近朱者赤近墨者黑的駁論論文

在日常學習和工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，透過論文寫作可以培養我們獨立思考和創新的能力。那麼問題來了，到底應如何寫一篇優秀的論文呢？以下是小編整理的近朱者赤近墨者黑的駁論論文，僅供參考，大家一起來看看吧！

近朱者赤近墨者黑的駁論論文1

墨者黑與不黑，這個話題被無數人討論過，大多數人認爲是黑，也有部分人另闢蹊徑，得了個未必黑的道理。

黑與未必黑，我覺得關鍵在一個近字。

有的人所謂近，是從始而終的近，長時間的相處交流，必然會有互相借鑑和學習的影響，這幾乎是人與生懼來的本能。當然也存在兩人相處，各方面差異極大，但又互不影響的情況，那必定其中有一人非常堅持原則，且不願以自我的意志強加與人，這種關係一般不會太長久，因爲個體之間沒有精神上的交流，結果就是最後分道揚鑣。肯定有人會說，此類關係的也有長久維持的情況，但那大多是物質上的需求導致，不存在精神層面的交流，何談近？

還有種情況就可笑了，某人爲證明近墨者未必黑，故意與另一有明顯差異的人接觸，到一定時間，誰也沒影響到誰，於是某人就高呼，近墨者未必黑。這就好比帶上橡皮手套洗碗，當然不會傷手，甚至手都不會溼。

所謂近，應該是存在精神層面交流。近不是指物理上的距離，而應該是個體之間的觀念產生交織。只一瞬間的觀念碰撞，如果觀念不合，便就分開，各走各道，此不爲近，如若觀念之間有共鳴，那之後的交流必定衍生出新的思維，此爲近。近必衍變。

還有這樣的情況，個體之間的近只存在與某一個層面，只在這層面裏觀念產生交流。這樣就會有雖近朱不赤，近墨而不黑的情況。古往今來也有不少典故爲證。還是那句話，觀念的交流，必然導致衍變。

那些典故里所謂的近只存在與單方面，或是雙方爲了某目的而以近求得。舉個簡單的例子，監獄裏放出來的犯人，有的從此洗心革面，不再作惡；有的卻依然冥頑不靈。簡單地說，就是那些浪子回頭的，都是有心向善的，所以那些好的東西他們就能接受，與自己的觀念產生糅合。而那些不知悔改的，他們把那些勸解都擋在心門之外，甚至假裝接受，結果心裏絲毫沒有轉變。還有的.也許敞開心接受了，最後因自制力差，又犯下了錯事。這就是典型了，與好的接觸，接受好並且爲之改變，出獄後接觸到不好的，又變了。

晉·傅玄《太子少傅箴》：“故近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直。”古人誠不欺我。近朱者赤，近墨者黑”。這是大學問家孔子的名言，幾千年來都被人們視爲真理。我卻不這麼認爲，我認爲“近朱者未必赤，近墨者未必黑。”世界著名文學家魯迅先生就是一個非常好的例子。魯迅先生出生在一個封建地主家庭，但他在少年時代就非常同情勞動人民，而沒有像其他有錢人那樣欺壓人民。成年後他以筆代槍深刻地偈露了封建社會的醜惡面目。其實，在世界上還有許多像魯迅先生那樣的人。荷花出於淤泥而不染，近墨者未必黑！人是很難改變的，即使你周圍的人全是朱者，但你不向他們學習，反而越學越壞，那麼朱者對你來說又有何用呢？聽了這些，難道你還堅信“近朱者赤，近墨者黑”嗎？

近朱者赤近墨者黑的駁論論文2

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”“近朱者赤，近墨者黑”這似乎已經成爲千古名訓。然而只要細加思索，我們不難發現近墨者未必黑。

無論你是否讀過周敦頤的《愛蓮說》，但凡見過荷花的，都會被其“出淤泥而不染，濯能清漣而不妖”的品質所深深打動。荷花可謂是“近墨者”了，它卻冰雪晶瑩，亭亭玉立，被人們千古傳頌。它靜靜紮根在淤泥之中，卻沒有與其同流合污，更顯風姿卓絕如皎月。可見，近墨不乏不黑者。

那麼，爲什麼會有近墨而不“黑”者在呢？黑與不黑，關鍵在於近墨者本身的素質。荷花之所以“不黑”，在於它內在的純潔。由此可見，近墨與否是外部環境的表面現象，而近墨者最終是否會變黑，起決定作用的，是其本身的素質，即內因起主導作用。試想，一身浩然正氣者，近墨也好，近赤也罷，必定總是滿身正氣，使“赤者”讚歎，令“墨者”自慚。

戰國時的屈原，內修朝政，對外聯齊抗秦的主張不能實現，自己又處於“腥操並御”的環境之中，屈原卻仍然不爲之所動，寧可“固將愁而終窮”，也要爲人民安平之業"上下而求索"。在他的身上，就體現出近墨不黑的品質。

然而，近墨也不乏“黑”者，近朱者未必“赤”，其品質將黑，非“朱”、“墨”所決。諸朝列代，曾幾何時，無奸倭小人擾亂朝綱，敗壞朝政？可見，黑與不黑，關鍵看其本質是否黑。