麻葉洞天(人教版高二選修備課資料)

 一、作者

徐霞客（1586-1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明朝地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客遊記》，開闢了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具

有深遠的影響。徐霞客，幼年好學，博覽羣書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了“大丈夫當朝遊碧海而暮蒼梧”的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分爲三個階段： 

    第一階段爲28歲以前的紀遊準備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣遊覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。 

第二階段爲28歲（1613）至48歲（1633）的紀遊前段，歷時20年，遊覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五臺、華山、恆山諸名山。但遊記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。

第三階段爲51歲（1636）至54歲（1639）爲紀遊後段，歷時4年，遊覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷遊記。 

徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《遊記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客遊記》。55歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。《徐霞客遊記》以日記體爲主的中國地理名著。徐弘祖經30多年旅行，寫有天台山、雁蕩山、黃山、廬山等名山遊記17篇和《浙遊日記》、《江右遊日記》、《楚遊日記》、《粵西遊日記》、《黔遊日記》、《滇遊日記》等著作，除佚散者外，遺有60餘萬字遊記資料。死後由他人整理成《徐霞客遊記》。世傳本有10卷、12卷、20卷等數種。主要按日記述作者1613～1639年間旅行觀察所得，對地理、水文、地質、植物等現象，均作詳細記錄，在地理學和文學上卓有成就。在記遊的同時，還常常兼及當時各地的居民生活、風俗人情、少數民族的聚落分佈、土司之間的戰爭兼併等等事，多爲正史稗官所不載，具有一定歷史學、民族學價值。《徐霞客遊記》被後人譽爲“世間真文字、大文字、奇文字”。

麻葉洞位於湖南茶陵平水鄉水源村境內，在雲陽山下，與秦人古洞是姊妹洞。按徐霞客“遊麻葉洞”一文記載，麻葉洞幽深曲折，只是洞中狹窄之地較多，不太好進去，但其中的美麗勝景，則是他所遊覽過的洞中最吸引人的。 

二、分組自學課文,疏通文意

1、積累基礎知識        

.注音：

布幄 wò 東瞰kàn裂隙xì夾峙 zhì關隘 ài荷鋤 hè接踵 zhǒng石坳 ào

橫亙 gèn攀躋 jī 攝服 shè上穹 qióng鏤雕 lòu所齎火炬 jī矯首 jiǎo

指出下列句子在句式上的特點

①即麻葉洞也    判斷句

②此衖中第一奇也   判斷句

③童子之牧者         定語後置句

④行人之負載者      定語後置句

⑤今何以枯洞也      賓語前置句

⑥何以致之          賓語前置句

⑦非有法術,不能攝服 （ 之）省略句

⑧予以爲大師    （ 你 ）     省略句

2、 質疑

三、問題探討

1.概括各自然段的內容

第一段:簡述麻葉洞周邊的地理形勢、山脈走向、水流方向等.

第二段:由寫景轉爲敘事,記了極有趣的一件事.

第三段:按照行程記述遊洞經過.描述所見所感所思.

第四段:繼續寫行程,描摹洞內景物.

第五段:寫出洞後的所見所感.

2.文中兩次關於當地土人的記敘,在文中有何作用?這反映了徐霞客哪些可貴的品質?

作者兩次寫到當地土人,從行文上而言,寫景中插入這樣的敘事,一方面使得行文富有波瀾,另一方面增添了行文的趣味性.從結構安排上看,作者兩次寫到當地土人,前後也構成了一定的照應關係,這也使得本文的結構安排更加獨具匠心.

    從內容上而言,這也與作者無所畏懼的探險行爲構成了對比,從而突出作者獻身科學的無畏精神.當然,這也從另一個角度真實地反映了當時當地的民俗風情.特別是迷信思想在當地土人頭腦中根深蒂固,人們的思想觀念中還保有萬物有靈的”泛靈”痕跡,神祕事物對他們仍具有極大的威懾力.這種對神祕事物的恐懼是用”重資”都不能改變的.

