高中論語十則原文翻譯

《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家的重要經典之一。小編這裏爲大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

《論語十則》原文

子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學而》)

曾子曰：“吾日三省吾身：爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)

子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”(《爲政》)

子曰：“由，誨女知之乎!知之爲知之，不知爲不知，是知也。”(《爲政》)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)

子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎?死而後已，不亦遠乎?”(《泰伯》)

子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”(《子罕》)

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衛靈公》)

《論語十則》翻譯：

孔子說：“學習知識並且時常複習它，不也是很愉快的嗎?有志同道合的朋友從遠方而來，不也是很快樂嗎?別人不瞭解(知道)我，我卻不怨恨(生氣)，不也是道德上有修養的人嗎?”

曾子說:"我每天多次地反省自己。替別人出謀劃策盡心竭力了嗎?跟朋友交往真誠相待了嗎? 老師傳授的知識複習了嗎? "

孔子說：“溫習學過的知識，從而得到新的理解與體會,可以憑藉這點做別人的老師了。”

溫：溫習;故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。指溫習學過的知識，得到新的理解 和體會。也指透過溫習歷史經驗，認識到的新情況。

孔子說：“仲由啊，讓我教給你對待知與不知的態度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，這纔是聰明的。”

孔子說：“看見德才兼備的人就想着向他看齊;看見不賢德的人就要反省自己，看看自己有沒有和他一樣的毛病。”

孔子說：“幾個人走在一起，在其中必定有值得我去學習的人。選擇他們的優點來學習，如果看到自己也有和他們一樣的缺點，要及時改正。”

曾子說：“有抱負的人不可以不剛強勇毅，因爲責任重大而且路途遙遠。把推行“仁愛”看作自己的理想，不也是很重大嗎?直到死才停止奮鬥，這不也是很遙遠的嗎?”

孔子說:"一年到了最冷的時候,才知道松柏(bǎi)是最後凋謝的。"

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話? ”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施於人。”(《衛靈公》)

孔子說：“那大概就是‘恕’吧!自己不想做的事，不要施加於別人身上。”

《論語十則》寫作背景：

《論語》是一部記錄孔子和他弟子的言行的書，由若干篇章組成，內容大多是關於學習、道德修養、爲人處事的一般原則，這篇課文中的第1至9則都屬於語錄體。本課所選10則，一方面闡述了學習應該有謙虛好學的態度和勤學好問、實事求是的精神;另一方面闡述了溫故知新、學思結合、學以致用的學習方法，對後世的教育理論影響極大。另外，還有思想道德修養的問題，教育人爲人處事的原則。

古文翻譯的六種手段

錄、釋、理、添、刪、縮

錄：凡是人名、地名、朝代、年號、官名、書名等專有名詞，都可照原文抄錄。此外，古今詞義一致，人們熟知的詞，如“山”、“火”、“車”、“問”、“逃”等，也無需翻譯。

釋：這是用得最多的一種手段;運用現代漢語的雙音節詞語來解釋古文中的單音節詞語。對通假字、一詞多義、詞類的活用，用法多樣的一些虛詞等要特別注意，一定要聯繫上下文，選準它的確切解釋。

理：調整、理順譯文的詞序。大多數文言詞句的詞語排列次序和現代漢語是一致，但也有一些文言句式，如“孔子曰‘苛政猛於虎也’”(《捕蛇者說》)，原次序譯作“苛酷的統治兇狠比老虎”，這不符合現代語習慣，應把“比老虎”調整到“兇狠”之前。

添：在原文有省略的地方，增添必要的內容，使譯文通順、明確。如“忽然撫尺一下，羣響畢絕”(《口技》)，其中“撫尺”和“一下”之間缺一個動詞“響”，翻譯應加上。又如“嘗貽餘核舟一，……”(《核舟記》)，譯文時，句前應加主語“王叔遠”，“一”字之後應加量詞“枚”。

刪：有些詞語僅有語法作用而無法譯出的，可刪去不譯。如“夫大國，難測也”(《曹劌論戰》)中的“夫”，“何陋之有”(《陋室銘》)中的“之”，“學而時習之”(《論語》六則)中的“而”都屬於這一類。

縮：文言文有些句子，爲了增強氣勢，故意用了繁筆，翻譯時可將其意思凝縮。如：(秦)有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意，併吞八荒之心。(現代漢語中很難找到四種不同說法來譯“席捲天下”“包舉宇內”“囊括四海”四個短句，在翻譯時可凝縮爲“秦有併吞天下、統一四海的`雄心”)

“樂”之解釋

不亦樂乎的“樂”應該讀lè，不應該讀yuè。

因爲這個成語最早出自《論語》第一篇第一章：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”朱熹的註釋是：說，同悅;樂，音洛。《論語 雍也》中還有一句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹註釋也是：好，去聲;樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作爲快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十一藥”韻部(見《平水韻》)，可見“洛”、“樂”的韻母一樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因爲南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裏，“洛”和“樂”發音完全一樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字一樣，都讀成lè。

“樂”是多音字，除了讀yuè(音樂)、lè(快樂)外，在《論語 雍也》篇中還有一處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下一字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上一字的聲母(也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當於今天的y) ，與下一字的韻母(即“教”的韻母iao)拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作爲“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。

歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：(1)作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。(2)作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。(3)作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。