荊州民歌現代文閱讀題及答案

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　　荊州民歌

①民歌是人類歷史上最古老的藝術樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行於民間，是反映民俗風情的一面鏡子。

②荊州民歌有悠久的歷。“郢人善歌”聞名於世。據載，約在“唐虞之世”就產生“楚歌”的雛形了，相傳帝舜南遊時彈五絃之琴，以歌“南風”。

歌中唱道：“南風之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風之時兮，可以阜吾民之財兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，僅《詩經》中記載的就有《漢廣》、《江有汜》等篇。

屈原在蒐集、加工、改造南方民歌的基礎上創造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學來的，在藝術上開闢了民歌的`發展道路，對荊楚民歌的發展起到了巨大的推動作用。劉向《說苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發展的標誌。

③荊州民歌的曲種繁多。有田歌、號子、山歌、情歌、燈歌、風俗歌等數十種，荊州民歌曲調也十分豐富，僅江陵民歌五大調即喇叭調、夥計調、嘚調、叮噹調、啊吙調，樂曲聲調高亢，節奏明快，旋律優美，地方特色濃郁。有些曲牌後來發展爲荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國。

④荊楚民歌的內容十分廣泛。有反映農業生產的，在荊州各縣市，農民種田必唱山歌，自古以來，相沿成習，如薅草歌、打麥歌、車水歌、載秧歌、扯草歌等等。有反映愛情生活的，如石首市廣泛流傳着這麼一首《婚姻自由歌》“如今婚姻自當家，不用你媒婆子兩頭誇。

姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓。”還有把生產勞動與男女愛情結合起來的，如江陵傳統的民歌《火燒把》“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調，豬油包，鍋裏焰，竈裏燒，腳踏門檻手叉腰，口裏喊，手又招，喊我的情哥回來吃火燒，看我的火燒泡不泡。”

也有勞動之餘打趣逗樂的，如公安民歌《栽秧歌》“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎。”

⑤荊州民歌的表演形式以婚喪儀式爲主。如江陵的《拜堂歌》、監利的《撒牀歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣爲流傳。

在鬆滋慶賀寺一帶還流傳着一種比較古老的《婚姻儀式歌》共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過程。在荊州唱孝歌也也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點燈設像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱爲“跳喪舞”。以後改爲圍桌坐唱，稱爲“坐喪鼓”。

喪鼓孝歌由於曲調委婉、纏綿動聽，歌師傅用來爲長輩祝壽，稱爲“壽三鼓”，以後又轉向茶社酒樓，成爲一種賣唱曲藝形式，稱爲“跳三鼓”。

⑥荊州民歌，它裹挾着荊風楚雨撲面而來，它承載着千年理想綿延至今。偶一聞聽，總能激盪起夢縈魂牽的縷縷情思；每有吟唱，總是涌動着潛藏心底的生命渴望！

1．讀第①段，用簡明的語言給民歌下一個定義。

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2．第②段運用了怎樣的說明順序？

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3．第④段採用了哪些說明方法？

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4．假如某全“歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請參考第⑤段，幫助主持人介紹：

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5．本文介紹了荊州民族的哪些特點？

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6．結合第⑥段談談，在今天，學唱和研究民歌有什麼意義？

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參考答案：

1．民歌是流行於民間，以口頭傳唱爲主，反映民俗風情的古老的藝術樣式。

2．時間順序

3．分類別、舉例子

4．示例：下面上場的這位選手來自湖北荊州，在當地被稱爲“歌師傅”他最擅長的是孝歌，這是極富地方特色的荊州喪俗“坐喪鼓”儀式中一種演唱形式，曲調哀婉、纏綿動聽

5．歷史悠久，曲種繁多，曲調婉轉，內容廣泛，形式多樣。

6．“略”。本題開放，根據學生答題實際評改。學生能從傳承民族文化、表達生活理想、宣泄內心情感、豐富鄉村生活中的一個角度談必要性即可。