胡適之母原文

胡適，曾用名嗣穈，字希疆，學名洪騂，後改名適，字適之。籍貫安徽省績溪縣，中國現代思想家、文學家、哲學家。以下是小編爲大家整理的胡適之母原文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

胡適3歲時父親病故，便隨母從臺灣來到老家安徽績溪縣上莊村。

胡適的母親叫馮順弟，19歲時成了比她大三十歲的胡適父親的續絃。胡適的父親是清末貢生，曾在東三省、廣東及臺灣省任官職，然而天不假年，50出頭便撒手人寰，拋下了孤兒寡母。成了寡婦的馮順弟無奈中不得不帶着胡適回到老家尋找生路，讓孩子接受教育。23歲的馮順弟成了鄉村大家族的主母。

馮順弟儘管農村出身，不會識文斷字，但對惟一的兒子胡適悉心教育，一心想把孩子培養成一個鄉賢。

胡適３歲前，母親即讓他認方塊字，學了約有一千字。回到安徽家鄉時，母親望其讀書心切，就讓他在其四叔開的私塾裏唸書。因爲個子太小，還要把他從唸書的高凳上抱上抱下。胡適從小就對讀書有興趣，母親對他也格外照顧。別的小孩學費只有二元，而胡適的母親渴望他讀書，故學費特別優厚，第一年就送六元，以後每年遞增，最後一年加到二十元。母親囑託先生要爲他講書，每讀一字，須講一字的意思，每讀一句，須講一句的意思，這使胡適在學習上比一般的孩子更紮實。9歲時他就能看《水滸傳》了。他不但把大量的小說看進去，還能把小說講出來，向周圍的本家姐妹們說書。這種辦法使他更瞭解了古文的文理。

馮順弟仁慈而質樸，爲了主持好一大家子，時時處處小心謹慎，寧願自己委屈也不願弄得家庭不和。胡適的大嫂二嫂都生的是兒子，她們一不順心便打孩子出氣，一邊打還一邊說些尖刻的話來刺激胡適的母親。母親總是裝着聽不見，忍辱負重，從來沒說一句傷人感情的話。但她也是一個講原則的人，儘管處事逆來順受，但卻不接受人格的侮辱。胡適的五叔是一個遊手好閒之徒，有一天在煙館裏發牢騷，說胡適母親家中有事總請某人幫忙，肯定給他好處不少。不知怎麼的，此話傳到胡適母親的耳中。她氣得大哭，請了幾位本家來，把五叔喊來，當面質問他她給了某人什麼好處。直到五叔當衆認錯賠罪，她才罷休。

這一切胡適都看在眼裏，他的身上留有卑賤低微的母親的品格的烙印。胡適後來也坦承，他日後好脾氣的養成，和他這段日子的冷眼旁觀很有關係。

這幾年的鄉村生活，對他的一生產生了巨大深刻、無以替代的影響。胡適在上莊讀到13歲時離開母親赴上海求學。

馮順弟對胡適既是慈母兼嚴父，又是恩師兼嚴師。她從不溺愛獨子。胡適說：她從來不在別人面前罵我一句，打我一下。我做錯了事，她只對我望一眼，我看見了她的嚴厲目光，就嚇住了。犯的事小，她等第二天早晨我睡醒時才教訓我。犯的事大，她等到晚上人靜時，關了房門，先責備我，然後行罰。

有一個初秋的夜晚，胡適吃了晚飯，在門口玩，身上只穿着一件單背心。這時候母親的妹子玉英姨母在胡適家住，她怕胡適冷，拿了一件小衫出來叫他穿上。胡適不肯穿，她說：穿上吧，涼了。胡適隨口答道：娘（涼）什麼！老子都不老子呀。

胡適剛說了這句話，一擡頭，看見母親從家裏走出來，趕快把小衫穿上。但她已聽見這句輕薄的話了。晚上人靜後她罰胡適跪下，重重責罰了一頓。她說：你沒了老子，是多麼得意的事！好用來說嘴！母親氣得坐着發抖，也不許胡適上牀去睡。胡適跪着哭，用手擦眼淚，不知擦進了什麼黴菌，後來足足害了一年多的眼翳病。醫來醫去，總醫不好。母親心裏又悔又急，聽說眼翳可以用舌頭舔去，有一夜她把胡適叫醒，真用舌頭舔他的眼翳。

