《生命與教育》讀後感範文

認真讀完一本著作後，相信大家的收穫肯定不少，何不寫一篇讀後感記錄下呢？那要怎麼寫好讀後感呢？以下是小編精心整理的《生命與教育》讀後感範文，希望能夠幫助到大家。

《生命與教育》讀後感1

讀了馮建軍先生的《生命與教育》，雖沒有高山仰止之感，但內心的佩服與讚歎卻是久久不能散去。雖然馮建軍教授所追求的、所探索的生命教育只是一種理想狀態，在殘酷的教育現實前是無能爲力的，但馮建軍先生的深邃的思想會喚醒越來越多的有志之士去思考教育，去探索教育的真諦，去爲還原生命教育的本質而跋涉。

馮先生在書中從六個方面對生命教育進行了深入的闡述：生命，教育的原點；生命在教育中失落與反思；教育對生命的祈求與追尋；教育的生命品行；生命化教育的建構；生命的品質及其教育意蘊。其中第五章“生命化教育的建構”着力於生命完整性、自由、獨特品質的描述，致力於探索如何讓教育走出“異化的洞穴”，構建生命全面而和諧、自由而充分、獨特而創造地發展的教育的根本使命，這是與新課改的共振，是每個在新教育之路上跋涉的有志之士所尋覓和期盼的。

“生命化教育的建構”與當前的功利性的教育不同，所倡導的是全人的教育，關注的是教育學視野中的完整生命。

馮先生認爲，從靜態上看本體生命的存在，人實際上有三重生命：一是自然生理上的肉體生命。作爲肉體的生命。人是一個自然的存在物，但人又是人的特殊的自然存在物。認識自在之有，但更是自爲之有。二是精神生命。意識性使人的生命揚棄了動物自在的本能，成爲自爲的精神存在。人正因爲有精神的存在，是人超越了動物的本能，而獲得了自由。與海德格爾、蒂裏希的觀點不同，馮建軍先生認爲，生命是一個有機聯繫的複雜體，強調人的精神性，並不能如同宗教的傳統和中世紀的神學一般，否認人的自然生命的存在，相反，人的精神生命是基於自然的生命而發生的。三是社會生命。馮教授認爲，人總是處於“社會關係”之中，並承擔一定的社會角色，人的社會性存在方式既關聯與人的內在意識，又有超越人的意識的感性對象性、客觀普遍性。

馮先生認爲，生命化教育首先要敬畏生命。馮先生在呼喚，中國的傳統教育習慣於教人學習“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”的行爲應該深深地反思一下了。這種“生的偉大，死的光榮”、“一不怕苦，二不怕死”文化，其價值觀認爲我們所擁有的生命不屬於我們自己，它就像銀行的活期存款，爲着某種外在的價值，隨時提取，隨時奉獻。即使對於一個沒有能力保護自己的兒童，我們的教育也要求他爲國家利益恪守職責。這種對生命置若罔聞、甚至踐踏生命的的教育太值得我們反思了。

馮先生認爲，生命化教育的當前最要緊的任務是解放兒童。所謂“解放兒童”，就是要在教育中樹立正確的兒童觀。一方面把兒童當“兒童”看，承認童年生活的獨特價值，讓他們的生活充滿童真、童趣和童稚；另一方面把兒童當“人”看，教育過程中，尊重人的特性。

反觀我們的教育教學活動，過分的.功利是我們眼中只有“物”，沒有“人”，孩子對我們來說不過是考試的機器，是爲老師獲取分數、獲取利益的工具。“人文關懷”、“生命教育”等已離學校太遠。這是對孩子的虐殺，也是對教育、對歷史的犯罪。刻不容緩，教育，需要我們從現在開始反思、實踐，再反思、再實踐……

《生命與教育》讀後感2

《生命與教育》這本書，我是懷着感動的心情讀完的……

在當下做一名學生競爭多大，他們天天揹着沉沉的書包來上學，放學後還要參加這個興趣班，那個輔導班，週六週日也沒有空閒。對此，我們和家長更多的是無奈，社會競爭就是這麼殘酷。我經常在想，這就是孩子們的生活嗎？他們能不能活的更輕鬆點？能不能更健康的成長？有幸讀到《生命與教育》，它給了我很多啓示……

