《阿房宮賦》教案3 教案教學設計

阿房宮賦

杜  牧

[學習目標] 

1．理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的誇張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。 

2．懂得賦的特點。學習本文描寫爲議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。 

3．認識封建統治者驕奢淫逸、橫徵暴斂、不顧人民死活的罪惡。瞭解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。 

[教時安排]  兩課時

[教學過程]

第一課時

一、解題。 

杜牧，不但是晚唐時期傑出的詩人，“賦”和古文也都堪稱大家。在詩歌方面，人稱他爲“小杜”，以別於杜甫的“老杜”，又把他與李商隱並稱，稱“小李杜”。他的古文頗多針貶時事的作品，“縱橫奧衍，多切經世之務”（《四庫全書總目》）。他對“賦”這種文體的發展，也有着卓越的貢獻。唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱爲“文賦”以區別於六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。杜牧的這篇《阿房宮賦》就是這樣的作品之一，歷來被人們視爲“文賦”的初期典範之作。 

“阿房宮”的“呵房”舊讀“婀旁”（爲ēpáng）。爲什麼叫“阿房”？一說是地名或山名，遺址在今西安的西南；一說因宮殿的“四阿”（屋蓋四角彎曲處）造得寬闊得名，“房”同“旁”，寬廣的意思。但據《史記》記載，似以前說爲是。《史記秦始皇本紀》對“阿房宮”的記載是很簡略的，大意是：秦始皇以咸陽城小人多，舊建宮廷不夠大，決定在渭水以南的上林苑中興建大規模的宮殿。首先是在阿房修建前殿，東西五百步（一步六尺），南北五十丈，殿上可坐萬人，殿下可建五丈旗，周邊馳道修成閣道，直抵終南山，山巔是高聳的宮闕（宮殿正門），再從宮闕興修複道（上下兩層的通道），渡過渭水，直達咸陽。這一巨大工程，直到秦代滅亡都沒完成。杜牧的《阿房宮賦》就得在上述記載的基礎上透過想象寫成的。作“賦”時他僅２３歲，作“賦”的目的是借秦亡的教訓來規諫唐敬宗。敬宗李湛16歲時繼位爲君，一爲君就大興土木，遊宴無度，不視朝政，沉灑於聲色，在位３年就被宦官殺害，可見這篇“賦”在當時是很有現實意義的。 

二、指導學生自讀。 

這篇文章的體裁是“賦”。“賦”的字義是鋪述，這種文體的特徵是“鋪採漓（ch，舒展）文，體物寫志”（劉勰語），也就是要運用鋪陳誇飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物（體物），抒寫情志。我們初次接觸這種文體，尤應抓住這個特點來研讀課文。即不但要像讀別的文言文那樣準確理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎樣運用鋪陳誇飾的手法，華美的文辭來“體物寫志”的。自讀的步驟是： 

第一步：反覆研讀“體物”部分，即課文１、２兩段。這是課文的重點部分，要求多下功夫，並做到熟讀戍誦。 

第二步：比較細緻地研讀課文的“寫志”部分，即３、４兩段，弄清它與前一部分的相輔相成的關係。 

第三步：通讀全文，對文體特徵、表現手法、思想內容進行拓展，並完成“思考和練習”四、五、六等詞語、句法題。 

１．指導自讀課文１、２兩段。 

要求反覆研讀三遍。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書仔細自讀，着重點是理解字句，疏通文意。自讀完後，教師對一些重點詞語和疑難語句進行點撥；第二遍，藉助教師提供的內容提綱仔細自讀，着重點是弄清兩段各自的內容層次，讀完後，教師指導學生回答“思考和練習”第一題；第三遍，藉助教師提供的韻腳輕聲朗讀，着重點是透過朗讀體味文辭的優美和驕散兼行的和諧韻律，讀完後，指導學生回答“思考和練習”第三題。 

關於重點詞語和疑難語句的點撥。 

重點詞語： 

“廊腰縵回”--“縵”的本義是沒有文來的帛，又通“慢”，“慢”有“寬緩”、“遲緩”等義；這句的“縵”，註釋爲“索繞”，是由“寬緩”義引申而來，下文“縵立遠視”的“縵”，註釋爲“久”，是“遲緩”義的引申。“回”，註釋爲曲折。按“回”，《文言常用實詞表》列爲本課應重點掌握的實詞，它的本義是“轉”、“掉轉”（“回車叱牛牽向北”），引申義有“旋轉、迴旋”（“素湍綠潭，迴清倒影”）、“曲折、迂迎”“迴轉、返回”（“碧水東流至此回”）、“取回、拿回”（“添酒回燈重開宴”），等等，要仔細分辨。 

