高中文言文“少數多學”方法初探

古人云“讀書百遍，其義自見”，又云“熟讀則不待解說，自曉其義”。文言文語言典雅，音韻和諧，句式變化靈活，文意深遠，適宜誦讀，高中生又有一定的朗讀基礎，高中文言文教學若藉助“誦讀法”，則可做到以讀促悟，發揮學生學習的主動性，培養語感，提升文言文閱讀能力，實現文言文教學的“少教多學”

一、以“讀”促悟，培養文言語感

1．讀準字音，瞭解古代文字“莫”與“暮”、“其”與“箕”等通假現象記錄着古代新字的出現，“衣(yi)”與“衣(yi)”，“王(wang)”與“王(wang)”等破音異讀現象記錄着漢字詞性的變化；“可汗”與“吐蕃”等古音異讀現象則刻錄着民族的文化一“讀”，叮以瞭解古代文字的更多含義。

2．讀準斷句，瞭解詞義。古今異義詞的存在，是文言文難懂的重要原因，而不同的斷句方法則是古今異義的普遍現象。《廉頗藺相如列傳》中“於是相如前進缶”一句的“前進”與現代漢語的“前進”完全不同，文巾的“前”意爲“上前”，“進”意爲“進獻”，“前”與“進”之間斷開誦讀才能讀準同意，否則就與現代詞混淆。

3．讀準重音，感知文意。漢字表音亦表意，誦讀時文意傳達得到位不到位，主要看重音讀得準小準。一般而言，表動作的謂語和表性狀的`狀語需重讀，需強調的定語及表結果的補語要重讀，疑問代詞和指永代詞也常常需要重讀。如“方其破荊州，下江陵，順流而東也”的“破”“下”“東”；“據億丈之城，臨不測之淵”的“億丈”“不測”；“卻匈奴七百餘里”的“七百餘里”等再如《赤壁賦》中“固一世之雄也，而今安在哉？”一句，只要指導學生重潑“安仵”這個詞，便可以引領學生悟得作者人生短暫、生命難以把握的惆悵消極的情緒，感知到文意。

4．讀對語調，品味情感《赤壁賦》中“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”一句，若把“天一方”讀成高亢的升調，表達的是對理想的堅定信念，若每個音節都讀成低緩的降調，則表達朝堂之外自己被貶後內心深處的絲絲憤懣、悵然、不甘與期待。

5．讀出文氣，獲得文言語感。桐城派代表人物劉大櫆曾說，教人讀書要“因聲求氣”，文言文講究語氣、語調、語勢、語感、抑揚頓挫和輕重緩急，句式也多駢散結合，所以，文言文學習必須注重誦讀，特別是《滕王閣序》《歸去來兮辭》和《赤壁賦》這樣的名篇，不讀就體會不到整句與對句飛揚出來的灑脫與奔放，就體會不到詩人時喜時悲的情感變化；像《陳情表》與《祭十二郎文》這樣的感人肺腑的名篇，也只有讀，置身於特定的氛圍才能感受出誠摯與真切。

6．讀懂形象，感受古代文化。像《鴻門宴》這一類情節突出的作品，爲學生創設誦讀情境，讓學生在特殊的語境裏誦讀才能體會得到鮮叫的形象。如“樊噲闖帳”一節，分角色誦讀，分組對比，樊噲闖帳時的急切與憤怒、忠誠與耿直、堅毅與勇敢才體會得真切，項羽英雄惜英雄的英雄氣概，也才能悟得？

二、以“讀”導學，培養學生自主閱讀文言文的能力

“少教多學”的要義在於儘可能地讓學生自己發現問題，自己解決問題語文教師從學習的最基本環節“讀”進行引導，符合由易到難的學習規律。

1．引領學生讀課下注釋，瞭解文史知識，“知人論世”。古代文學作品的誕生都有其特殊的時代背景，引領學生關注課下注釋，誦讀背景文字及作者介紹，不失爲培養學生自主學習的第一把鑰匙、

2．試讀與範讀相結合，掃清文字障礙，初步”感知課文”整體感知課文的基礎是讀準字音、讀清句讀。學生誦讀全篇後沒汁“有沒有讀錯字？”“應該怎樣讀？”“爲什麼這樣讀？”等問題，可以激發學生互助正音，講解瀆音知識，或滲透文章內容。而通讀文章之後，設計“你們最喜歡課文的哪一段？”或“你們認爲哪一段寫得最精彩？”“你可以試着讀得更精彩嗎？”等問題，則可以激發學生間的交流，促進文意的感知。

3．誦讀與評價相結合，激發感悟，深入“理解課文”。“少教多學”，是讓學生學會思考，自主學習、合作學習。文言文的課文理解，也可藉助“讀”引領學習者的合作與探究，個體誦讀之後，“讀得好不好？”“怎樣讀更好？”“讀得最精彩之處在哪裏？”等問題的設計，也可以引出評價，激勵其他同學的評價思考，深入理解課文。

4．分角色誦讀與配樂相結合，身臨其境，感受文言文之美。情節性強的文章，藉助角色誦讀法，更易於引領學生身臨其境，感受作品意蘊；散文類文章，配樂誦讀法，更能讀出音韻之美與文化之美。

總之，“讀”可以貫穿文言文教學的各個環節，誦讀是文言文“少教多學”最重要的教學方式之一，是提高學生興趣、提高語感的重要途徑。但文言文課堂並非只有誦讀，“讀”要口到、眼到、心到，“以讀促悟”，“以讀導學”，引領學生掌握文言文基礎知識，悟得文言文情趣，品得古典文化之美，纔是“誦讀”的目的。