論語3000字讀書筆記

認真品味一部名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，現在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那麼我們該怎麼去寫讀書筆記呢？以下是小編爲大家整理的論語3000字讀書筆記，歡迎大家分享。

子曰：“篤信好學，守死善道①。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見②，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。

【註釋】

①善道：正確的學說，引申爲真理。②見：同“現”。

【譯文】

孔子說：“堅定信念，勤奮學習，堅持真理至死不渝。

不進入危險的國家，不居住動亂的國家。天下政治清明就出來實現抱負，天下政治黑暗就隱退。國家政治清明而自己卻貧賤，這是恥辱；國家政治黑暗而自己卻富貴，也是恥辱。”

——這幾行字，讀了很多遍。第一眼讀這字句，便不能忘記。過一段時間想起，閱，思，拂卷無言。

再過一段時間想起，再閱，再思，再拂卷無言。如此反覆。今又翻閱，感慨萬千，卻仍不能語盡。

原文：

子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。

曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。

“君子不重則不威”的“重”可以理解爲莊重，也可以理解爲自重、自尊心、信心。

威就是有威儀，有威信，有威風。沒有自信就沒有威信，這是很容易理解的。我看現在的“重”是不是還可以理解爲“份量”，引申爲“內涵”。也就是說，君子沒有份量，沒有內涵，沒有能力和水平，也就威不起來。這個時候，說明他的學問也就不穩固、不牢固。

忠信是多次涉及到的詞彙。

對上級、對人民態度忠心，言而有信。這是非常重要的品質。在孔子的思想中，“忠信”是根本，因爲失去“忠信”，仁愛之心亦不真實，“仁”就成爲一句空話，所以要“主忠信”。

“無友不如己者”，有很多人理解爲不要和不如自己的人交朋友。南先生的講解是：是“不要看不起任何一個人，不要認爲任何一個人不如自己。

上一句是自重，下一句是尊重人家。我們既然要自尊，同時要尊重每一個人的自尊心。”我是頗爲贊同的。以孔夫子的高貴人格，絕對不會如此勢利眼，只和比自己高的人交朋友。他的“有教無類”便證明了他的一貫立場。

世界上每個人都有他的長處，我們應該用其長而舍其短，所以“過則勿憚改”，因爲看到了每一個人的長處，發現自己的缺點，那麼不要怕改過。

過是過失，“憚”就是“怕”。比如肆無忌憚（放肆而不忌諱和害怕）。

下面一節，又是曾子的話：慎終追遠，民德歸厚矣。有兩種解釋。

查詢成語詞典：終：人死；遠：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。後也指謹慎從事，追念前賢。

只有這樣，民衆的道德品性就歸於仁厚，社會風氣也就厚道了。我們的潛意識中一直是這樣理解的。不過南懷謹先生有不同的解釋，他說：

“終”就是結果，“遠”就是很遠的遠因，用現在觀念的一句話來講就解決了，“一個人要想好的結果，不如有好的開始。

”欲慎其終者，先追其遠，每件事的結果，都是由那遠因來的，這裏我們可以引用佛學裏的一句話：“菩薩畏因，凡夫畏果。”

這種解釋主要是把“學而”全篇作爲一個整體文章來理解的，把每一個段落大意都和學問掛鉤，所以才這樣解釋。不能說沒有道理，但是仍然覺得比較費勁，有些牽強。

——見仁見智吧。

反觀自己：

做人首先是要自信。如果沒有自信，凡是悲觀失望，對未來沒有信心，說話就必然底氣不足。哪裏還能談得上有威望和威信呢。要有自信，首先必須對掌控的事情充分了解其規律，做到成竹在胸。這個方面我很有感觸。由於現在從事教育技術工作，這個領域又是更新換代特別快的，稍稍不注意加強學習，就會落伍，就會覺得自己在很多方面力不從心。

而個人的.力量又有限，所以要充分注意：發揮別人的作用，加強合作，用人所長。

在用人的時候，對待周圍的人，都要看到別人的長處。即使是自己不太同意他的某些做法，甚至在周圍的評價都不太好的人，我們也要善於發現他的閃光點，無友不如己者，他們都有值得我學習的地方，對他人的人格給予充分的尊重，對他們的優點要經常表揚和鼓勵（現在不是時興賞識教育麼）。