“鉤心鬥角”--課文用的是它的原始意義，與現在用作成語的意思有別。在文言中也常用來指寫作中的巧思，如：“近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者”。 

“矗不知其幾千萬落”--“落”，註釋爲“座”、“所”是由“院落”義引申爲建築單位的量詞。 

“妃嬪媵嬙”--“嬪”（pín）和“嬙”都是宮中的女官名，地位低於“妃”；“媵（yíng）”指陪嫁的人，把它與“妃、嬪、嬙”並列，是用來足成四音節詞語。 

“輦來於秦”--“輦（niǎn）”，本義是手挽的車，秦、漢後特指君後所乘的車，這裏用作動詞。 

“盡態極妍”--這裏的“盡”和“極”是互文，都是“儘量、極力”的意思。整個詞語是指用盡心思使姿態美好，用盡一切辦法使容顏妍麗的意思。按“盡”，《文言常用實詞表》列爲本課應掌握的實詞，本義是“空、沒有了”（擔中肉盡，止有剩骨），引申義有“完全、全都”（秦地可盡王也）、“儘量、儘可能”、“到盡頭、到頂點”（林盡水源）、“死”（轉側牀頭，惟思自盡），等等，要仔細分辨。 

疑難語句： 

“歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”--這兩句歷來解說紛簇，但都難令人滿意。由“暖響”引起“春光融融”的感覺，由“冷袖”引起“風雨悽悽”的感覺，這是一種“通感”的現象，這樣來理解是大家同意的。但舞袖爲什麼用“冷”來形容？聯繫下句看爲什麼會“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”？有人回答第一個問題，說用“冷袖”，是因爲古人常用“舞袖”來詠“雪”，或用“雪”來“舞袖”，如：“舞袖迴雪，歌聲遏雲”（舒元輿詩句）；“據似飛燕，袖如迴雪”（張衡詩句）。這很有道理，但聯繫下句看，仍難說通。我的看法是，前一句的“歌臺”、“舞殿”和“暖”、“響”，實際上均爲互文見義，寫“歌”時同時包括“舞”，寫“舞”同時兼指“歌”。後一句的“氣候”，不是現代漢語的“氣候”，在古代常用來指“節令”，或用來指環境氣氛（均見《辭海》）。這兩句合起來，意謂：在一個宮中，正在演奏歡快的歌舞，在另一宮內，則正在演奏淒冷的歌舞，這就給人一種“在一日之內，一宮之間”，而節令不同或環境氣氛有異的感覺。 

“綠雲擾擾，梳曉鬟也”--這一句，課本無注。“綠雲”，比喻頭髮黑而密，古人常用它來代指婦女的美髮；“擾擾”，這裏是“鐐繞”的意思；“曉鬟”指“晨妝”，“鬟”是一種環狀髮髻。爲什麼用“綠”來形容頭髮，因爲古代訓詁學有一條輾轉相訓（解釋）的原則，“綠”與“青”、“黑”可以輾轉相訓。“綠嶂百重，青川萬轉”（吳均句），“綠”和“青”是同一種顏色。不用“青雲”，而用“綠雲”，能給人一種更美的色感。 

關於“思考和練習”第一題的解答： 

先提出三個問題讓學生解答：①兩段分別從哪一方面描寫阿房宮？②兩方面又各從哪些方面鋪陳誇飾？目的是什麼？③從思路看，這兩段在全文中的作用是什麼？ 

學生簡答後，教師點撥。兩段分別寫宮殿建築、宮內生活兩個方面。寫宮殿建築，所鋪陳誇飾的一些方面，是要極力寫出亡秦統治者所追求的，是規模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長橋複道的美麗冥迷，歌臺舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財富，“四海”的人力、物力來興建的，可見他們“紛奢”到了什麼程度。寫宮內生活，主要寫宮人，其次寫珍寶。寫宮人，所鋪陳誇飾的，是要突出她們來源之衆廣，生活之空虛，命運之悲慘，來反映秦皇荒淫的罪惡到了什麼程度；寫珍寶，所鋪陳誇飾的，是要突出秦皇奢糜的罪惡到了什麼程度。這兩段屬於“體物”部分，是後面議論部分的基礎，它的作用，是爲秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。 

