《季氏將伐顓臾》原文及翻譯

《季氏將伐顓臾》選自《論語·季氏》篇，文中指出孔子的政治主張：“不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無貧，和無寡，安無傾”及治國策略：“則修文德以來之。既來之，則安之。”下面，小編爲大家分享《季氏將伐顓臾》原文及翻譯，希望對大家有所幫助!

《季氏將伐顓臾》原文及翻譯1

季氏將伐顓臾原文閱讀

出處或作者：《論語》

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必爲子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必爲之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

季氏將伐顓臾原文翻譯

季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人蔘見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求!這難道不應該責備你嗎?頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，爲什麼要去攻打它呢?”冉有說：“那個季孫要這麼千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求!賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄裏逃了出來，龜殼美玉在匣子裏毀壞了，這應責備誰呢?”

冉有說：“顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它佔領，日後一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求!君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均;不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮;和平相處，便不會人少;安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裏面。”

《季氏將伐顓臾》原文及翻譯2

原文：

季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子，曰：“季氏將有事於顓臾。”孔子曰：“求!無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求!周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與?”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必爲子孫憂。”孔子曰：“求!君子疾夫舍曰‘欲之’而必爲之辭。丘也聞：有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之，既來之，則安之。今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”

譯文：

季氏將要攻打附庸國頗臾。冉有、子路兩人蔘見孔子，說道：“季氏將對顓臾使用武力。”孔子說：“冉求!這難道不應該責備你嗎?頗臾，先王曾經任命他主持東蒙山的祭祀，而且它處在我們魯國的疆域之中，這正是跟魯國共安危的藩屬，爲什麼要去攻打它呢?”冉有說：“那個季孫要這麼千，我們兩人都不想呢。”孔子說：“冉求!賢人周任有句話說：‘能夠施展自己的力量就任職;如果不行，就該辭職。’比如瞎子遇到危險，不去扶持;將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢?況且你的話錯了。老虎犀牛從柵欄裏逃了出來，龜殼美玉在匣子裏毀壞了，這應責備誰呢?”

冉有說：“顓臾，城牆堅固，而且離季孫的采邑費地很近。現在不把它佔領，日後一定會給子孫留下禍害。”孔子說：“冉求!君子討厭那種避而不說自己貪心卻一定另找藉口的態度。我聽說過：無論是有國的諸侯或者有家(封地)的大夫，不必擔心財富不多，只需擔心財富不均;不必擔心人民太少，只需擔心不安定。若是財富平均，便沒有貧窮;和平相處，便不會人少;安定，便不會傾危。做到這樣，遠方的人還不歸服，便發揚文治教化招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能用文治教化招致;國家支離破碎，卻不能保全;反而想在國境以內使用武力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在蕭牆裏面。”

註釋

1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾(zhuān yú),小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再爲患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼併顓臾的企圖，並闡發了孔子以禮治國爲政以德的主張。

2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都爲孔子弟子。見：謁見。

3、有事：這裏指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱爲國家大事。當時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。

4、無乃爾是過與：恐怕該責備你吧?“無乃……與”相當於現代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，這裏的意思是批評對方沒盡到責任。是：結構助詞，提賓標誌。(在蘇教版中，“是”復指“爾”，用作代詞)過：責備。

5、先王：指周之先王。

6、東蒙主：指受封於東蒙。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代詞，這，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指穀神。社稷是祭祀穀神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷爲國家的象徵，這裏指魯國。社稷之臣意譯爲附屬於大國的小國。

8、何以伐爲：爲什麼要攻打它呢?何以，以何，憑什麼。爲：表反問語氣。

9、夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱爲夫子

10、周任：上古時期的史官。

11、陳力就列，不能者止：能施展自己才能，就接受職位;如若不能，就應辭去職務。陳：施展。就：擔任。列：職位。止：不去。

12、危：名詞作動詞，遇到危險(搖晃着要倒下)。持：護持。

13、顛：跌倒。扶：攙扶。

14、相(xiàng)：攙扶盲人走路的人(輔助者)。

15、兕(sì)：獨角犀牛。柙(xiá)：關猛獸的籠子。

16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用於祭祀。櫝(dú)：匣子。

17、固：指城郭堅固。近：靠近。費(古讀bì)：季氏的私邑，及今山東費縣。一說讀fèi，當地人稱費(fèi)縣。

18、君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭：君子厭惡那些不肯說(自己)想要那樣而偏要找藉口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：捨棄，撇開。辭：託辭，藉口。

