弗洛伊德《釋夢》的讀書筆記

“筆記”是中國古代記錄史學的一種文體。意謂隨筆記錄之言，屬野史類史學體裁。有隨筆、筆談、雜識、日記、札記等異名。筆記形式隨便，又無確定格式，諸如見聞雜錄、考訂辨證之類，皆可歸入。以下是小編精心整理的弗洛伊德《釋夢》的讀書筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

弗洛伊德《釋夢》的讀書筆記 篇1

弗洛伊德的《釋夢》，正如序言所說，是一本非常晦澀難懂不好讀的書，我之所以捧着它，撐着雙眼，喝下咖啡也要繼續看下去，不過也是因爲我篤定自己，必須要看完它。不但想看完這本書，還想順帶把一系列能牽連起來的書籍都看了。

甚至在看這本心理類書籍時，我會萌生出想要看完莎士比亞全集，奧賽羅，哈姆雷特，十字花科植物大全，叔本華，精神心理學分析，法律等沒什麼關聯的書，甚至還想學習一下德文。

一本書的敘述：

再往更早的時間去追溯，我會看見那個處在迷茫期的自己，在輪轉的晝夜中，反覆拷問自己何爲存在，who am i？反覆詰問而求不得答案，長期處在痛苦的困惑之中，因而從一個城市流轉到另一個城市，用一種信仰覆蓋另一種信仰。反反覆覆也解不開謎底。

那時上海正是130年來最熱的夏天，爆裂的太陽火辣辣的炙烤大地，日落之後，樹上的蟬鳴叫聲都嘶啞了，退卻的火燒雲和霓虹把將盡的天空染成紫紅色。我趴在陽臺邊抽菸，邊看三樓下面偶爾經過的人。痛苦的困惑也並沒有跟着太陽一起消退，菸頭忽明忽滅還未燃盡，我忽然想：不如從這裏跳下去，會怎樣？

在漫長的成長歲月中，不如了結這樣的想法不止千百遍出現在我的腦海中。如今我可以毫無愧疚的寫下來，是因爲我已經不會再有這樣的想法了，在瞭解生命的脆弱和可貴之後，人們往往更懂得去珍惜。

不過在當時，這個念頭剛從腦海中閃過，就像是感應到危險似的，忽然從客廳衝過來，跌跌撞撞衝進陽臺，衝到我背後，一邊反手搶奪我手裏的煙，掐滅，暴躁的扔下陽臺；一邊從背後緊緊抱着我，低下頭，抱着我的手臂還隱隱在發抖。

就那樣抱着我，持續了幾秒鐘？還是幾分鐘？我在震驚和錯愕之中，被大力帶離那個陽臺。不可置疑的是，他是一個懂我的人，懂得我當時的痛苦，懂得我痛苦的原因。可惜他幫不了我，沒人能幫助一個迷惑的人真正走出迷惑，除非他自己找到了答案。

紅色蠟筆繪畫愛心：

其實他是跟我同樣迷惑的人，因爲懂得，才能感同身受。有時候我們會花很長的時間去討論一些漫無邊際的話題，關於痛苦，關於迷茫，關於人生，關於選擇的方向。無論什麼問題，最後他都會轉移到自己的觀點裏去，並且他的觀點在大多數時候，都是相當尖銳，不通人情的。

有時候我會靜靜的聽，然後挑選幾個自己也同意的觀點，默許；有時候我會不滿於某個尖銳的觀點，反駁；還有的時候，我們會因爲某個觀點意見不合，爭論無果，不歡而散。

有時候他旁敲側擊的譏諷我，“錢鍾書的老婆楊絳，曾經說過這麼一句話：你的問題主要是書讀得不多而想得太多。”氣得我想跳起來打他。

我之所以想跳起來打他，是因爲他是碩士學位的在讀博士，這樣的人說出這樣的話，我感到自己脆弱的自尊心受到了暴擊，於是我只能靠拳頭去還擊。

他說我就像一隻小刺蝟。

弗洛伊德的《釋夢》，其實也是他推薦給我的，其實他推薦過許多不錯的書給我，不過每次都是草草提個標題，轉瞬之間我就忘了。但偶爾在書店裏遇見那本書後，就會有種好像見過的熟悉感。

關於《釋夢》這本書，其實他推薦過不止一次，曾在書架上看到過它的解析，拿起來翻了翻，覺得內容枯燥乾巴，就草草放下了。之後他問起，有沒有好好看看那本書，我誠然解釋，那本書太難了，不是當時的我適合看的書，看不明白。

