《詩經杕杜》原文註釋及翻譯

《詩經》，是中國古代詩歌的開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌，共311篇，以下是小編爲大家收集的《詩經杕杜》原文註釋及翻譯，歡迎大家分享。

有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

有杕之杜，其葉箐箐。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？

註釋

（1）杕（di）：樹林孤生的樣子。杜：棠梨樹。（2）湑湑（xu）：繁盛的樣子。（3）踽踽（ju）：孤獨的樣子。（9）同姓：指兄弟。

譯文

有棵孤獨棠梨樹，

綠葉茂密又繁盛。

孤身一人在行走，

難道沒有人相依？

不如同宗兄弟親。

路上行人真可嘆，

爲何不同他親近？

獨行人沒兄弟，

何不幫他解憂戚？

有棵孤獨棠梨樹，

綠葉蒼翠又茂盛。

孤身一人無依靠。

難道沒有別的人？

不如同姓兄弟親。

路上行人真可嘆，

爲何不同他親近？

獨行人無兄無弟，

何不幫他解憂戚？

賞析1

看來，孤獨感並非現代人才具有的獨特生存感悟。西方哲人尼采曾宣稱：上帝死了，人類從此成了孤獨無靠的流浪兒。這一宣言被看作是驚世駭俗之言。那麼，照這個標準來看，從來沒有上帝保佑的中國人，豈不是早就是孤獨無靠的流浪兒了嗎？

差不多可以這麼說。《杕杜》所表達的，遠不止是一個流浪漢的具體孤獨感，同時還具有某種形而上的意味，也就是說，它更是一種深刻的人生喟嘆，一種深刻的人生體驗。

孤獨並非完全可以按外在形式來判斷。一個人並不一定要處在顛沛流離的狀態中才會感覺到孤獨無靠；即使身處鬧市，在親朋好友的包圍之中，也會有孤獨感。真正的孤獨感是心靈的一種狀態，是心靈牌沉寂時一種狀態。在這種狀態之中，心靈失去了激活的源泉，沒有碰撞、發出火花的機會，對外在事物的反應陷於麻木和絕望之中，彷彿只有心靈本身在黑暗不斷漂浮游移，完全喪失了向上的`活力。

處在孤獨狀態之中，心靈和肉體是分離的。一個人儘管可以吃喝住行，甚至可以談笑風生、尋歡作樂，這僅僅是外在的、肉體層面的機械生命活動，而內存的心靈卻處在遊離的孤獨狀態。這同強裝笑臉、強忍悲痛完全不同。

心靈的孤獨是絕對的，無可救藥的；現實的孤獨是相對的，可以戰勝的。一個離羣索居的人，不一定孤獨；一個身處鬧市的人，完全可能孤獨。因此，是否孤獨，難以用是獨自一人不是衆多人相片這個外在標準來衡量。

尤其可注意的是，我們害怕孤獨，卻又喜歡獨處。這裏面有太多的話可說。

賞析2

這是一首描述少年男女唱和山歌情景的小詩。秋天來了，落葉繽紛，在金風中飄舞。這是他們唱歌的時間和情境。山歌由姑娘先唱，然後小夥子接着合唱，猶如現在少數民族青年男女的對歌。

在《詩經》三百篇中，《鄭風·蘀兮》當是最短小的篇章之一，它的文辭極爲簡單。詩人看見枯葉被風吹落，心中自然而然涌發出傷感的情緒；這情緒到底因何而生，卻也難以明說——或者說出來也沒有多大意思，無非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類。他只是想有人與他一起唱歌，讓心中的傷感隨着歌聲流出。“叔兮伯兮”，恐怕也並無實指之人，不過是對於可能有的親近者的呼喚罷了。

《鄭風·蘀兮》因爲單純，而又有特別令人感動的地方。在“蘀兮蘀兮，風其吹（漂）女”之後，詩人不再說下去，讓人覺着從落葉中看到的生命的流失，根本就是無奈的事情，不說也罷。而後“叔兮伯兮，倡予和（要）女”，又讓人覺着人生的寂寞歸根結蒂還是無從排遣。不可能真的就有人應着這呼喚唱出心心相印的歌來，寂寞也不可能真的會讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來，這種古老的歌子，浸着很深的悲涼。