《原毀》原文及鑑賞

原毀（韓愈）原文

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約①。重以周，故不怠；輕以約，故人樂爲善。聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也。求其所以爲舜者，責於己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者②。聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也③。求其所以爲周公者，責於己曰：“彼人也，予人也。彼能是，而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。④”是不亦責於身者重以周乎！其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足爲良人矣⑤。能善是，是足爲藝人矣。”取其一不責其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利⑥。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎！

今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉⑦。詳，故人難於爲善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣。不亦待其身者已廉乎！其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也⑧。是不亦責於人者已詳乎！夫是之謂不以衆人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也⑨。

雖然，爲是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修⑩。吾嘗試之矣，嘗試語於衆曰：“某良士，某良士。”其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，儒者必怒於色矣。又嘗語於衆曰：“某非良士，某非良士。”其不應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而譭來。

嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟！

◇註釋 ①原毀：推究毀謗的根源。毀，毀謗。君子：指士大夫階級。下“今之君子”同。重以周：嚴格而全面。輕以約：寬容而簡要。

②就：趨，追求。

③藝人：有才藝的人。

④病：缺點，不足之處。

⑤良人：善良的人，好人。

⑥恐恐然：小心謹慎的樣子。

⑦其責人也詳：責備別人面面俱到，這也不好，那也不好，詳盡而苛刻。其待己也廉：廉，少。待己廉，對自己要求很少，不嚴格。

⑧有聞：出名，有好名聲。

⑨不以衆人待其身，而以聖人望於人：不拿普通人的標準要求自己，卻拿聖人的標準去要求別人。尊己：尊重自己。

⑩修：上進好學。指品德才能的進步。

其應者：那些隨聲附和的人。必其人之與也：必是那人的黨羽、朋友等人。

怒於言：用言語表示憤怒。怒於色：以臉上的表情表示憤怒。

說：同“悅”，喜歡，高興。

事修：事情辦好了。謗興：毀謗隨之而興起。

光：光大，顯著。行：推行，實行。

有作於上者：有作爲而又居上位的人。幾而理：幾，庶幾，差不多。理，治理。唐人爲避唐高宗李治諱，遇“治”字輒改爲“理”字。

◇鑑賞

《原毀》是一篇鍼砭時弊的論文，專門探求毀謗的本源。作者以儒家的道德觀念爲依據，從待己和待人兩方面立論，以古今作比較、分析揭示了毀謗產生的根源在於懶惰和嫉妒。又用形象化的語言來揭出當時只許說人壞、不準說人好的惡習，形成了“事修而謗興，德高而譭來”的壞風氣。

此文的立意並不是新發明，前賢多有論及，但韓愈並不是引經據典發揚宏論，而是熔古鑄今，聯繫實際，專挖其“毀”的.根源。文章開首先設“古之君子”與“今之君子”一正一反兩大幅作對比，中間又以“責己”“待人”與“責人”“待己”，各分兩小幅作比，雙雙對應，相互勘校。古之君子“重以周”“輕以約”，故而無毀；今之君子“責人也詳”“待己也廉”，所以有毀。正反相生，對比強烈，效果鮮明。文章重在挖根求源，究其毀之所以，即所謂“原”——“怠與忌之謂也”，見地深刻。“怠者不能修，而忌者畏人修”，責人詳待己廉的“今之君子”的小人之態，畢肖畢露。又以“某良士”“某非良士”反正互勘，把當時社會情狀暴露無遺，具有清垢警世的作用。今天讀此文，責己嚴、待人寬的高尚情操，自己不能修而又畏人所修的小人劣性，依然可鑑。

文章謀篇整飭，構思嚴謹，說理透闢。通篇採用對比排句，環環相扣，層層深入。文中對比排句，前後多同，但作者駕馭文字技巧高超，往往只需個別字的更換，便使得上下文意炯然異趣，不僅無平板呆滯之病，且能波瀾變幻，跌宕生姿，氣勢不凡，使論辯效果更有力、更強烈，且易記易誦。

◇妙評

《原毀》傷後世議論之不公，爲國家者不可不察也。

——宋·黃震《黃氏日鈔》卷五十九

此第八大比，秦漢來故無此調，昌黎公創之。然感慨古今之間，因而摹寫人情，由鬯骨裏，文之至者。

——明·茅坤《唐宋八大家文鈔》卷九

《原毀》乃始於責己者。其責己則怠，怠則忌，忌則毀。故原之必於此焉始，並非寬套之論也。此文段段成扇，又寬轉，又緊峭；又平易，又古勁。最是學不得到之筆，而不知者乃謂易學。

——清·金聖嘆《天下才子必讀書》卷十

《原毀》局勢，前重後輕，前方後圓。方、重以立論；輕、圓以曲盡其情。

——清·呂留良《古文精選·韓文》

《原道》篇之作所以閒道，此篇所以存直道，真有關世道之文。其作法，起處先立二柱，以下分應。通篇用排偶，惟末處用單行。格調甚奇。

——清·蔡鑄《蔡氏古文評註補正全集》卷六