古籍的裝幀知識

在印刷術發明以前，圖書是抄寫的縑帛和紙張上，採用長卷形式，閱讀時展開，平時捲起。這一時期的圖書只能是卷軸裝。韓愈《送諸葛亮覺往隨州讀書》詩稱："鄴侯家多書，插架三萬軸，一一懸牙籤，新若手未觸。"歐陽修《歸田錄》也說："唐人藏書皆作卷軸。"雕版印刷普及以後，由於書版各自成塊，卷軸裝已不適用，古籍裝幀改進爲冊頁形式，先後出現旋風裝、經摺裝、包背裝、線裝幾種形式。線裝的形式一直沿用至今。

卷軸裝

又稱卷子裝，早期的圖書裝幀形式。與裝裱好的書畫相似。在長卷帛書、紙書的左端安裝木軸，旋轉捲起(圖1)。敦煌石室中發現的大批唐五代寫本圖書，都採用這一方式。據記載，古代宮廷收藏的卷軸裝圖書十分考究，《隋唐經籍志》描述祕閣藏書："上品紅琉璃軸，中品紺琉璃軸，下品漆軸";《唐六典》描述內府藏書："其經庫書，鈿白牙軸，黃帶紅牙籤;史庫書，綠牙軸，朱帶白牙筌。"進入版刻時代，圖書改爲冊頁形式，仍有一些採用卷軸裝，如《開寶藏》、《趙城金藏》等。

旋風裝

在一素紙長卷上面依次粘貼書頁，每頁正反兩面書寫文字，展開長卷可翻頁閱讀。守張邦基《墨莊漫錄》形容其"逐葉翻飛，展卷至末，仍合爲一卷。"這種裝訂特點是外表仍爲長卷，裏面卻是錯落有致的書頁，實爲介於卷軸裝和經摺裝之間的一種裝訂形式(圖2)。大約盛行於唐代。故宮博物院藏有唐寫本《刊謬補缺切韻》五卷，即是採用這種旋風裝。

經摺裝

又叫梵夾裝、摺子裝。將圖書長卷按一定寬度左右摺疊起來，加上書衣，使之成爲可以隨時展讀的冊子。歷代刊刻佛經道藏，多采用這種裝訂形式。古代奏摺、書簡也常採用這一形式(圖3)。

蝴蝶裝

將每頁書在版心處對摺，有文字的一面向裏，再將若干摺好的書頁對齊，粘貼成冊。採用這種裝訂形式，外表與現在的平裝書相似，展開閱讀時，書頁猶如蝴蝶兩翼飛舞，故稱爲蝴蝶裝(圖4)。蝴蝶裝是宋元版書的主要形式，它改變了沿襲千年的卷軸形式，適應了雕版印刷的一頁一版的特點，是一重大進步。《明史藝文志》序稱祕閣書籍皆宋元所遺，無不精美。裝用倒折，四周外向，蟲鼠不能損。"但這種版心內向的裝訂形式，人們翻閱時會遇到無字頁面，同時版心易於脫落，造成掉頁，所以逐漸又爲包背裝取代。

包背裝

將印好的書頁版心向外對摺，書口向外，然後用紙捻裝訂成冊，再裝上書衣，由於全書包上厚紙作皮，不見線眼，故稱兇背裝(圖5)。包背裝出現於南宋，盛行於元代及明中期以前。清代宮廷圖書如歷朝實錄、《四庫全書》也採用這種裝訂方式。包背裝改變了蝴蝶版心向內的.形式，不再出現無字頁面，但未解決易散脫頁的缺點，所以後來又發展爲線裝形式。

線裝

線裝書是傳世古籍最常用的裝訂方式。它與包背裝的區別是，不用整幅書頁包背，而是前後各用一頁書衣，打孔穿線，裝訂成冊。這種裝訂形式可能在南宋已出現，但明嘉靖以後才流行起來，清代基本採用這種裝訂方式。其特點是解決了蝴蝶裝，包背裝易於脫頁的問題，同時便於修補重訂(圖6)。

從以上可以看出，古籍的裝訂有一個發展演進過程。不同時期流行不同的形式，瞭解這一進程，對古籍的年代鑑定十分重要。傳世宋版書多經過後人重新裝修，或改爲包背裝，或改成線裝，但仔細觀察，仍能在版心處發現粘貼痕跡，書頁外沿則有磨損痕跡。