淺談如何透過閱讀教學培養學生的想象力的論文

美國的學者s?阿瑞提在《創造的祕密》一書中說：“想象力是心靈的一種能力”，愛因斯坦認爲：“想象力比知識更重要，因爲知識是有限的，而想象力概括着世界的一切，推動着進步。並且是知識進化的源泉。”《普通高中語文課程標準（實驗）》也要求語文教學“應在繼續提高學生觀察、感受、分析、判斷能力的同時，重點關注學生思考問題的深度和廣度”，培養思維能力、創新能力的重要性已被提到了前所未有的高度。而想象是創新思維中最具活力的因素之一。有了想象，人類才能夠超越常規思維的約束，衝破現有知識經驗的侷限，對所要解決的問題進行創造性的探索，找出解決問題的途徑。

爲此，本人認爲在閱讀教學中，應着重培養學生的想象力，而培養學生的想象力主要從以下三方面入手：

一、激活文字，形象創設

對於我們的語文課本，如果不展開想象，不懂得進行再創造，那麼出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。爲此，在閱讀教學中，教師的任務之一就是引導學生馳騁想象，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身於作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如在閱讀郁達夫的《故都的秋》第四段“北國的槐樹，也是一種能使人聯想起秋來的點綴。像花而又不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點點極微細極柔軟的觸覺……”的時候，怎樣激活這段文字呢？我設定了幾個問題：爲什麼會有“腳踏上去”的動作？作者爲什麼不說“沒有聲音，沒有氣味”，卻說“聲音也沒有，氣味也沒有”，加了個“也”字，似乎在與另一種情景相比較，而這種情境則是大家所熟悉的，那是一種什麼情境？於是學生展開聯想與想象，調動以往的生活體驗，回答說：“雪”、“似花非花的雪花”、“雪後觀景”。儘管多數學生並不認識槐樹，更沒見過秋天槐樹落蕊的情景，但透過想象，卻似乎看到了一幅秋天落蕊的圖畫，透過這種想象，學生走近了作者，走進了作者筆下悽美的意境之中，感受到故都秋的清、靜、悲涼的韻味。

又如，欣賞朱自清《荷塘月色》第四段：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”我請學生根據畫中的荷葉或生活中所見，把荷葉與芭蕾舞女組合起來，想象朱自清筆下的荷塘：滿眼繁茂的荷葉，荷葉片片相連；因爲出水很高，纔像亭亭的舞女的裙，像優美典雅的芭蕾舞中的舞女的裙——於是，靜靜的荷塘幻化爲動態的舞臺，舞女們穿着綠色的裙子，翩翩起舞，輕盈的旋轉。隨着想象的馳騁，學生們進入到月光籠罩下的荷塘美景中，死的文字變成了活的形象，作品在想象中得到了復活。

二、架設橋樑，理解內涵

我們所選教材的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都在一個層面上，這中間的距離有時難以逾越。教學中，需要運用想象在這中間架設心靈的橋樑，讓學生走近作者，與文字對話，從而達到心靈上的溝通、內涵上的感悟。

《項脊軒志》後記部分：“餘既爲此志，後五年，吾妻來歸，時至軒中，從餘問古事，或憑几學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”這些文字乍看並不像正文那樣富有詩意、充溢着情思，似乎平淡無味。只有激活想象，架設橋樑，纔會感到這是作者在用最經濟的筆墨傳達最豐富的內涵。

我問學生：作者爲什麼要寫小妹們的話，這背後有什麼故事？有的說是爲扣題，有的說寫出了夫妻情深。學生回答的是而又不完全是。“時至軒中，從餘問古事，或憑几學書”，妻子從作者口中聽到了不少精彩的歷史典故，從南閣子的書籍中看到了大千世界，她的視野爲之開闊，她的精神生活變得豐富充實，所以回到孃家，她充滿自豪而又饒有興味地向小妹們講述閣子中的生活，引得小妹們油然而生歆羨之情，神往閣中的讀書生活，這樣便有了小妹們的問語：“且何謂閣子也？”不僅如此，作者的功名情結深深地影響着妻子，妻子親手栽種的枇杷樹，便是爲作者植下的祈盼與祝福。因此，對於妻子之死，作者悲痛至極。“吾妻死室壞不修”，有同學還用身邊的例子來闡釋此種深情。歸有光的筆法不能不令人想到海明威的冰山原則，如果不激發學生的想象，不在中間作適當的點撥，那水下的八分之七的精彩就難以發現。

杜甫的《茅屋爲秋風所破歌》第二段：“南村羣童欺我老無力，忍能對面爲盜賊，公然抱茅入竹去……”那些村童居然對着面帶慍怒的老頭公然作賊，抱起稻草，嘻嘻哈哈，大搖大擺地走入竹林。讀到這裏，如果不細想，不想象，就會感到杜甫真會幽默，描寫出如此好笑有趣的.場面。若發問一句：“一根稻草都要，而且是‘羣童’，這說明什麼？”學生馬上想到“貧困”，再一點撥，想到安史之亂後民不聊生、天下貧困的整個局面。這些羣童正是因爲家境貧困，纔會“當面爲盜賊”，抱走那些今天視作垃圾的茅草。學生因此而悟到這些正是結尾的伏筆，進而深刻理解作者就是透過描寫他本身的痛苦來表達“天下寒士”的痛苦，表現社會的苦難、時代的苦難，最終爲杜甫這種熾熱的憂國憂民的情懷所感動。

三、拓開思路，彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養鸚鵡學舌的模仿者，而是培養能夠自己獨立思考的創新者。”語文教材固然是經過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對於整個浩瀚而複雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在於讓更多的學生去超越前人。“長江後浪推前浪，當悟新人換舊人。”所以，教學過程中，應儘可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談真正個人的創造性的解讀。

在教《石鐘山記》一文中，有位學生對蘇軾的“而笑李渤之陋也”提出反駁意見。根據教材提供的註釋和所附錄的俞樾《春在堂筆記》，經過想象推測，這位學生認爲：因爲石鐘山形如“倒扣的鐘”，內中空穴很大，所以在崖壁上敲打，南邊那座山岩壁厚就發出“函胡”之聲，北邊那座山岩壁薄就發出“清越”之聲，而其他地方的山石敲打，並非“所在皆是也”，李渤的說法未必是錯的，只是說得不夠全面罷了。

在教《咬文嚼字》一文時，學生們根據賈島的詩作《題李凝幽居》，經過想象推理，對朱光潛“推敲之說”的質疑聲更是“沸反盈天”。有的認爲用無聲的“推”動作怎麼能知道“鳥宿池遍樹”，原詩中的“門”該是李凝家門，而不是寺院院門；有的認爲“敲”不會打破“岑寂”，反能襯托幽靜；還有的認爲“推”的動作有些粗魯，不該發生在講究禮節的文人雅士身上——顯然，第一位學生透過想象把賈島的《題李凝幽居》還原成生活畫面，由生活畫面先聽到“敲”門聲，然後看到樹上驚起的宿鳥，從而推斷出朱光潛所說的意境不合原詩。第三位學生由詩作聯想到古人的禮節，並由此推論出“敲”字比較符合當時意境。只要有適宜的情境，學生所爆發出的想象力、創造力是教師始料不及的。

“夕陽枯草尋常物，解讀都爲絕紗詞。”什麼叫“解讀”？“解讀”就是放飛思緒，“解讀”就是展開聯想與想象的雙翼，“解讀”就是迸發創新思維火花。何時能讓學生思維達到“雜花生樹，羣鶯亂飛”的境界，那便是語文教學成功之日。