19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。

20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：意思是“不擔憂貧困而擔憂分配不均，不擔憂人(東西)少而擔憂社會不安定”。患，憂慮，擔心。寡，少。

21、蓋均無貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。

22、和無寡：和平了，人口就不會少了。

23、安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。

24、夫：句首語氣詞。如是：如此。

25、文：文教，指禮樂。來：使……來(歸附)。

26、安：使……安定。

27、相：(xiàng)輔佐。

28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。

29、幹：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。

30、蕭牆：國君宮門內迎門的小牆，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭牆”。蕭：古通“肅”。這裏借指宮廷。

《季氏將伐顓臾》原文及翻譯3

冉有、季路見於孔子曰：“季氏將有事於顓（zhuān）臾（yú）。”

孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相（xiàng）矣？且爾言過矣，虎兕（sì）出於柙（xiá），龜玉毀於櫝（dú）中，是誰之過與？”

冉有曰：“今夫顓臾，固而近於費，今不取，後世必爲子孫憂。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也；邦分崩離析,而不能守也；而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”[1]

註釋

1、季氏：季康子，春秋魯國大夫，把持朝政，名肥。顓臾（zhuān yú）,小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。舊說季氏貪顓臾土地而攻之。依文意乃季氏與魯君矛盾極深，歷代魯君欲除季氏，季氏恐顓臾再爲患，這就助了魯君，故欲攻之。本文批評了季氏兼併顓臾的.企圖，並闡發了孔子以禮治國爲政以德的主張。

2、冉有和季路當時都是季康子的家臣。冉有，名求，字子有。季路，姓仲，名由，字子路。兩人都爲孔子弟子。見：謁見。

3、有事：這裏指軍事行動。古代把祭祀和戰爭稱爲國家大事。當時季氏專制國政，與魯哀公的矛盾很大。他擔憂顓臾會幫助魯哀公削弱自己的實力，所以搶先攻打顓臾。

4、無乃爾是過與：恐怕該責備你吧？“無乃……與”相當於現代漢語的“恐怕……吧”。爾是過，責備你，這裏的意思是批評對方沒盡到責任。是：結構助詞，提賓標誌。過：責備。

5、先王：指周之先王。

6、東蒙主：主管祭祀蒙山的人。東蒙，山名，及蒙山，在今山東蒙陰南。主：主管祭祀的人。

7、是社稷之臣也：是：代詞，指顓臾。社稷：社，指土神，稷，指穀神。社稷是祭祀穀神和土神的祭壇。有國者必立社稷。國亡，社稷被覆蓋起來廢掉，故社稷爲國家的象徵。這裏指魯國。

8、何以伐爲：爲什麼要攻打它呢？何以：爲什麼。何……爲：表反問語氣。

9、夫子：季康子。春秋時，對長者，老師以及貴族卿大夫等都可以尊稱爲夫子

10、周任：上古時期的史官。

11、陳力就列：能施展自己才能，就接受職位；如若不能，就應辭去職務。陳：施展。就：擔任。列：職位。止：不去。

12、危：不穩，這裏指站不穩。持：護持。

13、顛：跌倒。扶：攙扶。

14、相（xiàng）：攙扶盲人走路的人。

15、兕（sì）：獨角犀。柙（xiá）：關猛獸的籠子。

16、龜玉都是寶物。龜：龜版，用來占卜。玉，在：指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示爵位，玉器用於祭祀。櫝（dú）：匣子。

17、固：指城郭堅固。近：靠近。費（古讀bì）：季氏的私邑，及今山東費縣。

18、君子疾夫舍曰欲之而必爲之辭：君子厭惡那些不肯說（自己）想要那樣而偏要找藉口的人。疾：痛恨。夫：代詞，那種。舍：捨棄，撇開。

19、有國有家者：有國土的諸侯和有封地的大夫。國：諸侯統治的政治區域。家：卿大夫統治的政治區域。

20、不患寡而患不均，不患貧而患不安：不擔心分的少，而是擔心分配的不均勻；不擔心生活貧窮，而擔心生活不安定；又有一說法爲“不患貧而患不均，不患寡而患不安。”寡：指人口少。