關於這兩段的押韻情況。 

先提示兩點：①基本上按上面兩段內的層次（即提綱所列要求要點）押韻，其所以不完全按層次用韻，是因爲還須兼顧駢散結合相比喻、排比的運用等具體情況；②所用韻腳依據的是中古音韻，不是明、清以來的音韻，和現代語音更有區別；押韻的方法也和律、絕句詩不同，不是一韻到底，而是中途轉韻。 

具體用韻情況如下： 

第１段：“畢、一、兀、出、日”押韻；“陽、牆”押韻；“閣、啄、角、落”押韻；“龍、虹、東、融”押韻；“悽、齊”押韻。 

第２段：“孫、秦、人”押韻；“妍、蔫、年”押韻；“營、英”押韻；“年、山、間”押韻；“石、礫、惜”押韻。中間“明星熒熒”至“查不知其所之也”六個分句是一組排比句，迭用“也”字代韻，增強了排比一氣呵成的氣勢。 

關於“思考和練習”第三題的解答： 

教師的點撥應和朗讀結合起來。先點明這一段（即第２段）是全文中寫得最精彩，最能典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對秦皇荒淫奢靡進行了充分的鋪陳誇張的描繪。這種鋪陳誇張的手法，表現在句法上，是基本上採用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式），但又不像駢文那樣講究嚴格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調，又使句式長短錯落有致，具有散文靈動多變的特點。表現在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運用了排比、誇張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻妝鏡的繁、多，用“綠雲”來比喻頭髮的美感，用“煙橫霧斜”來喻指香菸的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由於具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力誇飾，卻不顯得浮靡，有着強烈的表現力和感染力，反覆誦讀，就會體舍到作者運筆行文的美妙。 

２．指導自讀課文３、４兩段。 

這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書自讀，讀完後教師提出若干詞語、文句來考查學生的理解情況，並略作點撥；第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續朗讀均可，邊讀邊體味結構思路和表現手法，讀前教師提示用韻情況，讀後教師提出若干問題要求學生解答，並略作點撥。 

關於詞語、文句的考查和點撥： 

“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨夫”、“舉”、“族”--這些詞語，文言中常用，課本中均有註釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國，源出《尚書》中大禹治水後巡行天下，分天下爲九州的記載。“獨夫”，語出《孟子》，特指衆叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時代的一種嚴刑。 

“一人之心，天下人之心也”--即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。 

“秦愛紛奢，人亦念其家”--“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈。“念”，顧念。按“念”，《文言常用實詞表》列爲本課應重點掌握的實詞，本義是“思念”，引申爲“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說明。 

“南畝”--即“田畝”。語出《詩經七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時農田多在南面向陽之處，以後文言中就常用“南畝”代指“田畝”。 

“架樑之椽（chun）”--指在屋樑上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫法。 

“管絃嘔啞”--“管絃”，管樂器和絃樂器的合稱，古詩文中常用來代指音樂。“嘔啞”，形容樂聲嘈雜聒耳。 

“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也”--“暇”的本義是“閒空”，文言中常用“不暇”來表示“來不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實詞表》列爲本課應注意掌握的實詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申爲“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。４個“後人”均指秦亡以後的入，但第三個“後人”是指另三個“後人”更後的人。後一個分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦爲鑑戒，將使更後的人來哀嘆他的自取滅亡。 

關於這兩段的押韻情況： 

第３段：“奢、家、沙”押韻；“女、縷、語”押韻、“怒、固”押韻；“舉、炬、土”押韻。 

第４段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韻。典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對秦皇荒淫奢靡進行了充分的鋪陳誇張的描繪。這種鋪陳誇張的手法，表現在句法上，是基本上採用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式），但又不像駢文那樣講究嚴格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調，又使句式長短錯落有致，具有散文靈動多變的特點。表現在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運用了排比、誇張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻妝鏡的繁、多，用“綠雲”來比喻頭髮的美感，用“煙橫霧斜”來喻指香菸的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由於具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力誇飾，卻不顯得浮靡，有着強烈的表現力和感染力，反覆誦讀，就會體會到作者運筆行文的美妙。 

２．指導自讀課文３、４兩段。 

這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書自讀，讀完後教師提出若干詞語、文句來考查學生的理解情況，並略作點撥；第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續朗讀均可，邊讀邊體味結構思路和表現手法，讀前教師提示用韻情況，讀後教師提出若干問題要求學生解答，並略作點撥。 

