有關《致橡樹》教案3篇

作爲一名默默奉獻的教育工作者，通常需要用到教案來輔助教學，藉助教案可以提高教學質量，收到預期的教學效果。教案應該怎麼寫呢？以下是小編收集整理的《致橡樹》教案3篇，歡迎大家分享。

《致橡樹》教案 篇1

一、匯入

有人說，愛情就是一顆心與另外一顆心的碰撞；有人說，愛情就是黑暗中閃閃發光的鑽石，就是撒在夜空裏的一大把星星；也有人說，愛情使人歡樂，愛情令人痛苦，愛情給人力量，愛情讓人迷惘。 是啊，因爲愛情，卓文君奔向了司馬相如； 因爲愛情，孟姜女哭倒了萬里長城； 因爲愛情，林黛玉含恨焚詩稿； 因爲愛情，祝英臺忍悲赴黃泉。 簡簡單單的兩個字，引出了人世間多少酸甜苦辣、悲歡離合、恩恩怨怨；“愛情”因而便成了文人筆下永恆的主題，而有部電影則忍不住困惑地問道《愛情啊，你姓什麼》？！ 是啊，愛情啊，你到底姓什麼？ 讓我們先聽聽美麗的木棉樹的回答吧！ （板書：木棉的自白）

二、作者簡介

舒婷，當代有才華的女詩人之一。1952年生於福建省泉州市。她從小就喜歡朗讀詩歌，可是少女時代剛剛結束，十年動亂就將她推進了風雨之中。1969年她到福建西部山區插隊落戶，接受“再教育”。家庭的變故和她個人的遭遇使她倍受痛苦和磨練，也爲她後來的詩歌創作提供了豐富的生活素材。她的《祖國，我親愛的祖國》獲全國青年優秀詩歌獎，詩集《雙桅船》獲全國新詩優秀獎，而她的《致橡樹》則是“朦朧詩”潮的代表作品。《致橡樹》寫於1977年，一般把它看作是一首愛情詩。在詩中，詩人沒有流於狹小的愛情圈子，而是以新穎的方式表達了自己的愛情觀，爲當時新詩中的愛情描寫吹進了一股新風。

三、初讀詩歌，體會詩歌否定的幾種傳統愛情觀

1．朗讀。師：那麼，愛情究竟是什麼呢？人們的愛情觀有什麼變化呢？讓我們先來聽聽舒婷是怎麼說的。

範讀。（要求：學生注意體會語氣、語調和重音，感情基調理智、冷靜。）

齊讀。（要求：讀準字音，把握節奏。這首詩有極強的節奏感，長短句錯落有致，許多詩句兩兩對應，朗讀時有跳躍感。）

師：想想此詩目的是闡述一種什麼樣的愛情觀？也就是作者認同的、贊同的一是種什麼樣的愛情觀？（新型的愛情觀），詩歌從什麼地方開始闡述的？

明確：不，這些都還不夠。

師：“不”，是個否定詞，它否定什麼？（這些指的是哪些？）

明確：否定舊的、傳統的愛情觀，有否定就得提出肯定的東西，從這裏引入嶄新的愛情觀。（也就是從這裏把詩歌分成了兩部分，一部分是不認同的愛情觀，一部分是認同、肯定的愛情觀。）

2．解讀第一層：體會作者在詩中否定了哪些世俗的、傳統的愛情觀。

（1）集體朗讀第一層。

（2）師問：詩人在這一層中運用了哪些意象來否定傳統的愛情觀？請同學們在書上劃出。 明確：凌霄花、鳥兒、泉源、險峯、日光、春雨。

（3）作者透過這些意象否定了哪些世俗的愛情觀？

明確講析：

一方攀附：

A.攀援的凌霄花

它是一種藤本植物，沒有直立的莖，但它爲追求高貴的地位，滿足自己的虛榮心，不顧一切向上爬，完全置身的人格尊嚴不顧，借橡樹來證明自己價值的存在。

B．於是它也很驕傲，炫耀自己。那麼在作者看來，它有沒有資格驕傲、炫耀？

（沒有，因爲它的生存方式是“攀援”，它沒有自己的主幹，它是靠別人的力量上去的。）

C．這讓你想起怎樣的女性或婚姻關係？（“夫貴妻榮”、“攀龍附鳳”的依附關係。今天，“傍大款”者還想透過依附“高貴”的丈夫來實現自己的人生價值。現代女性絕不做“以丈夫爲職業”的女人。）

