《王彥章畫像記》的原文及翻譯

古籍，是指未採用現代印刷技術印製的書籍。圖書在古代稱作典籍，也叫文獻，兼有文書、檔案、書籍三重意義。以下是小編精心整理的作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

《王彥章畫像記》原文

太師王公，諱彥章，字子明。鄆州壽張人也。事樑，爲宣義軍節度使，以身死國，葬於鄭州之管城。晉天福二年，始贈太師。

公在樑以智勇聞。及樑末年，小人趙巖等用事，樑之大臣老將，多以讒不見信，皆怒而有怠心；而樑亦盡失河北，事勢已去，諸將多懷顧望。獨公奮然自必，不少屈懈，志雖不就，卒死以忠。公既死而樑亦亡矣。悲夫！

五代終始才五十年，而更十有三君，五易國而八姓。士之不幸而出乎其時，能不污其身，得全其節者，鮮矣！公本武人，不知書，其語質，平生嘗謂人曰：“豹死留皮，人死留名。”蓋其義勇忠信出於天性而然。予於《五代書》，竊有善善惡惡之志。至於公傳，未嘗不感憤嘆息。惜乎舊史殘略，不能備公之事。

康定元年，予以節度判官來此。求於滑人，得公之孫睿所錄家傳，頗多於舊史，其記德勝之戰尤詳。又言：敬翔怒末帝不肯用公，欲自經於帝前；公因用笏畫山川，爲御史彈而見廢。又言：公五子其二同公死節。此皆舊史無之。又云：公在滑，以讒自歸於京師，而史雲“召之”。是時，樑兵盡屬段凝，京師贏兵不滿數千；公得保鑾五百人之鄆州，以力寡，敗於中都。而史雲將五千以往者，亦皆非也。公之攻德勝也，被受命於帝前，期以三日破敵；樑之將相聞者皆竊笑。及破南城，果三日。是時，莊宗在魏，聞公複用，料公必速攻，自魏馳馬來救，已不及矣。莊宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

後二年，予復來通判州事。歲之正月，過俗所謂鐵槍寺者，又得公畫像而拜焉。歲久磨滅，隱隱可見，亟命工完理之，而不敢有加焉，懼失其真也。公尤善用槍，當時號“王鐵槍”。公死已百年，至今俗猶以名其寺，童兒牧豎皆知王鐵槍之爲良將也。一槍之勇，同時豈無？而公獨不朽者，豈其忠義之節使然與欠？

——節選自《歐陽文忠公集·王彥章畫像記》

注：①敬翔：樑朝宰相。②末帝：樑末帝。

譯文：

太師王彥章，字子明，鄆州壽張人。在後樑任過宣義軍節度使，以身殉國，葬在鄭州管城。晉天福二年，才贈太師稱號。

在後樑，他以智勇雙全聞名。到了樑朝末年，小人趙巖等專權，樑的大臣老將多因讒言不被皇帝信任，都心懷憤怒而對國事懈怠。而樑朝也因此完全失去了河北之地。大勢已去，軍中將領對時局都抱觀望態度，只有彥章發奮堅持不渝，沒有絲毫退縮懈怠，報國之志雖未成功，但終於以死盡忠。彥章已去，樑也隨即滅亡了，可悲啊！

五代從開始到結束，才五十四年，卻更換了十三位國君，五次改朝換代，八姓先後掌握政權。士人不幸出生在這個時代，能保持自身不受污染，終生重視名節的實在太少了！彥章本來是一個帶兵打仗的武夫，不懂文化，言語質樸，平生經常對人說：“豹死留皮，人死留名。”他的義烈勇敢、忠誠守信都是出自他的天性。我編寫《五代史》，曾懷有揚善貶惡的意圖，寫到彥章的傳記，深爲他的經歷感憤嘆息，可惜舊五代史殘缺簡略，不能詳細記載他的事蹟。

康定元年，我因擔任節度判官來到滑州，向滑州人尋求有關彥章的材料，終於找到彥章的孫子王睿所記錄的《家傳》，內容比舊史豐富，其中記得勝之戰尤其詳細。《家傳》又提到樑朝宰相敬翔因惱怒樑末帝不肯起用彥章，想在末帝面前自殺。還提到彥章因爲用朝笏在地上指畫山川形勢，被御史彈劾。又說彥章五個兒子，有兩個與其一道殉節。這些都是舊史沒有的'。彥章進攻得勝城的時候，在接受皇帝軍令時，保證在三天之內破敵。後梁的將相們聽到這樣的話都在暗暗發笑。等到攻破得勝城南門的時候，果然只有三天。