文言文教學五環節教學反思
現代文中一些沿用多年的陳腐篇目多被刪除,取而代之的是貼近時代、貼近生活的時文佳作。在整套教材中文言文就佔了三分之一的篇幅,毫無疑問新教材中所選的詩文都是中國古典文學的精華,是中華民族寶貴的文化遺產,學好這些詩文對提高學生的語文水平至關重要。長期以來,怎樣才能教好文言文,一直是語文教師的困惑。在傳統教學中,有的教師把文言文教成了古漢語,把一篇文質兼美的文章分解得支離破碎,一段一段地讀,一句一句地講,一字一字地解,整堂課學生都處於被動地位,他們自然會感到枯燥無味,毫無興趣。在語文教學中我嘗試採用以下幾個環節進行文言文教學,取得了較好的效果。
一、“讀”:
指導學生反覆誦讀。這是學習文言文的基本要求,古人說得好“書讀百遍,其義自見”。文言文的字、詞、句的組合與現代漢語有很大差異,只有透過反覆誦讀,才能增強其語感,從而獲得初步的感性知識。
誦讀的初始階段要在老師的指導下進行,可以就某一段或整篇進行誦讀,在讀的過程中一定要正確斷句。《語文課程標準》明確地提出誦讀的要求:“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。”文言文的誦讀若能達到“正確、流利、有感情”的程度,對於下一步的“譯”有很大幫助。
二、“點”:
教師適當的“點撥”。在學生熟讀之後,由教師點撥文中的重要知識點,特別是古今差異較大的詞義或一些特殊的文言句式。例如:《愚公移山》中的“雖有之死,有子存焉”,“雖”古義爲“即使”表示假設關係,它不同於現代漢語中的“雖然”;“智叟亡以應”中的“亡”是通假字,它通“無”,“沒有”的意思;《晏子故事二篇》中“自取其病”的“病”,課文中的意思是“侮辱、沒趣”;《閒情記趣》中“鞭數十,驅之別院”中的“鞭”,古義是“用鞭子抽打”的意思;又如:《陋室銘》中的“何陋之有”,是一個典型的倒裝句式,按現代漢語的習慣,應爲“有何陋”。像這些例子,對於中學生來說,不宜過多地講語法特點,只要讓學生掌握該詞在中怎麼理解就行了。另外,同一個字在不同的文章中,甚至在同一篇文章中,它的意義和用法也不同。這就是所說的不同於現代漢語的一詞多義現象和詞類活用現象。那麼,教師應先告訴學生那個詞在中的理解,再將它與前面學過的用法加以比較,進而弄清它們的不同之處。如《亡羊補牢》中的“亡”在中是“丟失”的'意思;在《扁鵲見蔡桓公》中“使人索扁鵲,已亡秦矣”中的“亡”是“逃跑”的意思。這樣一比較,學生就明白了。在文言文中,一個詞有多種用法。如:使動用法,意動用法,名詞動用,形容詞動用等,這些需要根據上下文的意思來分析,才能更準確地理解其含義和用法。
三“譯”:
就是翻譯課文。這是學習文言文最關鍵的一環。在初中階段,翻譯文言文一般都以直譯爲主。第一步是用現代漢語詞來替代文言詞語,這就形成了一一對應的形式。如“以蟲蟻爲獸”可初步譯作“把蟲子螞蟻當作野獸”。再如:“見二蟲鬥草間”,對譯後爲“看見兩個小蟲爭鬥草間”。很顯然,這個句子不僅意思不明確,而且還缺少成份,不通順,讀着也拗口。這時,就要採用第二步了,該補充成分的要補充,該補足音節的要補齊,該調整語序的要調整,上面列舉的“看見二個小蟲爭鬥草間”,整理之後應爲“(我)看見兩個小蟲(在)草間爭鬥”。此外,但還應注意,把譯句放到文原中去,看看它與上下文是否連貫順暢,如不連貫順暢,就在與其相連的句首或句末,添加一個詞或者一句話,使其全篇通暢連貫。如“使其衝煙飛鳴,作青雲白鶴觀”,譯作“讓它們衝着煙霧飛鳴(我把這個景象)比作‘青雲白鶴’的景觀。”在整個翻譯過程中,要以學生活動爲主,不能由教師一人唱獨角戲。那樣,即不符合新的《語文標準》中的“自主、合作、探究”的學習方式,也不利於激發學生的學習興趣和求知慾。