木棉對這種愛情態度鮮明，立場堅定，堅決給以否定，文中有三個字，一起讀出來，“絕不像”，其中哪個字可以體會到作者決心之大？“絕”！

單方癡戀：

A．小鳥，還是癡情的。體現在哪裏？它只知道在綠蔭下跳來跳去，爲綠蔭重複單調的歌曲，卻不知道在綠蔭外面還有可以讓它展翅高翔的自由天空。

因爲這種鳥兒是單方癡戀，只知爲對方歌唱，卻忘記了爲自己歌唱，意識不到自身存在的價值，只知死纏爛打、一廂情願，反覆唱着單調歌曲、頻頻示愛，它固然癡情，但雙方沒有共同的根莖，沒有共同的基礎，這種愛是不穩固的，是一種無資格、不般配的愛。

B．這讓你想起怎樣的女性？ （甘願做男性的附庸、花瓶、家庭籠中的小鳥，在男性的陰影中麻木喪志，在男性的恩寵下迷失自我的女性，這是單方地癡戀。）

一味奉獻：

A．放泉源、險峯、日光、春雨畫。

B．這是一泓清泉，它給人們送來清涼，在炎熱的夏天，看到這樣一泓清泉，是會讓人心曠神怡的，但是爲什麼作者連這樣的清泉也否定了？（因爲它所採取的態度是“長年送來”，而且橡樹對它沒有任何回報。）

C．提示：我想給大家念幾句歌詞， 選自艾敬的《外婆這樣的女人》：“女人，女人，這一生啊，爲了誰而活着；女人，女人，這一生啊，爲了他和他的孩子們。情竇初開時爲愛牽引，瓜熟蒂落時爲愛受困，人到中年時殘花敗葉，人老珠黃時爲着兒孫？？”

外婆這一生過得怎樣？

（把一生給了他和孩子們，爲了別人而活，沒有一刻是爲了自己活的，這就無所謂有自己的人生理想並實現自己的人生理想，所以從人格價值的維護和保持看，這種一味的奉獻不足取。雖然從道德情感方面說是高尚美好的，但從人格價值的維護和保持來看是不明智的，而且從愛情關係的維繫發展方面看也未必是明智的）

讓學生舉例。教師補充舉例：一對夫妻本是大學同學，婚後女子爲支援男子的事業而甘心放棄自己的事業，在家操持家務，十幾年過去了，男子事業有成，而女子沒了事業青春不在，最終因無共同語言而分手。

D．險峯讓橡樹長在其上，從而使橡樹顯得更高大、偉岸，它只是作爲一種襯托，默默支撐着大樹甘願作他人的陪襯，也是愛的給予者、奉獻者形象。

E．對於日光、春雨作者是否否定？——從字面看似乎沒有否定，其實是有否定的（從“不，這些都還不夠”看出） 從存在以來，無論過去、現在、將來，都永無止境地奉獻，滋潤着橡樹、沐浴着橡樹，樹是有形的，能進行光合作用，而春雨、日光是無形的，來無影去無蹤，他們爲了橡樹的生長，無怨無悔地奉獻，卻忘記了給自己一個創造自身價值的機會，這種自我犧牲精神固然可貴，卻容易喪失自我，結果難免另人遺憾。

3．教師小結：以上三種傳統的愛情觀，都是以犧牲一方爲前提的。是一種“一味奉獻、自我犧牲”的愛情。（板書）傳統的愛情觀顯示愛的雙方的結合，並不是人的感情和價值的平等的結合，往往是權勢和財勢的結合；結合的雙方也往往是主導和從屬、統治和被統治的關係，失去了愛的本質。所以現代女性應摒棄“男性中心”的世俗偏見和“女人支撐男人，男人支撐世界”的成就替代觀，不能一味地犧牲自己而“爲他人作嫁衣裳”。 作者是持否定、批駁的態度的。 在作者看來，愛情不是一方的攀附，也不是單方的癡戀，即使由衷的奉獻，也是不夠的。

四、精讀第二層，瞭解詩人追求的愛情觀

師：那麼，作者嚮往的愛情觀是什麼樣的呢？同學們一起來看下面的部分，看看能不能找到作者的態度！

1．學生集體朗讀第二層。

2．理解意象“木棉”。

師：詩人在這一層裏提出了“木棉”這一形象。象徵女性陰柔之美的物象很多，如柳絲、蒲葦、水，比方有一首歌裏這樣唱道：“阿里山的少年壯如山，阿里山的姑娘美如水，”從傳統意象來看，好像水更能表現出女人的陰柔之美，作者爲什麼單單用木棉來象徵女性？ 學生討論後歸納明確：水雖然能表現出女人的柔美，但是水繞山走，給人的感覺總有點依賴之感，缺乏獨立性；而木棉作爲樹的形象和橡樹站在一起，平等獨立，又不失女性的溫柔之美。

師：詩人認爲具有陽剛之氣的橡樹和具有陰柔之美的木棉應該保持着怎樣一種愛情呢？ （用文中的詩句來回答！）

明確： （1） “我必須是你近旁的一株木棉， 作爲樹的形象和你站在一起。”

——愛的基礎應是獨立平等。要有自己獨立的人格形象，他們二者應該是並駕齊驅，不分高低的，男女之間的愛情、婚姻應該是建立在平等的基礎上的。

（2）“根，緊握在地下，葉，相觸在雲裏。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。”

——既有獨立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。

（3）“我們分擔寒潮、風雨、霹靂。我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中的“寒潮、風雨、霹靂”和“霧藹、流嵐、虹霓”各比喻什麼？

—— “寒潮、風雨、霹靂”比喻生活中的困難與挫折。

“霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂與成功。

互相尊重、互相理解，沒有他人，兩人互通心意，心心相印、息息相通， 並分擔、共享生活中的一切，纔會有真正的愛情，真正的女性獨立。 （簡單的說就是：同甘共苦） 師：作爲愛的雙方應以什麼樣的形象出現呢？

① 橡樹：“你有的銅枝鐵幹，像刀、像劍、也像戟”。

師點撥：銅、鐵、刀、劍、戟都說明橡樹堅毅、剛強、有力，作者在這裏用了比喻修辭手法，把理想中的男子漢比做刀、劍、戟，枝幹像銅、鐵，得出理想中的男子漢應具有堅毅、剛強、矯健的陽剛之美。

②師問：女性應以怎樣的姿態出現呢？ “我有我紅碩的花朵，像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”

師點撥：紅碩的花朵，說明木棉的美麗、熱情、真摯，體現了一種女性的陰柔之美。即：青春秀美、充滿生機，既有美麗的外表，也要有豐富的內涵。

“像沉重的嘆息，又像英勇的火炬”難以理解， 沉重的嘆息從自古以來中國女性的地位與遭遇上加以體會。

師分析：中國漫漫歷史長河展現女性的大多是一幕幕悲劇，她們中一部分人意識到自己不公平的待遇，試圖反抗，卻往往以失敗而告終，另一部分人卻沒有意識到，只能像一種依附品一樣從屬於男性。現代社會依然，男女地位還不能完全平等，女性要追求平等，就要付出代價。女詩人作爲新時代女性，她爲此感到難過、沉重，因而發出了沉重的嘆息。 英勇的火炬：突出了女性還需具備像男子漢一樣英勇、頑強、熱情的品質，能給人帶來力量、溫 暖。因此，作者認爲女性除了外在美還要有深刻的思想、豐富的內涵。以上，所有這些構成了理想中完美的女性形象。

② 那麼，真正的愛情應當是怎樣的呢？（用詩歌中的詩句來回答）

我們分擔寒潮、風雷、霹靂

我們共享霧靄、流嵐、虹霓

彷彿永遠分離

卻又終身相依

相愛的人最終是共享幸福人生的。這是詩人心中理想的愛情：獨立平等、相互依存、心心相印、甘苦與共。這種愛情纔是最堅實的。

④詩的最後，詩人大聲表白：這纔是偉大的愛情！ 男女生齊讀：“這纔是偉大的愛情，堅貞就在這裏：愛──不僅愛你偉岸的身軀，也愛你堅持的位置，足下的土地。” 在詩人看來，愛不僅只愛對方，還要愛他的事業，他生活的土地，簡言之——愛他所愛。愛烏及烏，這是一種昇華了的愛情，是愛情的最高境界。

五、教師總結：

詩人開頭先否定種種世俗的愛情觀，接着在強調獨立平等的基礎上，提出了理想的愛情，是按照先破後立（板書）的藝術構思來表達作者心中的愛情的。

六、聯繫實際，學生談心中的愛情

1．學生談透過學習本文，對愛情有什麼新的`認識。

注意：鼓勵學生大膽發表對愛情的認識。（深刻理解感情，深入挖掘內涵。培養學生獨立思考和善於表達情感的能力）。

2．教師總結： 是啊！愛人是美妙的，被人愛也是幸福的，同學中不乏已有戀愛現象，但同學們思想未定型，心理尚未成熟、經濟未獨立、事業未確定方向。那麼，我們不能輕率地向愛情靠攏，我們必須認識到：我們首先學習文化知識、不斷完善自己，使自己成爲一棵努力向上，根基牢固的大樹，只有這樣才能找到能與你在一起熱愛生活、擁有生活的另一棵大樹！在將來纔會懂得什麼是真正的愛情。同時，我們還應認識到除了愛情，還有很多值得我們畢生追求的愛，父母之愛、兄妹之愛、朋友之愛、師長之愛，對理想、生活、社會甚至對未來的愛。我相信，同學們沐浴在愛的陽光裏，必定能長成參天大樹。 （我們要讓自已的頭腦充實起來，要豐富了自已的內涵，同時也要讓自已獨立起來，這樣纔能有找到一份長久的愛情！）

《致橡樹》教案 篇2

教學目標：

一、認知目標

1、感受含蓄朦朧的意象。

2、體悟詩人的價值觀和愛情觀。

二、知識與能力目標

1、把握詩中的意象及形式結構所蘊含的感情和意義。

2、感悟詩人渴求提倡的獨立平等有互相依存、親密無間的愛情 觀。

3、培養鑑賞詩歌作品的濃厚興趣，豐富學生的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。

三、思想教育目標

根據本詩借物抒情，託物言志的特點，理解舒婷自主、平等的愛情觀，樹立健康的、向上的愛情觀、價值觀。

教學重點、難點

根據詩歌學習的要求、詩歌的體裁特點以及學生學習的實際水平，本節課的教學重點確立爲：

1、理解詩歌中鮮明又各具特色的意象。

2、理解詩歌中蘊含的豐富而又深刻的哲理。

3、總結歸納藝術特色。

教學方法：

1、誦讀法：透過反覆誦讀感悟詩歌的情感意蘊。

2、點撥、講析結合。

課時安排：一課時

教具準備：多媒體課件

教學過程：

一、匯入

今天這節課我們首先來聊一個敏感的話題：愛情。愛情是人生中一個永恆的話題。爲愛情卓文君投向司馬相如；爲愛情孟姜女哭倒萬里長城；爲愛情林黛玉含恨焚燒詩稿；爲愛情祝英臺忍悲奔赴黃泉 ……古往今來，多少文人墨客都極盡才情歌頌它的美好，表達自己的愛情觀。其中“在地願爲連理枝，在天願做比翼鳥”“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮”被人們所傳唱。那麼，愛情是什麼呢？我們應該怎樣去看待愛情呢？現在我們暫時不要理會，先來看看當代詩人舒婷怎樣對待愛情，她持有什麼樣的愛情觀？請翻到書第三課，第二首詩《致橡樹》。

二、介紹作者有關情況（有助於學生更好的理解詩意，把握詩歌主題）。

舒婷，原名龔佩瑜。

當代有才華的女詩人之一。1952年生於福建省泉州市。她是中國當代朦朧詩的代表人物。她的《祖國，我親愛的祖國》獲全國青年優秀詩歌獎，詩集《雙桅船》獲全國新詩優秀獎，而她的《致橡樹》則是“朦朧詩”潮的代表作品。

《致橡樹》寫於1977年，一般把它看作是一首愛情詩，在詩中，詩人沒有流於狹小的愛情圈子，而是以新穎的方式表達了自己的愛情觀。爲當時新詩中的愛情描寫吹進了一股新風。

20世紀70年代後期出現的朦朧詩，其特點：1.內容上意蘊濃厚。 2.藝術上意象迭加。用普遍的暗示來代替過去的直接體現。

三、反覆誦讀， 疏通文意。

1、全班有感情地誦讀。

2、訂正字音

慰藉jiè 戟jǐ 霹靂 pīlì 霧靄aǐ 流嵐lán 虹霓ní

3、再請全班學生帶着感情朗讀（要求注意讀準字音﹑停頓、語氣和情感的把握）。

4﹑教師範讀,學生找詩中的意象。

意象，就是沾染成滲透了詩人情感而有所變形的形象。意象是主觀情理和客觀形象的融合，是意和象的融合，簡言之，意象就是意中之象。

（老師讀完以後問）

問：詩中有哪些意象呢？分別是？

明確並板書：

凌霄花

鳥 橡樹 木棉

泉源、險峯

日光、春雨

5、讓學生爲詩分成幾部分。

明確：全詩分爲兩部分：第一部分由開頭至“不，這些都還不夠”。第二部分由“我必須是你近旁的一株木棉”到結尾。

四、具體賞析。

1、齊讀第一部分，分析其中意象與橡樹的關係，明確詩人對這些愛情觀所持態度（給學生充足的時間和寬鬆的空間，讓他們自由表達，培養他們解決問題的能力以及探索能力和語言表達能力）

明確：A、凌霄花雖然鮮豔美觀，凌空盛放，但那不是憑藉自己的力量，而是借攀緣他人的“高枝”來炫耀自己的。這樣的榮耀是不值得羨慕的。這不僅使我們想到了傳統的“丈貴妻榮”的婚姻觀念，今天仍有不少人想透過依附“高貴”的丈夫來實現自己的人生價值，真是可憐又可笑，詩人否定了這種圖實惠的實用愛情，現代女性是不應該做依靠丈夫來發光的女人的。

B、癡情鳥兒的歌聲雖美妙動聽，但那只是爲着自己所棲息的大樹唱的讚歌。它只知在“綠蔭”下低飛、棲息，卻不知遠處還有可以展翅高飛翔的自由天空。這不僅使我們想到了傳統的女性總是陷在愛情的小天地裏，夫唱婦隨，沒有獨立的個性，沒有遠大的理想，麻木喪志。這樣的愛情雖有溫暖，有歌聲，卻缺少了內在的激情與活力。詩人否定了這種愛情至上的觀點。現代女性要有自己的個性，要有更充實更豐富的生活內容。

C、泉源、險峯、日光、春雨又比喻怎樣的愛情觀？抓住關鍵詞， 談談你的看法。

--它們只是一味的奉獻、犧牲自己，爲他人“做嫁衣裳”。雖然富有犧牲精神，但如果這種給予是單方面的話，就會淪爲愛情的奴婢，失去自我。當然，這樣一味的奉獻，就愛情主體的道德情感而言，可以說是高尚的，但從人格價值的維護和愛情關係的保持上來看未必是明智的。這種給予與奉獻時常令人惋惜和遺憾。

小結：它們是依附、無償付出、陪襯的關係。

詩人用了一系列的比喻，否定、批判了依賴別人、攀附富貴、失去自我的愛情觀，深刻地表明瞭自己的人生觀、愛情觀，即：憑藉自己的力量去實現自己的價值。

2、詩人透過哪些詞語來表明自己的態度？抒發了怎樣的情感？

明確：詩人用“不像”“不學”“不止像”等詞語表明自己的態度，表現詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。

3、齊讀第二部分，思考詩人筆下的“木棉”“橡樹”意象具有什麼特點？

明確：橡樹木質堅硬沉重，高大挺拔，堪稱樹中的偉丈夫，具有男性最寶貴的氣質：陽剛之氣。詩人認爲他像刀、像劍、也像戟。

木棉也是一種高大的樹木。到了春天，它挺拔的枝上千萬朵紅花盛開，如火如霞，蔚爲壯觀。將它比喻成“女中豪傑”也是當之無愧的。

詩人認爲木棉有“紅碩的花朵，像沉重的嘆息、又像英勇的火炬”，這一句讓你想到了什麼？

明確：詩人將人的品格移就於物。它使我們想到了女性柔韌兼備的品格。所以，詩人筆下的“木棉”形象柔靜、深沉、充滿了生活的激情，具有女性極富魅力的陰柔之美。

4、詩人認爲具有陽剛之氣的橡樹和具有陰柔之美的木棉應該保持着一種特殊的關係，作品中哪些詩句說明了這一點？你又怎麼理解這些句子？

明確：

（1） 我必須是你近旁的一株木棉， 作爲樹的形象和你站在一起。

-- 即要有自己獨立的人格形象，他們二者應該是並駕齊驅，不分高低的，男女之間的愛情、婚姻應該是建立在平等的基礎上的。（平等、獨立）

（2）根，緊握在地下，葉，相觸在雲裏。每一陣風過，我們都互相致意，但沒有人聽懂我們的言語。

-- 即有獨立的人格，又有精神上的默契，靈犀相通，相敬如賓。 （相知相戀）

（3）“我們分擔寒潮、風雨、霹靂。我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中的“寒潮、風雨、霹靂”和“霧藹、流嵐、虹霓”各比喻什麼？

-- “寒潮、風雨、霹靂”比喻生活中的困難與挫折。“霧藹、流嵐、虹霓”則比喻生活中的快樂與成功。（同甘共苦）

教師歸納：總之，男女間的愛情、婚姻只有建立在互相平等，互相尊重的基礎上，並分擔、共享生活中的一切，纔會有真正的愛情，真正的女性獨立。

5、鼓勵學生大膽發表對上面幾種愛情觀的認識（深刻理解感情，深入挖掘內涵。培養學生獨立思考和善於表達情感的能力）。

師：我真的很佩服大家對詩歌敏銳的感受力，那麼請大家繼續敞開你們感受美的心靈，男女同學分別來談談你對以上幾種愛情觀的看法。

6、學生討論。

師：大家的看法真是“橫看成林側成峯，遠近高低各不同”。但欣喜的是我發現大家長大了，因爲你們已經懂得了真正的愛情。那麼，作爲動亂年代的女性，舒婷大膽表達自己的愛情觀點，是不是有什麼特殊的原因呢？

明確創作動機：十年動亂，完全禁錮了人們的思想，動亂的結束，使舒婷開始自由釋放思想，歌頌自主、平等。

7、有學生所談認識牽引出本詩的主題。

總結主題：這隻一種新型的愛情關係，它蘊涵着一種新的人生觀。這種新的人生觀就是確認個體的自主、自尊，是中國女性關於人格理想的宣言。它是愛情的歌詠，是個性的讚歎。

五、品藝術（學生結合詩句討論，教師歸納）

師：可見，《致橡樹》給了我們深刻的人生感悟。但，真正震撼人心的作品往往是內容與形式的完美結合，《致橡樹》也不例外。下面我們就一起來談談這首詩的藝術特色。

點撥：可以從表現手法，所用修辭，語言特點等方面進行歸納，並瞭解“朦朧詩”的特點。

明確：

（一）1、運用了比喻、對比、對偶等修辭手法和象徵的手法。

2、借物抒情，託物言志的表現手法。

3、意象含蓄，意境朦朧。

4、語言優美形象。

（二）“朦朧詩”的概念

“朦朧詩”，又稱新詩潮詩歌，醞釀於文革期間，是20世紀70 年代末開始出現於文壇的一種文學思潮。因其在藝術形式上用總體象徵手法，具有多義性和不透明性以及朦朧美，所以稱“朦朧詩”。從某種意義上說，它是人本主義對長期文化專制的反抗。

六、拓展延伸。

師：其實我們以前接觸過“朦朧詩””，比如戴望舒的《雨巷》，但大家喜歡的可能還是朦朧愛情詩，老師也相信在平時的生活和學習中你們積累了很多的愛情名言，今天不防把你喜歡的讀出來，和我們一起分享。

1、 學生談喜歡的愛情格言（引導學生樹立正確的愛情觀，並深化對詩歌主題的認識）。

2、爲學生提供兩句愛情格言，並要求大聲朗讀，然後與舒婷的愛情觀作比較（營造氛圍，深化主題）。

七、學生跟讀配樂朗讀（在詩情畫意中加深對情的理解，在意猶未盡中感受美的真諦）。

師：偉大的愛情是不能用華麗的語言來形容的，就讓我們回到這首詩，隨着音樂再次高聲歌頌偉大愛情的讚歌（深化對詩歌主題的理解，將課堂氣氛推向高潮）。

八、小結

學習詩歌要反覆誦讀，要透過思想內涵和表現手法等方面去感受、品味、鑑賞詩歌的美。要走進詩人的心靈，觸摸詩人的情感脈搏，與她對話。女詩人舒婷在《致橡樹》提出了自己所向往的真正的愛情，鏗鏘有力的發出了中國女性獨立的宣言。具有現代意識的思想和優美形象的語言相結合，使這首詩具有了極大的震撼力和感染力。

九、佈置作業：

這首詩是木棉致橡樹，表達木棉對橡樹的情意及她持有的愛情觀。現用《橡樹致木棉》爲題寫一篇文章，體裁不限。

十、板書設計：

凌霄花 依附 平等

鳥 橡樹 相知相戀 木棉

泉源、險峯 無償付出 尊重、獨立

日光、春雨 陪襯 同甘共苦

《致橡樹》教案 篇3

一、教學目標及重點

上個世紀80年代前後的朦朧派詩人，帶着他們被傷害後的怨憤和茫然，帶着從生活底層而來的沉思和對於追求的渴望，以奇異的形式構思成詩。舒婷就是其中的代表者之一。本課可先引導學生了解“朦朧派”詩歌的特點，在詩歌中體會比喻和象徵等手法的使用，從意象身上探究作者對愛情的感悟。

本課的重點，應是朗誦舒婷的詩歌，品讀富有感染力的語言，瞭解詩歌中的修辭手法，體會詩人對於愛情本質的理解。

二、教學過程

1、預習階段。

（1）佈置學生朗誦這首詩。

（2）藉助參考書或網絡，瞭解朦朧詩。

參考：產生於20世紀60年代末到80年代初的新詩潮。

（3）藉助參考書或網絡，瞭解作者簡介。

參考：舒婷，當代女詩人，朦朧詩派的代表作家之一。

原名龔佩瑜。1952年6月6日生，福建省泉州人，當代女詩人。1971年開始寫詩，1979年開始發表詩歌。《福建文學》圍繞她的詩作展開關於“朦朧詩”討論，當時爭議很大，影響頗廣。1980年到福建省文聯創作室工作。現爲中國作家協會福建分會理事。主要作品有：詩集《雙桅船》（獲中國作家協會第一屆“1979——1982”全國優秀新詩二等獎）、《舒婷顧城抒情詩選》。她的《祖國，我親愛的祖國》獲1979——1980年全國青年優秀詩歌獎。

（4）藉助參考書或網絡，瞭解橡樹、木棉的形象特點。

參考：英雄樹，開紅花，給人以熱烈和溫暖；高大雄偉，使人感到有一種內在的力量。

2、課堂教學活動。

《致橡樹》

（1）檢查課前預習效果。

朦朧詩——產生於20世紀60年代末到80年代初的新詩潮。

舒婷，當代女詩人，朦朧詩派的代表作家之一。

（2）誦讀本詩，老師訂正部分重點字讀音。

①炫、藉、戟、靂、靄、嵐、霓 （xuàn、jia、jǐ、lì、ǎi、lán、ní）

②威儀/儀容 攀援/攀登

（3）請同學談談標題的含義。問題：①橡樹是誰？②誰致橡樹？③致（告訴）橡樹什麼？帶着問題，再次誦讀詩歌。

參考：①橡樹代指男性；②“木棉”（女性）致橡樹；③告訴他自己的愛情觀。

（4）研讀詩歌，討論問題。

討論1：作者在詩歌中否認了那幾種形象，它們分別代表現實中哪幾種愛情？

參考：凌霄花——“借你的高枝炫耀自己”，依附式，需藉助橡樹的高枝證明女性自身的價值；

鳥兒——“爲綠陰重複單調的歌曲”，一廂情願式，女性單方面的頻頻示愛，喪失女性的尊嚴；

泉源、險峯、日光、春雨——“長年送來清涼的慰藉，增加你的高度、襯托你的威儀”，奉獻式，女性向男性單向、忘我的愛的奉獻。

討論2：在否定上述幾種意象時，作者運用了哪幾個短語，試分析。

參考：“絕不像”、“絕不學”、“也不止”、“甚至”。

這幾個剛性十足的短語強化了詩人對下面三種愛情模式的蔑視和擯棄。從而突出了下文木棉與橡樹的愛情模式。

討論3：作者透過六個意象歷數自己否定的愛情模式，那麼，作者認爲真正的愛情應該是怎樣的呢？

參考：①在詩文“我必須是你近旁的一株木棉/作爲樹的形象和你站在一起”中“近旁”二字表現了相愛的戀人關係，“樹”、“站”二字則突出了在愛情中男女雙方的平等，獨立。

②在詩文“你有你的銅枝鐵幹/像刀，像劍/也像戟/我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息/又像英勇的火炬”中，明確的指出，理想中的愛情，男女雙方應各有其自己的特點，且在心智和能力等方面相互匹配。

③在詩文“我們分擔寒潮、風雷、霹靂/我們共享霧藹、流嵐、虹霓”中，指出，真正的愛情應該經的起人生的考驗，無論是苦難還是幸福，都應該相互陪伴、相互支援，正如古詩所說的“執子之手，與子偕老”。

總之，理想愛情中的男女，應該如並肩而立的橡樹和木棉，二者用根的緊握，葉的相觸，風中的互相致意傳遞、回報彼此的愛，以此共同強健愛的紐帶，使雙方能夠在漫長的歲月，終身相依，共度人生，這纔是偉大的愛情，建立在這樣的基石上的愛情纔是鮮活、圓滿的，這種本真的愛情。纔是值得追求的。

討論4：愛情是一個永恆的話題，在歷史上，還有許多像“木棉”和“橡樹”這樣的愛情，請舉例並談談你的觀點。

參考：開放性答題，意在拓寬學生的思維模式，展開聯想，在別人的故事中，體會愛情的真正含義——相互獨立、彼此尊重、不離不棄。

（5）在探討了部分問題之後，請同學們有感情的再次誦讀這首詩，再誦讀中透過語氣、語調的調整，讀出作者否定哪些愛情觀，而肯定那種愛情觀。

（6）主旨探究——在作者的愛情觀背後，隱藏的是一種新、舊觀念的衝撞，怎麼理解這種現象？

參考：全詩表現出詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，爲女性爭取尊嚴、獨立和人生價值。詩人以詩爲鐵錘，決心砸碎就的傳統強加於女性身上的枷鎖。

（7）《致橡樹》的主要藝術特色是什麼？

參考：《致橡樹》以木棉和橡樹這兩種喬木爲象徵，構思奇特、巧妙，意蘊深邃。它們都是常綠的喬木，同樣生活在熱帶地區，卻又各有自己獨立的特點。一個又稱英雄樹，開紅花，給人以熱烈和溫暖；一個高大雄偉，樂於造福人類，使人感到有一種內在的力量。兩樹相傍，“站在一起”，表現了詩人的既獨立、又自尊的崇高而堅貞的愛情觀。

詩人在詩中所否定的傳統的愛情觀，往往並非是人的感情和價值的平等的結合，而是權勢和財勢的結合，於是雙方自然成爲主導和從屬、依附和被依附、統治和被統治的關係。這樣就失去了愛的本質。這種陳腐的觀念，至今仍可見其影響和潛流。因此，詩人在《致橡樹》中對愛情的追求和理解，顯然具有不可低估的現實意義。這也是這首詩發表之後，受到廣大讀者的讚賞，引起文藝界重視的原因。

《致橡樹》的語言飽含着感情色彩，又具有深刻的哲理。一句句形象的比喻，寄寓着詩人細膩的情和愛，表達了“終身相依”的忠貞不渝，而又絕非忘乎所以的狂熱和感情用事的宣泄，處處包含着清醒的理性的思考。也正因爲它的這個特點，使這首詩蘊含着豐富的社會內涵，耐人咀嚼，令人回味。

這首詩的韻律舒暢而有節奏感，讀之琅琅上口，韻味售永、悠長。首先，它的詩句排列大體整齊而有變化，既不呆板，也不感重複。有些詩句是成雙成對的，這不僅增強了語勢，更有節奏感。兩個“我如果愛你”，又引出兩個“絕不”和兩個“也不止像”。“根，緊握在地上，葉，相觸在雲裏”，不僅情趣盎然，而且在形式上字數相同，詞性相對，不求嚴格對仗，卻有中國古典詩歌的韻律美。其次，全詩從頭至尾押一個韻，音節連貫綿長，一氣呵成，蘊含着脈脈深情，又富於音樂美。

總之，舒婷的詩善於把抽象的感情凝聚爲形象，用精心描繪的細節去概括生活的面貌，揭示事物的本質。她大量使用隱喻和象徵的方法，來表現自己的意象。這樣利於表現當代人複雜的內心世界。很明顯，她接受了一些歐美現代詩歌藝術的表現手法，構成了她特異的藝術風格。她雖然顯露出可貴的詩的才華，還需要吸取更豐富的藝術營養，使之日臻成熟。

（8）小結。

《致橡樹》熱情而坦誠地歌唱了詩人的人格理想，詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，形象地表達了一個成熟的知識女性對理想愛情的憧憬。在“木棉”對“橡樹”的真情傾訴中，表達了詩人對愛的熱烈追求，否定了傳統的完全依附性和單純奉獻性的愛情觀，肯定了平等的、獨立的、同甘共苦的愛情觀，抒發了一位自尊而嚮往獨立的愛情生活的女子的心聲，表現了詩人對愛的理解和信念，具有積極的社會意義。

（9）佈置作業。

比較分析李商隱《無題》、白居易《長恨歌》、《詩經·氓》和裴多菲《我願是急流》對愛情的評說。

討論、明確：

①李商隱《無題》——“春蠶到死絲方盡，蠟燭成爲淚始幹”忠貞不渝。

②白居易《長恨歌》——“在地願爲連理枝，在天願做比翼鳥”比翼雙飛、相依相存。 ③《氓》——“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”女性對難男性的依附。 裴多菲《我願是急流》——依靠與被依靠，慰藉與被慰藉的關係，男性作爲時代的挑戰者，社會的主宰者，而女性是小魚、小鳥、常青藤，往往溫柔地依附男性，給愛人帶去精神的慰藉。

④秦觀《鵲橋仙》（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮）山盟海誓，心心相印。