越往上飛越覺得舒服,甚至能看到睡在牀上的自己的身子,還聽得到醫生的話和親屬的哭。這情景真實不真實,我沒有經驗,但凡見過的病死的人最後嚥氣的時候差不多都呈現出一絲微笑的。我在陝西的鎮安縣見過一次葬禮,十幾人圍着死人敲鑼打鼓唱孝歌,其中一段是:“說一聲你死了就死了,親戚朋友都不知道。親戚朋友知道了,亡人已過奈何橋。奈何橋七寸的寬來萬丈的高,中間抹着花油膠。大風吹來搖搖地擺,小風吹來擺擺地搖。有福的亡人橋上過,無福的亡人被打下橋。亡人過了奈何橋,從此陰間陽間路兩條。社會主義這麼的好,你爲什麼要死得這樣早?!”這是沒辦法的,誰都要離開這個人世的,如果人世真是這麼的好,你總不能老佔着地方不讓別人來吧。而且死去有死去的好處,基督教徒們不是說死去要到天堂見上帝嗎。我們這些芸芸衆生,死了只能去閻王那兒報到,閻王是什麼,閻王是監督執行公正平等的長官。
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賈平凹散文:愛的蹤跡
引導語:賈平凹,中國大陸當代著名作家、中國作家協會理事、中國作家協會陝西分會副主席。今天我們來讀一篇賈平凹的散文《愛的蹤跡》。愛的蹤跡賈平凹一爸爸,你說:你年輕的時候,狂熱地尋找着愛情。可是,爸爸,你知道嗎?就在你對着月光,繞着桃花樹一遍一遍轉着圈子,就在你...
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由《公儀休拒收禮物》論賈平凹
當我讀完《公儀休拒收禮物》後,自然就想到了賈平凹,想到了他的學會拒絕。這篇課文是個獨幕劇,是一種綜合的舞臺藝術,由演員透過一系列的戲劇動作和戲劇語言來表現。戲劇語言包括人物語言(也就是演員說的臺詞)、舞臺說明。雖然朗讀課文時,只需讀人物的對話,但事實上,舞臺...
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賈平凹《自在獨行》讀後感
引導語:人既然如螞蟻一樣來到世上,忽生忽死,忽聚忽散,短短數十年裏,該自在就自在吧,該瀟灑就瀟灑吧,各自完滿自己的一段生命,這就是生存的全部意義了。讀賈平凹散文集《自在獨行》有感賈平凹是當代文壇屈指可數的文學家。他的小說創作成就斐然,散文創作也毫不遜色。近日...
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賈平凹談讀書
賈平凹,中國現代作家,大家是否清楚賈平凹是如何來談讀書的呢?人活着不能沒有錢,但只要有一碗飯吃,錢又算是什麼呢?窮不是咱們的錯,書卻會使咱們位低而人品不微,貧困而志向不賤。中學生朋友,一定要把書看重,什麼都不要眼紅,但可眼紅讀書,朋友可以不交或少交,書之友不能一日...