四、“議”:
即教師與學生共同討論。議一議文章所敘之事、所繪之景、所抒之情。例如:教學《記承天寺夜遊》一文時,我就從標題入手,告訴學生:“記”表明是“記敘文”;“承天寺”表明地點;“夜”表明時間;“遊”就是“遊玩”。學生就會說:“這個標題就是‘記敘夜晚到承天寺遊玩’的意思”。有的同學又會問:“爲什麼夜晚去承天寺遊玩呢”,“他看到了什麼景物”,“他的心情怎樣”?……此時,教師只要結合背景稍加點撥學生就明白了:“寫於蘇軾被貶官,謫居湖北黃州之時”,被貶官意味着政治生活上遭受了很大挫折,但並不悲觀,看到窗外美麗的月色,便起身去尋張懷民一同賞月。他看到“(月光)照在庭院裏好象積水清澈透明,水中彷彿有藻、荇交錯”,給人一種清新、空靈的感覺。最後由衷地發出了“何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者也”的感慨。其中,有被貶謫的悲涼落寞,也有自我排遣的達觀,還有悠閒賞月的欣喜。對美的追求,對生活的熱愛和達觀處世的態度,無不感染着我們每一個人。講到這裏,對於奇特的想象,新穎奇妙的比喻,稍加點撥學生便心領神會了。
以上活動,宜採用邊讀邊議的形式進行。當然,也可能有些學生會提一些無關緊要或毫無意義的問題。此時,教師要把握住文章的記敘線索和全文的主旨,不能讓學生扯得太遠,也不可因雞毛蒜皮的小事而爭論不休。既要放手讓學生自主的去探討,又要有原則性、有重點地指導,目的就是要教會學生學習的方法。古人云“授之以魚,不如授之以漁也”。學生學會了讀書的方法將會終身受益。
五、“引”:
把所學的知識向課外延伸,把學生引向更高的層次。孔子說“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。”有了前面四個環節的學習,卻不能滿足,而應對知識的深度和廣度進行拓展。教改後,新編中學語文教材中選入的文言文都是古典文學的精品,其深刻的思想、精妙的構思、優美的語言,都是我們學習的典範,都值得我們去揣摩。因此,僅僅解決了語言文字關,瞭解了其中的大意是遠遠不夠的。在文言文教學中,應有一個“讀懂--提升--拓展”的過程。由粗知文章的內容,到了解文章的結構,到懂得語言運用的技巧,再到能複述文章的大意,最終能夠感悟到透過作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂”所要表達的思想感情,進而受到文章的情感薰陶和感染。隨後,說出自已的心得、看法或疑問,作出自已獨到的評價,提高自已的欣賞品位和審美情趣,並借鑑古人的精美語言和構思技巧,用以指導自已的寫作實踐。
由於採用以上五個環節進行了文言文教學,所以不僅使學生增長了知識,也培養了他們的能力,同時還使他們受到了美的薰陶。這樣以來,學生愛學、樂學。成績自然會穩步提高。
當然,解讀文言文,教師應針對不同學段的學生,提出相應的要求,鼓勵學生“自主、合作、探究”性地去學習,從方法到途徑,爲學生提供一個廣闊的活動空間。我國古典文化博大精深,光靠課堂學習是非常有限的,教師還應激勵學生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強的文言作品。如《史記》《漢書》《聊齋志異》《搜神記》等名著。這樣不僅對提高學生的閱讀文言文的能力大有裨益,同時也能促進學生閱讀和寫作現代文的能力。
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