原毀 教案教學設計

                               原毀　

教學目標：

1. 掌握古文句式句法及文言詞彙等

2. 體會作者的寫作風格

作者簡介：韓愈生活的中唐時期，朝廷中世襲貴族與透過科舉進入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，於人求全責備，於己務求寬容，以致發展爲後來的朋黨之爭。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德傑出的人很難不受毀謗。所謂“事修而謗興，德高而譭來”，“士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已。”韓愈站在中小地主階級及有德之士一邊，爲他們鳴不平。希望引起當權者注意，採取措施糾正這股歪風邪氣，於是寫下了《原毀》。

解題：原毀

毀：詆譭、誹謗

專用以推論事理根源的一種文體。

原：推求根源，推究 

“五原”：原道、原性、原毀、原人、原鬼

《原毀》探求在士大夫中間產生毀謗的根源

認爲是“怠”和“忌”在起作用。

怠者不能修--其待己也廉

忌者畏人修--其責人也詳

古之君子，其責己也重以周，其待人也  

輕以約。

責：責備，要求。重：嚴格。周：周密、全面。 待：對待，要求 輕：寬容 約：簡少。

 求：尋求。所以：……的原因，……的道理。 是：這樣。以：而，連詞，表修飾。

就：追求，仿效。  焉：代詞，他。  是人：這人，指上文所說的“古之君子”。

   病：弊病，缺點。  是：這。 足：足夠，足以。 即：就……看。 易：容易。

 修：學習，求進步。 能：學會，掌握。

第一段段意

古之君子待人待己的態度 

其責己也重以周：高標準、嚴要求

其待人也輕以約：低標準、不苛求、

                             與人爲善

第二段

詳：詳盡、全面。   廉：少。  自取：自己取得（進步或收穫）。以：來，表目的的連詞。

欺於人：欺騙別人。 少：稍    已：太、甚，表程度的副詞。   不足稱：不值得稱讚。

用：功用，本領。   計：考慮。 圖：考慮。 聞：名譽、聲望。 謂：稱做，叫做。

身：自身，自己。

第二段段意

今之君子待人待己的態度

待己廉：低標準、無要求

責人詳：高標準、苛責人、懼人聞達

（同第一段形成古今鮮明對比，揭示出當時毀謗成風的情況。）

今之君子待人待己的現實後果會是什麼？

對人求全--壓制人才               

責己太寬--驕橫自是

修：學習，求進步。  應：附和  與：黨與，朋友。 然：這，指代“其人之與”。已：矣。

然：這，指代“其所疏遠”。是：  這，指代以上三種情況。是故：這個緣故，因此。修：治理。

1、本段（本文）的中心論點？（用原文回答）

爲是者有本有原，怠與忌之謂也。

2、說出怠與忌的具體所指？  

怠--自己不求進步（不能修）        

忌--害怕別人有進步（畏人修）   

  3、本段所運用的論據有哪些？ 

理論論據：怠者不能修，而忌者畏人修

事實論據：舉例--稱讚某人 、批評某人

4、文中所舉兩次“語於衆”的例子旨在說明什麼問題？所造成的後果（危害）是什麼？

   當你稱讚或批評一個人時，人們不是以這一稱讚或批評的正確與否作出反應，而是按照與某一個人的關係而定。應者（要好的人、無利害衝突的人、畏懼他的人）不應者表演不一樣。

   由此形成惡劣的社會風氣--事修而謗興，德高而譭來

5、本段段意是什麼？

   揭示不正之風的社會根源及危害

第四段

有作：有作爲。存：留心、牢記。幾：差不多。理：治，平定。

第四段段意

作論的緣由

 韓愈把希望寄託在“將有作於上者”，即統治集團中有所作爲的領導者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的譭譽取人。這表達了韓愈個人的願望，也表達了以他爲代表的依靠自己的努力而奮鬥進取的下層知識分子的願望。

《原毀》脈絡

第一段：古之君子待人待己的態度     

第二段：今之君子待人待己的態度       

第三段：揭示“毀”的社會根源及危害

               根源--怠與忌

               危害--事修而謗興，德高而譭來

第四段：寫作意圖及改變這種風氣的殷切願望

              （論“毀”與“國治”）

本文的中心論文是在第三段，那麼，文章爲什麼要從“古之君子”說起，它與中心論點又有什麼內在關聯？

先從“古之君子”談起，遠遠寫來，卻又處處暗釦“毀”不興的緣由。躬自厚薄責於人樹起豐碑。

“今之君子則不然”仍未涉及“毀”，但在對他們言論的描摹上，字字句句扣在“原毀”的軌跡上。

前兩段準備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點明瞭“毀”字。先提出中心論點，“毀”根源在於“怠”與“忌”，又從衆人對“良士”“非良士”的反映來透視世風，證明當時毀風猖獗。

孔子：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”（《論語》）

“古之君子”相當於孔子的“君子”

“今之君子”相當於孔子的“小人”

“今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說的“小人反是”。 

主題

本文探尋在士大夫中間產生毀謗的根源，譴責了“今之君子”習於毀謗的惡劣風氣，目的在於想扭轉這股歪風，有助於國家的治理。

寫作特點

（1）內容上的對比與形式上的排比緊密結合

遙對遙排中有近對近排，互對互排中有自對自排

以古之君子，今之君子各爲一段，

然後按待己、待人的態度、後果、具體行爲遙相對比與排比；

而在每一段內，古、今君子“責己””與“待人”，又各自形成對比與排比。

（2）語言上採用並列雙行的對稱排比句式

取其一不責其二……，恐恐然……

舉其一不計其十……，恐恐然……                       

不若是，強者必怒於言，……

不若是，強者必悅於言，……