   正是基於這樣的背景,我們認爲在這裏更多地體現出徐霞客勇於探索未知事物的無畏精神.他對於破除迷信敢於現身說法,這也體現出一個大無畏的無神論者的高大形象.

四、寫作特色 

1．文章思路清晰。 

此遊記涉及的景點、地理位置較爲複雜，但全文貫穿着一條線索，那就是遊蹤，亦即作者足跡、目力所及的次序。依次經過的景觀，逐一描寫。最後寫出來的情形。 

2．詳略得當。 

全文有詳有略，處理得恰到好處。略寫出發時間，詳寫上山遊洞的經過，其中關隘、景物的情形都寫得極爲詳盡，又以遊洞的經過寫得最詳，把過程中游者的感受都寫了出來。詳寫出洞的過程，表達了自己的感慨。 

3．觀察細緻。 

作爲一個以勘察地貌爲目的的旅行家，所到之處對一些細節觀察得比一般人都要細緻。如洞裏的裂縫、石頭的形狀等，寫到每個景點，尤其注意地形地勢、周圍環境等。 

4．科學性與文學性相結合。 

記敘中注重實際，如實記錄所見之景，而且觀察細緻，爲地理學研究提供了材料，有科學的嚴謹性。同時，景物描寫也各有特色，生動形象，如“上則蓮花下垂，連絡成幃，結成寶蓋，四周垂幔，大與榻並；中圓透盤空，上穹爲頂，其後西壁，玉柱圓豎，或大或小，不一其形，而色皆瑩白，紋皆刻鏤”都將景物的形象活現於筆下，讀後歷歷在目，頗具文學的形象性。 

課文翻譯：

麻葉洞天

   （崇禎十年，1637）正月十七日，離開上清洞三裏，有一個麻葉洞。洞在麻葉灣，西面是大嶺，南面是洪碧山，東面是雲陽山和棗核嶺的支脈，北面則是棗核嶺的西麓。大嶺向東延伸，兩面高山夾着澗水流下，（高山）對峙像門一樣，而對着門有一座山峯，高聳的大石頭突兀出來，（這就）是將軍嶺；澗水從它的西部奔騰而過，而棗核嶺的支脈，（它的）西端也到這裏爲盡頭了。澗的西面有石崖向南，環轉像鳥展開的翅膀，向東俯看澗中，而大嶺的支脈，東面到這裏也是盡頭了。環轉的山崖下面，也開了一個縫隙，太淺而不能進入。山崖前面有一條小溪，從西向東，經過崖前流入大澗中。沿着小溪到山崖的西部亂石間，在下面水流盡了，在上面開了一個窟窿，就是麻葉洞啊。洞口朝南，只有斗大，在

石縫中折轉幾個梯度下去。

開始尋找火炬請向導，也都答應提供火炬，而沒有敢做嚮導的。說：“這裏面有神龍。”有的說：“這裏面有妖精鬼怪。若不是有法術的人，不能震住（它們）。”最後用重金找到一個人，剛要脫衣服進去，問我（知道我）是個讀書人，不是道士，又驚恐而出說：“我以爲（你是）大師，所以想跟着（你）進去，若是讀書人，我怎麼能以身陪葬呢？”我就去前面的村莊，把行李存放在他家，與家僕各拿一個火把進洞。當時村民跟着到洞口的有幾十個人，砍柴的腰別鐮刀，耕地的扛着鋤頭，婦女做飯的不再燒火做飯，織布的扔下織梭，兒童放牧的，路人揹着擔着（東西）的，接踵而至，都沒人敢跟隨（我們進洞）。