之後我回到成都，對曾經久久困擾我的問題有了新的認知。在電話裏和他聊起這個觀點時，他沉默了很久，然後說：

“你現在已經可以看弗洛伊德的書了，因爲你已經找到了答案。”

酒吧室內拍攝：

逛書店時，我的習慣總是揀到什麼感興趣的書，就拿起來翻一翻，如果文辭是我喜歡的，就坐下來看一看，常常這樣，週日的時間，秒針轉動的時間，不知不覺就過去了，不知不覺就天黑，也沒留意。也是碰巧在書店裏，看到了弗洛伊德，想起那句“你已經可以看了。”

厚厚的書，非常多的理論和實踐，在拿起那些書的時候，我會從內心感謝著作者，他們耗費了畢生，去解析人類難解之困惑，那是一條異常艱辛和孤寂的路。同樣，在各種浩瀚、龐雜的知識海洋裏，有許多組成我們的東西，爲我們所娛樂、所瞭解、所使用，背後都鋪陳了大量的前路和心血。正因爲這些，我纔可以在這裏，一邊喝茶一邊看書。

弗洛伊德《釋夢》的讀書筆記 篇2

《釋夢》是弗洛伊德的精神分析心理學中一部十分重要的著作，其中敘述了弗洛伊德對於夢的看法以及在進行精神分析的心理輔導時解夢的方法。

通觀全書，弗洛伊德的理論論證可分爲六大部分，分別是：一、對兒童的夢的研究；二、探討夢的檢查作用；三、探討夢的象徵作用；四、分析夢的運作；五、舉例分析幾個真實夢境；六、夢的作用在於滿足願望。弗洛伊德從沒有僞裝或僞裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的僞裝。

和弗洛伊德一貫的觀點保持一致，我們不難在他對釋夢中看到他的“冰山理論”和“本能理論”。他認爲夢的唯一作用便是滿足人的意識層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識中的願望。而這些願望（許多出於本能，即可看爲本我的體現）由於不被人的理性（超我）所接受，所以要由人的自身（防禦機制、自我）進行調節，經過一系列粉飾，轉化成不易被察覺的形式透過夢境釋放出來。正由於這些粉飾，將夢僞裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進行釋夢時，首要任務就是破除僞裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的願望。

爲了破除夢的'僞裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較爲普遍的象徵形象，進而談到夢的運作，說明夢進行僞裝的四種方法，即凝縮作用、轉移作用、將思想轉化爲視覺和二度潤飾。完全破除僞裝後，夢的真實意義便浮出水面，即可達到解夢的意圖。在精神分析治療時，透過解夢亦可更好地更深入地瞭解病患，達到對症下藥的目的。

《釋夢》一出，在當時是不被人們接受的，其主要原因在於其中理論多爲弗洛伊德自己在治療一些精神病人時透過感性經驗進行的總結，沒有理論數據的支援。另一方面，當時的心理學家對於弗洛伊德將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。所以，這本書剛出版時受到了很大的冷落和責難。雖然今天，人們發現這本書有着它偉大的價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我們對於他的觀點並不能全盤接受。《釋夢》中存在着一些不容忽視的缺憾。

首先，《釋夢》是弗洛伊德自己的感性總結，沒有經過任何科學的論證，雖然其中的解釋不乏合理可信之處，但對於講求有科學依據地研究心理學現象的現實情況不符。另外的一點，上文也有提過。弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對於人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數人無法接受了。在《釋夢》中，這一點也有體現。

弗洛伊德認爲在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對於“性”的這個禁區，人們既想闖入，又迫於道德限制，所以只有在夢中釋放自己的願望，使自身得到滿足。基於這樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通慾望的滿足（如飢渴、排泄等）的夢外，大多數夢在他的眼裏都與對性的渴望脫不了干係。這樣的說法不但難於被人接受而且過於絕對，並不能涵蓋所有夢的意義。

第三，弗洛伊德認爲夢的作用就在於滿足人的願望，可以保護睡眠。這樣的說法過於絕對。事實上，在我們的夢裏，除了滿足願望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認爲人民們的驚醒並非是夢導致的，而是由防禦機制造成的，但他仍沒有對於噩夢本身的產生給出合理的解釋。

在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義並不單一，他也不能給出過於多的解釋，因爲這對於一個理論的誕生是不利的。對於精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對於精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。

最後，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的瞭解才行。這一點，我們認爲是應該肯定的。也因爲這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向瞭解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。

雖然《釋夢》中存在着一些問題，但是瑕不掩瑜，我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，並形成了一個相對完備的系統，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《釋夢》。