論語十則全文和譯文

論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語譯註》。《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家經典著作之一。以下是小編爲大家整理分享的論語十則全文和譯文，歡迎閱讀參考。

論語全文和譯文

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”（《學而》）

解詞：時：按時；說：同“悅”，愉快。

翻譯：學習需要不斷複習才能掌握。學了知識，按時複習，這是愉快的事。這裏既有學習方法，也有學習態度。朋，這裏指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

賞析：人家不瞭解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

2、子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（《爲政》） 解詞：故：舊的（知識）；知：理解、領悟。 翻譯：複習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”（《爲政》） 解詞：罔：迷惑而無所得；殆：精神疲倦而無所得。翻譯：只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

賞析：這裏闡述了學習和思考的辯證關係，也是講學習方法的。

4、子曰：“由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《爲政》） 解詞：慍：惱恨。 翻譯：孔於說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

賞析：這段說的是對待事物的正確態度。

5、子貢問曰： “孔文子何以謂之‘文’也？”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》） 解詞：恥：以……爲羞恥翻譯：子貢問道：“孔文子爲什麼叫“文”呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教爲恥。因此用‘文’做他的諡號。”這裏借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉！”（《述而》）

解詞：識：記住；厭：滿足；誨：教導。

翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裏，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什麼呀？”表現了孔子的自信。

7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）

翻譯：孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這裏說的是隻要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）

翻譯：孔子說：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它爲樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之爲樂的人，才能真正學好它。

9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”（《子罕》）

翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。

10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

翻譯：孔於說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， （但並）沒有益處，還不如去學習。”

作者介紹：

《論語》是孔子與其弟子的語錄結集，儒家重要經典之一。結集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的。《論語》名稱的來由，班固《漢書藝文志》說：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”這一說法，大體可信。原始記錄雜出於衆手，最後編定當在戰國初期，以曾參門人爲主。

現在通行的《論語》20篇，內容以倫理、教育爲主。《論語》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，後來統一於鄭玄。現存舊注有魏何晏注、宋邢邴疏《論語註疏》、宋朱熹《論語集註》及清劉寶楠《論語正義》等，今注本有楊伯峻《論語譯註》。

中國古代文化經典研讀《論語》十則導學案9

《中國文化經典研讀》之《論語》十則導學案

一、認識先賢

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑人。我國古代偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，思想核心是“仁”，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力於教育，他首創私人講學之風，主張“有教無類”，“因材施教”。

二、《論語》簡介

1、《論語》是一部記錄孔子和他弟子言行的書。共20篇，體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育爲主。是儒家經典著作之一。南宋時，朱熹把它列爲“四書”之一，與《大學》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。

2、常識擴展

“五經”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

“六藝（經）”：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。

“六藝”（儒家要求學生掌握的六種基本才能）：禮、樂、射、御、書、數。

三、經典研讀

1、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

（1） 重點字詞

飽：飽足 安：安逸，舒適 敏：敏捷，勤快 於：對於（在）

而：表並列 慎：小心，謹慎 就：靠近 正：修正（自己的道德行爲） 焉：語氣助詞 已：通“矣”，了

（2）翻譯：先生說：“君子，飲食不求飽足，居住不求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那裏去修正自己，這樣可以說是好學了。”

（3）研討：此則講了哪些方面的問題？（這一則談的是學習的態度、表現和要求）

2、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。

（1）重點字詞

有：通“又”。 於：在。 立：自立。 不惑：遇事不疑惑。

天命：指不能爲人力所支配的事情。

耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些於己不利的意見也能正確對待。

從：遵從，隨。 踰：逾，越過。 矩：規矩。

（2）翻譯：先生說：“我十五歲立志學習；三十歲能夠自立；四十歲遇事不疑惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲，但不超越規矩。”

（3）研討：此則講了哪些方面的問題？（這則談的是學習和修養問題。）

3、子曰：“由，誨女知之乎！①知之爲知之，不知爲不知，是②知也。”

（1）重點字詞

誨：教 女：通“汝” 之：助詞，不譯 ①知：知道

②知：通“智”

（2）翻譯：孔子說：“子路，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度明智的啊！”

（3）研討：此則告訴我們什麼道理？（學習要有謙虛的態度。）

4、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“願車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“願無伐善，無施勞。”子路曰：“願聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

（1）重點字詞

侍：陪侍。 盍：何不。 裘：皮衣。 共：動詞，指共同享用。

敝：使動用法，使車馬、衣裘破壞。 憾：抱怨，埋怨。

伐善：誇耀長處。 施：張大，誇大。 勞：功勞

安、信、懷：都作使動用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。信：信任。懷：關懷。

（2）翻譯：顏回、子路侍立在孔子身旁。先生說：“何不各自談談你們的志向呢？”子路說：“（我）願將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說：“（我）願做到不誇耀自己的好處，不宣揚自己的功勞。”子路說：“希望聽聽您的志向。”先生說：“使老人安享晚年，使朋友信任我，使年少的人得到關懷。”

（3）研討評析：此則告訴我們什麼道理？

正確處理人際關係。尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成爲科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

5、子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（1）重點字詞

知：知道，懂得。 好：愛好。 樂：以……爲樂

之：代詞，它，代知識

（2）翻譯：先生說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它爲樂的人。”

（3）研討評析：此則揭示了什麼樣道理？

孔子這句話爲我們揭示了一個怎樣才能取得好的學習效果的祕密，那就是對學習的熱愛。不同的人在同樣的學習環境下學習效果不一樣，自身的素質固然是一個方面，更加重要的還在於學習者對學習內容的態度或感覺。正所謂“興趣是最好的老師”，當你對一門科目產生了興趣之後，自然會學得比別人好。