21、蓋均無貧：財富分配公平合理，上下各得其分，就沒有貧窮。

22、和無寡：上下和睦，人民都願歸附，就沒有人口少的現象。

23、安無傾：國家安定，就沒有傾覆的危險。

24、夫：句首語氣詞。如是：如此。

25、文：文教，指禮樂。來：使……來（歸附）。

26、安：使……安定。

27、相：（xiàng）輔佐。

28、分崩離析：國家四分五裂，不能守全。守：守國，保全國家。

29、幹：盾牌。戈：古代用來刺殺的一種長柄兵器。干戈：指軍事。

30、蕭牆：國君宮門內迎門的小牆，又叫做屏。因古時臣子朝見國君，走到此必肅然起敬，故稱“蕭牆”。蕭：古通“肅”。這裏借指宮廷。

譯文

季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準備對顓臾採取軍事行動。”孔子說：“冉有！我恐怕該責備你了。那顓臾，從前先王把他當作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內。這是魯國的臣屬，爲什麼要討伐它呢？” 冉有說：“季孫要這麼幹，我們兩個做臣下的都不願意。”孔子說：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔任那職位，不能這樣做則不擔任那職務。’盲人遇到危險卻不去護持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？況且你的話錯了，老虎和犀牛從籠子裏跑出，龜甲和玉器在匣子裏被毀壞，這是誰的過錯呢？”

冉有說：“如今顓臾城牆堅固而且靠近費城，現在不奪取，後世一定會成爲子孫們的憂慮。”孔子說：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造藉口（來搪塞態度）的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民衆不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服；使他來了之後，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩定統一；反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”

通假字

無乃爾是過與 ： “與”同“歟”，句末語氣詞，表猜測（猜度）。

古今異義

昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣（以爲：古義：以之爲的省略，可譯爲“把它作爲”；今義：認爲）

季氏將有事於顓臾 （有事：古義：用兵；今義：泛指有事情。）

陳力就列，不能者止 (不能：古義：沒有能力；今義：辦不到。)

丘也聞有國有家者 （國：古義：邦國；今義：國家；家：古義：諸侯的封地；今義：家庭）

詞類活用

故遠人不服，則修文德以來之。（來：使動用法，使┅┅來）

既來之，則安之。（安，使動用法，使┅┅安定）

今由與求也,相夫子，遠人不服，而不能來也（來：使動用法，使┅┅來）

成語積累

既來之，則安之：語出《季氏將伐顓臾》。本指招來遠人，並加以安撫。後指已經來了，就應該安下心來多用於勸慰別人。

禍起蕭牆：語出《季氏將伐顓臾》。謂禍患起於內部。蕭牆，古代宮室內當門的小牆，比喻禍亂產生於內部。也作“禍發蕭牆”“蕭牆禍起”

分崩離析：崩：倒塌；析：分開。崩塌解體，四分五裂。形容國家或集團分裂瓦解。

句式特點

1、 賓語前置

“求！無乃爾是過與？（古漢語中以“是”爲標誌的賓語前置句，“爾是過”“過爾”，責備你）

何以伐爲？（古漢語中，疑問代詞作介詞前置賓語句，“何以”即“以何”）

2、介賓短語後置（狀語後置）

“季氏將有事於顓（zhuān）臾（yú）（“於顓臾”做動詞“有事”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）

虎兕（sì）出於柙（xiá），龜玉毀於櫝（dú）中（“於柙”“於櫝”做動詞“出”、“毀”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）