我們二人就把腳先探進，踏着一級一級的石階入洞，傳遞着火炬下去，轉了很多個彎兒到洞底。洞稍微寬敞了，可以側身擡頭看了，纔開始拿着火把前進。那洞東面西面的裂縫，都沒有進口，正北有個洞孔，低得只有一尺高，寬也是這樣，然而它的下面很乾燥而且平坦。就先把火把放進去，然後像蛇一樣匍匐前進，背部擦着洞壁，腰部貼着地面，身體向後翹起（用力），才度過這個裏洞的第一關。它那裏面的裂縫已高了，東西也貫通了，然而也沒有進去的地方。又過了第二關，它的狹窄與低矮和前一關一樣，進入的辦法也同前。進去之後，（洞壁的）裏層也有橫向裂縫，那西南裂的地方不很深，那東北裂的地方上面有一個凹陷的石洞，猛地又縱向裂開，上高下窄，高不見頂。到這裏石頭幻化出怪形，紋理（也）頓時改變，（彷彿）每一小塊兒都具有靈性。那西北的裂谷，漸入漸窄，裏面只是夾着一條石縫了，不能容納下火炬。（就）轉而去東南的裂谷，仍然下了一個石洞，它的地面平鋪着沙石，像澗底一樣潔淨光滑，只是乾燥沒水，不只是不用提起衣裳，而且避免了弄髒。裂谷東南的盡頭，亂石高累，像樓臺一樣重疊，從它的縫隙都可以攀登而上。那上面有石孔一線，一直透到洞頂，光線從縫隙中往下照射，像明星彎月，可以遠望而不可以摘取啊。疊石的下面，澗底通向南面，覆蓋的石頭壓得很低，僅僅一尺來高；這以前一定通到洞外，是澗水流入的地方，但不知從前爲什麼涌流，現在爲什麼乾涸了，不可思議啊。

從重重疊疊的石臺下來，向北沿着澗底進入，那窄的地方非常低，和外面的兩道關相似。慢慢從它西面攀登上一個石窟，向北轉再向東，就像度過馬鞍形狀的山石，又像越過尖峭的山峯。兩邊洞壁上的石頭質地色澤，光鮮欲滴，垂下的石乳，倒掛的石蓮，紋理就像雕刻出來的一樣，形狀就像要飛舞起來的樣子。往東下一個階梯，又是溼潤的地面，已轉入關隘的裏面了。這裏開闢出一個巷道，寬有兩丈，高有一丈五，覆蓋的石頭平整得就像布幔，澗底平坦得就像大路。向北走半里，下面有一塊石頭，架置在那裏，像一張牀一樣，邊棱整齊。它上面則石蓮下垂，連接在一起就像幃幔，結合成一個“寶蓋”，四面垂下石幔，大小像牀一樣；中間渾圓通透，盤空直上，上面隆起爲頂，它後面的西壁，潔白的圓柱豎立着，或大或小，形狀不一，而都色澤晶瑩，紋理都像雕刻上的，這是巷中第一奇景啊。又向正北半里，洞分爲上下兩層，澗底向東北而去，上面的洞可以

從西北攀登。這時我所持的火炬已經燒完十分之七，恐怕回去的路上（沒有火炬）辯識不清（路徑），就從來時的道路轉幾個彎兒，穿過那兩個關隘，到達透光的地方，火炬恰好燒完了。穿過洞口出來，彷彿像脫胎轉世換了一個世界一樣。

在洞外面守候觀看的人，又增加了幾十個，看見我等（二人）都把手放在額頭上，表示慶幸，稱奇，把我們當成了具有大法術的人，並說：“剛纔久等以爲（你們）一定落入怪物之口，所以我等想進不敢進，想離離不開。現在安然無恙，若不是神靈保佑，怎麼能這樣！”我分別答謝他們，說：“我做我想做的事，我探我的勝境罷了，煩勞各位（在這裏）久立，怎麼才能表達我的歉意呢！”然而那洞只是入口的地方多狹隘，那裏面（則）潔淨乾燥，我所見過的洞，（在這一點上）都趕不上（它），不知當地人爲什麼害怕進洞到了如此的地步！