我有時候就有些不能容忍下屬不能做好我認爲應該幹好的事情。覺得我這個外行都能幹，你們是專業，爲什麼還幹不好？有時候在公開場合說話就太沖，輕易就得罪人，讓聽衆的心理受到打擊。

其實術業有專攻，我會的別人不一定要會，別人有很多會，甚至他們也認爲“是人就會”的我也往往不會。

人不是不能幹，而是沒有放對位置。每個人都有適合於他們的崗位，所謂“天生我才必有用”。記得禹明主任曾經告誡我們：深圳是一個藏龍臥虎的地方，即使是今天在深圳掃大街的清潔工，也不要輕視他們，說不定哪一天他就找到了適合的位置，甚至比你更成功。嚴以律己寬以待人，一定是不會錯的。

子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！”

意思是說：“讀書人如果有志於真理，卻又以吃粗糧穿破衣爲恥辱，便不值得同他議理了。”

每個人都有其追求美好生活的權力，如果一個人追求了一輩子的真理，最終卻搏了個惡衣惡食，由此可見此人並不足以爲謀真理之君子。

既然有志於道，必然爲推動社會的進步而苦苦探索，並最終將探索的真理奉獻於勞苦大衆，這樣的人能夠成就其偉業，最起馬也是豐衣足食。何以惡衣惡食呢？是謂志於真道者，必錦衣美食；修於僞道者，必將惡衣惡食也！

人間正道是滄桑，人在年輕的時候，由於自己能夠養活自己，有力氣，豐華正茂，所以在同齡中似乎沒有多大差別，可到了40歲上下，便會愈加感覺到志與道與反之者之間的差別。

早年風流酒色之人，到了人生的中後期又有幾個不是苟顏殘喘？因此，我們從生活中也不難悟出這個一個道理，即：四十歲以前有福不算福。這句話也能夠更好地給孔子之方言以延伸。志於道，也不僅僅是爲社會多做貢獻，從廣義的社會角度準確地講，無過即爲貢獻，且能豐衣足食，是謂謀求萬日幸福生活之本也！

上述是我對孔子這句的話的一部分理解，而另一部分也是這句話的後半部分，我對此有異議。

子曰：“志於道者，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”孔子的言行對中國人的影響幾千年，自古以來衆多讀書人都是按照孔子之言以行之，本人愚見：孔子應該負中國彼此看不起之部分責任。何以謂之？君子應有廣仁之心，四海播愛，一視同仁。即然人家有志於道，並修於道，最終落得惡衣惡食，其修於之道一定在哪個環節出了問題。

恥惡衣惡食是人之常情，有誰不願意過上美好的生活呢？追求美好生活是人類社會進步的前提。作爲君子不爲其指明方向，而是未與議也，此舉何以論爲君子乎？由此可見，我們在學習孔子的學問時要注意勤與思考，去其糟粕，留其精華，拿來主義的思想千萬要不得，否則，真道有可能會真得變作僞道。

也希望能有更多的人關注國學，關注中華文明的燦爛文化。

子張學幹祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

子張學習求祿位。孔子說：“多聽，保留疑問，慎重地談論其餘的，就會減少錯誤；多看，避開危險，慎重地實行其餘的，就會減少悔恨。

言語減少了錯誤，行爲減少了悔恨，俸祿就在其中了。”

這則論語適用於仕途，《朱子家訓》裏就曾說過“處世戒多言，言多必失”。一個人話多並不是好事情，很有可能，因爲一句不經意的話語，而惹來殺身之禍。做學問，有了問題能夠及時地提出來，這是很好的習慣，可是也並不表明這同樣適用於官場。

有了疑問，馬上提出來，只會讓你顯得很無知，讓別人以爲你好欺負。

在官場上，你需要一雙慧眼，來辨別誰奸誰忠，找好自己效勞的對象，學會察言觀色，同時也要量力而行，懂得“力微休負重，言輕莫勸人”的道理。

凡事當謹慎再三，力求做過的事都不會後悔。

如果能夠做到以上幾點，那麼你就已經離踏上仕途不遠了

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