６、子曰：知者①樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者②樂，仁者壽。

（1）重點字詞

知：通“智”。 ①樂：喜歡。 動：活躍。 ②樂：快樂。 壽：長壽。

（2）翻譯：

孔子說，智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。

（3）研討評析：此則揭示了什麼樣道理？

這一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啓迪。“山的沉穩，水的`靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，並非每個人都能成爲智者或者仁者，但是作爲目標來追求，人生就會更加有意義。

７、子曰：“飯疏食、飲水，曲肱①而枕之，樂亦在其中矣。不義②而富且貴，於我如浮雲。”

（1）重點字詞

飯：吃，作動詞。 疏食：粗糧。 飲水：喝水。

肱：gōng胳膊。曲肱，彎着胳膊。 而：連詞，修飾。

之：代肱。 而：卻，轉折連詞。 於：對於。

（2）翻譯：孔子說：“吃粗糧，喝水，彎着胳膊做枕頭，樂趣也就在這中間了。用不合乎“義”（不正當的手段）而獲得的富貴，對於我來說就像天上的浮雲一般。”

（3）研討評析：此則揭示了什麼樣道理？

追求吃穿享受的一個直接的後果就是很容易導致不義的行爲。自己私慾的極度膨脹，必然要與他人爭奪有限的物質資源，必然要想方設法的爲了滿足自己的私慾而大行不義之事。但是透過不義的行爲而獲得的富貴是很不穩定的。你怎麼得到的，最終也會怎麼失去。

８、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”

（1）重點字詞

坦：開朗，直率 蕩蕩：寬廣 慼慼：憂傷

（2）翻譯：孔子說：“君子總是心胸寬廣，小人常是憂愁悲傷。”

（3）研討評析：此則揭示了什麼樣道理？

孔子認爲，君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙於算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷於憂懼之中，心緒不寧。

９、顏淵問仁。子曰：“克己復禮爲仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

（1）重點字詞

克己：剋制自己。 復禮：使言行回覆到周禮上。 爲：是。

一日：一旦，表假設。 歸仁：歸，稱許、讚賞。仁，有仁道的人。

焉：語氣助詞，了。 爲：實現。 由：依靠。 而：難道。

目：具體的條目。目和綱相對。 不敏：不聰明。 請：請允許，希望。 事：從事，照着去做。

（2）翻譯：顏淵問什麼是“仁”。孔子說：“剋制自己，一切回覆到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱讚你是個仁德之人。達到仁，是出於自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：“請問實行的具體條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然不聰敏鈍，也願意實踐這這幾句話。”

（3）研討評析：此則揭示了什麼樣道理？

“克己復禮爲仁”，這是孔子關於仁的主要解釋。在這裏，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁爲基礎，以仁來維護。仁是內在的，禮是外在的，二者緊密結合。這裏實際上包括兩個方面的內容，一是克己，二是復禮。克己復禮就是透過人們的道德修養自覺地遵守禮的規定。這是孔子思想的核心內容，貫穿於《論語》一書的始終。

10、 孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”

（1）重點字詞

少：年少。 及：到。 方剛：正旺盛。 既：已經。 得：貪慾。

（2）翻譯：孔子說：“君子有三件需要戒除的事：年少時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭鬥；等到老年時，血氣已經衰弱了，要戒除的是貪慾。”

（3）研討評析：此則告訴人們什麼道理？

這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規範自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑藉理智，要三思而後行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規範。這則對我們今天加強個人修養，很有啓迪意義。

拓展內容：《論語》十則練習

語文試題及答案閱讀下面的文言文，完成11～14題。

《論語》十則

(一)

曾子曰：“吾日三省吾身——爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

（二） ．

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

(三)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”

(四)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。”

(五)

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之．不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。”

（六）

於貢問君子。子曰：“先行其言而後從之。”

（七）

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是”

（八）

子曰：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求．從吾所好。”

(九)

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖爲樂之至於斯也。

(十)

（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人；浴乎沂，風乎舞雩：詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”

11。解釋下列句子中加點的詞。(2分)

（1）與朋友交而不信乎 信：___________

(2)不圖爲樂之至於斯也 圖：___________

(3富與貴是人之所欲也 之：___________

（4) 先行其言而後從之 而：____________

12。把下面的文言句子翻譯成現代漢語。(4分)

（1)士不可以不弘毅，任重而道遠。

(2)見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

13。文中有很多語句都己成爲成語，請你寫出其中的三個。（ 3分)

14。本文是儒家修身之言，講的是做人的道理。請任選一則，次談對你的啓示

11。 (2分)答案：（1)信：誠實。 (2)圖：料想。 (3)之：主謂之間，取消句子獨立性，無實義。 (4)而：然後，表順接。

12。 (4分)（1）譯文：讀書人不可以沒有遠大的抱負和堅強的意志，承擔的責任重大，艱險的道路還很長。（2）譯文：看見德行優秀的人要向他看齊，看見不優秀的人也要(對照着)檢查自己。

13。（3分)見賢思齊 已所不欲，勿施於人 任重道遠 成人之美

(答題要點：寫出一個給1分，增字減字不得分)

14。 (3分)

開放性試題，言之成理即可。

答題示例：“其恕乎!己所不欲，勿施於入”說的是自己不喜歡的言行，不要施加給別人。它告訴我們要學會寬容，不要強人所難。