關於詞語、文句的考查和點撥： 

“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨夫”、“舉”、“族”--這些詞語，文言中常用，課本中均有註釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫法；“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國，源出《尚書》中大禹治水後巡行天下，分天下爲九州的記載。“獨夫”，語出《孟子》，特指衆叛親離的殘暴君主；“族”，作“滅族”解，是封建時代的一種嚴刑。 

“一人之心，天下人之心也”--即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。 

“秦愛紛奢，人亦念其家”--“紛”，多；“紛奢”合用，指豪華、奢侈。“念”，顧念。按“念”，《文言常用實詞表》列爲本課應重點掌握的實詞，本義是“思念”，引申爲“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說明。 

“南畝”--即“田畝”。語出《詩經七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時農田多在南面向陽之處，以後文言中就常用“南畝”代指“田畝”。 

“架樑之椽（chuán）”--指在屋樑上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫法。 

“管絃嘔啞”--“管絃”，管樂器和絃樂器的合稱，古詩文中常用來代指音樂。“嘔啞”，形容樂聲嘈雜聒耳。 

“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也”--“暇”的本義是“閒空”，文言中常用“不暇”來表示“來不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實詞表》列爲本課應注意掌握的實詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申爲“憐憫、同情”（“君將哀而生之乎”）、“哀嘆、悲悼”。４個“後人”均指秦亡以後的入，但第三個“後人”是指另三個“後人”更後的人。後一個分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦爲鑑戒，將使更後的人來哀嘆他的自取滅亡。 

關於這兩段的押韻情況： 

第３段：“奢、家、沙”押韻；“女、縷、語”押韻、“怒、固”押韻；“舉、炬、土”押韻。 

第４段：“人、秦（拒秦）、人、君”押韻。 

關於思路、手法的理解情況考查： 

先提出三個問題讓學生簡答，然後教師點撥。簡答和點撥，三言兩語點明即可，不要過多闡析，要留給各個學生自己思索的餘地。 

問題；（1）兩段議論分別側重哪一方面？兩段間的邏輯關係是怎樣的？（２）兩段的表現手法有什麼區別？爲什麼寫法不同？（３）第２段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現手法有何異同？ 

明確：⑴第３段側重於揭示秦皇的荒淫、奢靡和對人民的殘酷壓榨，導致農民起義，阿房宮毀滅；第４段側重揭示秦與六國自取滅亡的教訓，諷勸“後人”要引爲鑑戒。後一段是對前一段的拓展、推論。

⑵第３段的表現手法是夾敘夾議，重點仍在鋪敘，但以議論爲框架、脈絡；第４段則純爲演繹、推斷。兩段之間，前一段是後一段的鋪墊，不採用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量；後一段，道理已明，再寫就成贅疣，話說得越精要，越能引人思索、慨嘆。

⑶第３段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪敘，轉入對秦亡教訓的議論，並領起後文一嘆再嘆的筆調。這一段，同前兩段一樣，也運用了駢文的四言句法，採用了鋪陳、誇張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點更爲鮮明。 

３．指導通讀全文，歸納、拓展。 

關於思想內容。 

提問：本文的中心思想是什麼？與《過秦論》、《六國論》比較，三篇有何共同特點，各篇立論的獨創性表現在哪裏？ 

點撥：本文的中心思想是：透過阿房宮營建的極盡豪華，宮內生活的荒淫奢靡，對人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當朝切勿重蹈覆轍。三篇的共同特點是，都以秦與六國的興亡爲論題，都針對當時朝政有爲而發，規勸當朝要引爲鑑戒。各篇立論的獨創性是：①賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢異也”的道理。攻取天下，當然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當敵人對待，那就使自己處於人民的汪洋大海中的“獨矢”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以後歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識遠見。②蘇洵《六國論》立論的獨創性，表現在作者沒有像舊時代許多作家那樣，總是從鞭撻強秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國破滅”的內部因素的角度來立論，對內部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經濟、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨到見解。③《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就佔了一半，可以說是用賦體的形式來寫論文，這寫法本身就具獨創性；其次，它的獨創性還表現在作者是選擇一個具體、形象的事物作爲立論的角度，把阿房宮作爲秦皇驕奢淫逸的象徵，作爲秦皇壓榨人民的見證，作爲秦王朝覆滅的標誌，這種立論方式更是獨具特色的。

本教案轉載自蘇教版高中語文教學網：http//: