非攻《墨子》

非攻《墨子》1

一、分析課文

學生看註釋，相互研究，教師指點難詞、難句以後，請學生口譯。

1、吾既已言之王矣：“既”的意思跟“已”相同，複用爲的是加以強調。

2、此爲何若人：何若，若何，怎樣，全句是“這算是怎樣的人呢?”

3、必爲有竊疾矣：竊疾，好偷的病，全句是“一定是有好偷的毛病”。

4、臣以王束之政宋也，爲與此同類：臣，墨子的謙稱，以……爲，認爲……是。之，結構助詞。與，介詞，跟。此，指示代詞。這兩句意思是：我認爲大王派人攻打宋國，是跟那個有好偷竊的毛病的人一樣的。

學生口譯後，引導分析。墨子用理折服楚王，這是他到楚國以後的第二個回合的戰鬥。這一部分，墨子所用的策略都跟前一部分大體相同，但又同中有異，一切根據楚王的性格特點佈置安排。楚王是一個掠奪成性的奴隸主貴族，既貪財好利，又要維護大國君主的風度，墨子準確地抓住了他性格上的這一深刻矛盾，先提出一組假設句，接着發問：此爲何若人?楚王只好認爲那個人“必爲有竊疾矣”。一個“必”字用得妙極，顯示了楚王認爲這是理所當然的事，就爲墨子的推論創造了很好的條件。

二、研讀段落

分角色朗讀，分組對讀“子墨子見王……必爲有竊疾矣”。

指點學生理解：當楚王神氣十足地對這種現象進行嘲笑時，自己卻被牽着鼻子走上了被告席位，這時墨子突然話鋒一轉，以連珠炮般的三組恰當的類比，向楚王發動正面進攻，徹底揭露楚王準備攻宋的無理、無義、愚蠢可惡。

提問：三組類比的具體內容都是什麼?

(請同學回答後，展示投影或幻燈片。)

明確：

1、荊之地，方五千裏，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。

2、荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉爲天下富，宋，所謂無雉兔鮒魚者也，此猶樑肉之與糠糟也。

3、荊有長鬆文梓楩楠豫章，宋無長木，此猶錦繡之與短褐也。

這樣三組類比的落腳點是：把將要發動侵略戰爭的楚王比作患有盜竊病的.人。

齊讀，輪讀“子墨子曰……爲與此同類”。(反覆體味墨子正氣凜然的大無畏精神和言辭的雄辯。具體認識楚王的僞善和愚蠢。)

三、總結、擴展

佈置課後作業及課文第三部分的自讀要求。思考墨子既然以理折服楚王，爲什麼仍然不能使楚王放棄攻宋的意圖呢?

四、佈置作業

1、課文第三部分，在寫法和材料的組織安排上，與前兩部分有什麼不同?

2，背誦第一、二部分的內容。

3、參照註釋，筆譯課文第三部分。

非攻《墨子》2

出處或作者：《墨子》

今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

今有人於此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人爲不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

非攻全文翻譯：

現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這爲什麼呢？因爲他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱讚它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱讚的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？

現在有人在這裏，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以爲這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以爲這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱讚它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。

非攻對照翻譯：

今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？

現在有一個人，進人家果園，偷人家桃李，大家聽到就譴責他，上面執政的人捉獲就懲罰他。這爲什麼呢？因爲他損人利己。至於偷人家雞犬大豬小豬的，比進人家果園偷桃李更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於進人家牲口棚，牽走人家馬牛的，這比偷人家雞犬大豬小豬更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更多。如果損人越多，他越是不仁，罪越重。至於殺無辜的人，剝下人家的衣服皮襖，拿走戈劍，這比進人家牲口棚牽走馬牛又更不義。這是什麼原故呢？因爲他損人更嚴重。如果損人越嚴重，他就越不仁，罪越大。現今天下君子，都知道這些事，說它們不義。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道譴責，反而稱讚它，說它是義。這能說知道義與不義的分別嗎？

殺一人，謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此天下之君子，皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義，攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉？

殺一個人，說它不義，一定構成一個死罪了。如果照這個說法類推下去，殺十個人，十倍不義，必定構成十個死罪了；殺一百個人，一百倍不義，必定構成一百個死罪了。今天最不義的事，是進攻別國，卻不知道反對，反而稱讚它，說它義。這是確實不知道進攻別國是不義的，所以把稱讚的話記載下來傳給後世。如果知道它是不義的，那還有什麼理由記載不義的事傳給後世呢？

今有人於此，少見黑曰黑，我見黑曰白，則必以此人爲不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非，攻國，則不知非，從而譽之，謂之義；此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。

現在有人在這裏，見一點黑說是黑，見一片黑卻說是白，那麼一定以爲這人是不知辯別黑白的了。嘗一點苦說苦，嘗多了苦卻說是甜，那麼一定以爲這個人是不知辯別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責它；幹大的壞事，攻打別國，就不知道譴責，反而稱讚它，說它義；這能說知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，分辨義與不義是多麼混亂啊。

非攻《墨子》3

【原文欣賞】《墨子非攻》

今有一人，入人園圃，竊其桃李，衆聞則非之，上爲政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扦其衣裘，取戈劍者，其不義又甚入人欄廄，取人馬牛。此何故也?以其虧人愈多。苟虧人愈多，其不仁茲甚矣，罪益厚。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義，此可謂知義與不義之別乎?

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣。當此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大爲不義攻國，則弗知非，從而譽之，謂之義。情不知其不義也，故書其言以遺後世；若知其不義也，夫奚說書其不義以遺後世哉?

今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則必以此人爲不知白黑之辯矣。少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人爲不知甘苦之辯矣。今小爲非，則知而非之；大爲非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義：此可謂知義與不義之辯乎?

翻譯：

現在有一個人，進入人家的果園和菜圃，偷竊那人的桃子、李子，大家聽說後就會譴責他，上邊執政的人抓獲後就要懲罰他。這是爲什麼呢？是因爲損人利己。至於盜竊人家的雞犬、牲豬，他的不義又超過了進入人家果園、菜圃偷竊桃李的。這是什麼緣故呢？是因爲損人越多，他的不仁也就更突出，罪過也就加重了。至於進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的，他的不仁不義又超過盜竊人家雞犬牲豬的。這是什麼緣故呢？是因爲他損人更多，那麼他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。至於殺戮無辜的人，搶奪其衣服武器的，他的不義又超過進入人家的牛欄馬廄盜取人家牛馬的。這是什麼緣故呢？是因爲他損人更多。假如是損人越多，那麼他的不仁也就更突出，罪過也就更重了。對於這件事，天下的君子都知道並且譴責他，稱他爲不義。但是現在有人大規模地去攻打別國，卻不懂得反對，反而跟着去讚譽他，稱之爲義。這樣能夠叫懂得義與不義的辨別嗎？

殺掉一個人，叫作不義，必定構成死罪。依此類推，殺死十個人，有十倍不義，必然有十層死罪；殺死百個人，有百倍不義，必然有百層死罪。對此，天下的君子都知道並且譴責他，稱他爲不義。但是現在有人大規模地去攻打別國做出不義之事，卻不懂得反對，反而跟着去讚譽他，稱之爲義。實在是他們不懂得那是不義啊，所以還要把稱讚攻打別國的話記錄下來流傳後世；假如他們懂得那是不義的，對此又怎麼解釋呢？

現在假如有一個人在此，看到少許黑色就說是黑的，看到很多黑色就說是白的，那麼人們就會認爲這個人是不懂得黑白的分別了；嚐到少許苦就說是苦的，嚐到很多苦就說是甜的，那麼人們就會認爲這個人是不懂得苦和甜的分別了。現在在小範圍內做不對的事，就都知道並且非難他；大範圍內做攻國一類不義的事，卻不知道這不對，反而跟着讚譽他，稱之爲義。這樣可以說叫懂得義與不義的辨別嗎？因此我知道天下的君子，把義與不義的分別弄得很混亂了。

簡介：

“非攻”是墨學的重要範疇，是墨子軍事思想的集中體現，同時也包含着豐富的政治、哲學、科學、文化、倫理思想。

背景：

《非攻》是《墨子》中的名篇，瞭解中國文化又談論國事者，多少都會想到《非攻》，墨子的非攻思想是影響古今的和平主義，是平民主義的戰爭觀。

字詞：

（1） 園圃：種蔬菜、花果、樹木的場所。

（2） 非之：譴責他。上爲政者： 在上執政的人。得： 捕獲。

（3） 以： 因爲。虧： 損害。

（4） 攘：偷盜，竊取。豕：大豬。豚：小豬。

（5） 甚：超過，勝過。

（6） 苟：如果。

（7） 茲：通“滋”，更加。甚：厲害，嚴重。

（8） 罪益厚：罪更重。

（9） 欄：養牛馬的圈。廄：馬棚。欄廄：這裏泛指牛馬圈。

（10）辜：罪。

（11） 扦：同“拖”。意思是奪取。

（12） 當此：對此。

（13）情：誠，確實。書：記載。遺：遺留。

（14） 白黑之辯：白與黑的分別。辯：同“辨”，分別。

（15） 亂：混亂，這裏指是非顛倒。

練習題：

1、解釋下列的字

（1）衆聞則非之

（2）上爲政者得則罰之

（3）至殺不辜人也

（4）拖其衣裘

2、翻譯下列句子

（1）苟虧人愈多，其不仁茲甚，罪益厚

（2）今至大爲攻國 ，則弗知非，從而譽之， 謂之義。此可謂知義與不義之別乎?