今夫顓臾，固而近於費（“於費”做動詞“近”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）

而謀動干戈於邦內（“於邦內”做動詞“謀動干戈”的補語，翻譯時應放到動詞的前邊，譯作狀語）

3、 固定句式

無乃爾是過與？（無乃┅┅與，表示推測語氣，即“恐怕『該不會，莫不是』┅┅吧”；譯爲“恐怕應該責備你吧？”）

何以伐爲？（何┅┅爲，表示反問語氣，即“爲什麼┅┅呢？”譯爲“爲什麼要討伐它呢？”又如“何以見放爲？；夫子何命焉爲？”）

4.“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝”比喻？

將季氏比作虎兕，顓臾比作龜玉，季氏討伐顓臾就好比虎兕從籠子裏出來傷人，顓臾被攻滅，就好比龜玉在匣中被毀，會造成嚴重後果。其次，將冉有，季路比作看管人，是看管人的失職。

鑑賞

季氏伐顓臾一事，是在“陪臣執國政”的魯國的特殊背景下發生的。“陪臣”指的是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。他們的先祖即慶父、叔牙和季友都是魯桓公（前771---前694在位）的兒子、魯莊公（前693---前662在位）的弟弟，號稱“三桓”。到孔子這時，“三桓”執魯國國政已達一百六七十年之久。在這一百多年間，公室（魯君）和私室（三桓）之間的主要鬥爭有：①前594（魯宣公十五年）針對三家分地擴展頒佈了“稅畝”制度；②前562（魯襄公十一年）三家“作三軍，三分公室，各有其一”；③前517（魯昭公二十五年）欲誅季，三桓聯合進攻，昭公被迫逃亡。這鬥爭一直繼續到戰國初年，《史記·魯周公世家》說：“悼公之時，三桓勝，魯如小侯，卑於三桓之家。”

季氏將伐顓臾一事，不見經傳。後世注家以爲是子路、冉有向季氏轉達了孔子的意見，季氏懼禍而止。《史記·孔子世家》載：“仲由爲季氏宰”在前497（定公十三年）；季康子召冉有在前492（魯哀公三年），其時子路隨孔子在陳。至於二人何時同爲季氏家臣，則不得而知。《史記·仲尼弟子列傳》載有季康子向孔子詢問季路、冉有才能的事，也不著年代。據推測當在魯哀公初年。

孔子一貫反對“陪臣執國政”，對三桓的指責在《論語》中就有許多記載。

文章主要記錄了孔子就季氏將伐顓臾這件事發表的三段議論。第一段話說明了他反對季氏攻打顓臾的理由；一是“昔者先王以爲東蒙主”，即顓臾在魯國一向有名正言順的政治地位；二是“且在邦域之中矣”，即顓臾的地理位置本就在魯國境內，對魯國一向不構成威脅；三是“是社稷之臣也”，意即顓臾素來謹守君臣關係，沒有攻打的理由，孔子的話體現了他治國以禮，爲政以德的政治主張，反對強行霸道，訴諸武力。 第二段孔子引用周任的名言：“陳力就列，不能者止”批評冉有、季路推卸責任的態度。第三段話孔子正面闡述他的政治主張。

此文是篇駁論，借對話形式展開批駁，破中有力，運用了歷史材料，“昔者先王以爲東蒙主”；現實事例，顓臾在“邦域之中”，“是社稷之臣”；名人名言，“周任有言曰：‘陳力就列，不能者止。’”三種論據，立論堅實可靠，駁斥也有理有據。

文中的比喻句形象表達孔子的觀點。“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?”用盲人攙扶者的失職來比喻冉有、季路作爲季氏家臣而沒有盡到責任。“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”的比喻有雙重喻義：一是將季氏比作虎兕，將顓臾比作龜玉。季氏攻打顓臾，好比虎兕跑出籠子傷人；顓臾如被攻滅，好比龜甲、玉石毀於盒中，二是將冉有、季路比作虎兕、龜玉的看守者，虎兕出柙傷人，龜玉毀於櫝中，是看守者的失職。冉有、季路作爲季氏家臣若不能勸諫季氏放棄武力，致使顓臾被滅，也是他們的失職。

文中有三處用了反詰句，“何以伐爲?”“則將焉用彼相矣?”“是誰之過與?”反詰句的運用使句子感情色彩強烈，批駁力較強；也使肯定的答案寓於反問當中，使肯定更爲有力，語氣亦更加含蓄，引人思索。