馮順弟這種既嚴厲又保護其自尊心的教育方式，使胡適從小就懂得正經做人，愛惜名譽，這爲他日後的不斷上進奠定了基礎。

胡適13歲時，馮順弟毅然將他送往上海求學。徽州人固有十三四歲，往外一丟，送男孩出外學徒經商的習慣，但胡適畢竟是他母親年輕守寡朝夕相處的獨子！深明事理的母親送兒子上路時沒有在兒子和衆人面前掉一滴淚。

到上海後，胡適初進梅溪學堂，後因其課程設定不完備，又進澄衷學堂，後轉學中國公學。接受了許多新知識、新觀念的胡適，經過一番曲折，於清宣統二年（公元1910年）考取庚子賠款官費赴美留學。此時他年僅19歲。因行期由政府決定，他竟未能回家鄉向母親告別。

胡適在美國康奈爾大學初讀農科，一年半後改讀政治、經濟，兼攻文學、哲學，後又赴紐約哥倫比亞大學，攻讀哲學。

在美留學七年間，胡適與母親只能保持書信來往。他母親在病重時也不讓人告訴兒子，以免他中斷學業。

母親馮順弟早知鄰人宋煥家中有一部《圖書集成》是兒子一直求之未得的，當她得知宋家減價到八十元時，便借貸爲兒子買下。爲了資助胡適讀書，她甚至不惜變賣自己的首飾。

胡適成爲中國白話文的倡導者、新文化運動的開拓者，並榮獲三十五項美國博士桂冠。

【拓展】胡適創作特點

詩歌

胡適的詩歌屬於中國現代詩的開山之作，保留了現代詩草創時的模樣和特點。關於詩歌的內涵，在《文學改良芻議》中，胡適提出，寫文章不無病呻吟的觀點，將矛頭指向了那些傷春悲秋、睹物傷情的詩歌，認爲這些詩文處處是陳言濫調，這說明了胡適對那些代代相傳且毫無新意、矯揉造作且無病呻吟的某些傳統詩歌頗爲不滿，這也是被胡適所擯棄的。同時，胡適也嘗試着以此爲突破口，摒棄那些陳舊的意象，爲詩歌的革新帶來新氣象。在創作實踐中，他擺脫了陳陳相因的'物象套語，而且詩歌的語言風格也符合其所倡導的“平白易讀”，用樸實無華的白描功夫塑造平實質樸的意境。在意象上，胡適開始根植于思想、制度、精神、技術等抽象層面，使得創造出的意象不再具象，而是抽象意象；同時，胡適開始注重意象的描寫對思想、語言、結構和聲律的影響，因此，胡適在傳統意象上所寄寓的思想感情不同於既往的內容。

戲劇

胡適戲劇改良思想的觀點來自於他對文學革命的思考。他認爲文字形式是文學的工具，工具不適用，就難以表達含義。之後，他又指出，中國文學史只是一部文字形式新陳代謝的歷史，只是活文學替代了死文學的歷史，當工具僵化之後，必須更新換代，這就是“文學革命”。而中國文學史上的幾番革命，在他看來也都是文學工具的革命，中國需要的，正是用白話代替古文、新劇代替舊劇、活的工具代替死的工具的革命。胡適對於戲劇改良的思想，其關注點在於戲劇文字、思想，而非舞臺呈現、表演，不是疏忽遺漏，而是刻意爲之。

小說

胡適在小說方面，雖沒有創作，卻翻譯了一些西方短篇小說。他在《短篇小說》“譯者自序”中說：“我是極想提倡短篇小說的一個人，可惜我不能創作，只能介紹幾篇名著給後來的新文人作參考的資料。”胡適後來在《建設的文學革命論》中指出，《文學改良芻議》主要着重於破壞，從建設的角度講，文學革命需要注重的兩點，其一便是方法，而這就需要向西方學習，包括西方短篇小說的翻譯。在胡適看來，小說之宗旨有二：一以娛人，一以淑世。無論娛人淑世，小說之法不出兩端：一在狀物寫生，一在佈局敘事。胡適認爲中國傳統小說以狀物寫生見長，西方小說則兼狀物寫生與佈局敘事之長。應當當以西方小說之長補中國小說之短。此外，胡適還在文學理論上作出貢獻，寫就了中國第一部具有現代學術風格的文學史專著《白話文學史》。