這本書的前言就深深吸引了我，馮建軍教授在書中寫道：教育源於生命發展的需要，而長期以來教育卻遮蔽了這種本源性的需求，而把教育的目的異化爲知識、技能，這是一種本末倒置的做法……這讓我強烈的感覺到作者對過去教育的批判和對現代教育的理解。是啊，我們之前的教育和現今普遍存在的現象莫過於此，特別是當下。我們爲什麼教書育人，我們怎麼教書育人，我們已經教書育人了嗎？書中有一句話讓我記憶猶新：知識若沒有智慧燭照其中，即使再多，也只是外在的牽累；智慧若沒有生命隱帥期間，那或可動人的智慧卻也不過是飄忽不定的鬼火螢照。所以，點化和潤澤生命乃教育之核心。

第一章《生命：教育的原點》中，我體會到馮教授以人的方式來認識人，指出人具有種生命與類生命的雙重性。種生命是自由生命，是自在的；而類生命是價值生命，是自爲的。所謂自爲就是自己做主，自己有所爲。要實現自爲的境界，達到種生命向類生命的超越，無疑，教育是關鍵。教育，就是生命存在的基本方式。這種存在並不是單單在於活着，而更在於如何突現生命的價值，迴歸生命的本真，實現生命的靈動。因此，對生命來說，最基本的原點便是教育。教育對人的生命來說，確實有着至關重要的作用。

馮教授在書中歸納出生命化教育的四個特徵：敬畏生命、解放兒童、融入生活、充滿人文關懷。面對這16個字，我們能做到多少？如果我們能把這四個特徵切實的融入到教育中去，那麼，我們的孩子必將是更健康的！所以，這每一個特徵，值得我們每一個教育者去身體力行。

我們的工作對象是一羣羣具有鮮活生命的個體，他們雖年齡小，但他們也一樣有自尊，在人格上，我們是平等的。《生命與教育》這本書引導我們去思考怎樣纔是尊重他們，怎樣纔是真正的愛他們，怎樣才能對他們的成長有幫助。它是一本值得我反覆體味、感悟的好書！

《生命與教育》讀後感3

作爲一線教師我們擁有豐富的教學案例和經驗，但由於理論欠缺，不能變成文字，使自我好的經驗不能與人共享，不能不說是一種遺憾，再加上自我思想作祟：我不行，人家是名家，我不行……究其原因，說白了不是自我不行，而是自我教育理論不足，不能把自我的經驗上升到理論的高度罷了。學校倡導大家讀教育類書，目的在此，期望大家爭做名師。基於此目的，利用休息時間，進取響應學校給教師的讀書計劃，根據個人的教學情景和麪臨的實際問題，拜讀了《生命與教育》《創造教育奇蹟的55個細節》《欣賞教育》等學術作品。讀完之後頓覺受益非淺，

讀了《生命與教育》，使我明白，愛能夠創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成爲孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自我盛氣凌人成爲上帝。我們要用愛來打動他們，僅有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自我的愛心去關心愛護別人”，“我們應當擴大內心的愛”。所以我們當教師的必須不能讓自我的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自我的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。

研讀《創造教育奇蹟的55個細節》一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養”。不僅僅如此，書中所供給的55個細節從微處入手，卻是處處切中要害，就像是爲我們的教師管理供給了工作指南，如良好的學習習慣、社交禮儀、社會公德等方面的細節，將這些教育的細微之處羅列出清單，提醒我們在與孩子的相處中注意自我怎樣以身作則，幫忙我們在孩子的德育中一一落實。

《欣賞教育》告訴我們：期望得到別人尊重和得到別人欣賞，是我們每一個人人性中最本質的追求。欣賞教育在教學中的作用是能到達事半功倍的教育目的。日本心理學家永多湖輝曾說：“在每個孩子身上都蘊藏着巨大的、不可估量的潛力。每個孩子都是天才，宇宙的潛能隱藏在每個孩子的心中。”欣賞教育最大的奧祕就在於時時、處處、事事在心靈深處堅信孩子行，承認差異，允許錯誤和失敗。讓每一個孩子時時都能感到自我能行，自我是一個好孩子。讓他們在成長的過程中充分發揮自我的潛能。

經過廣泛的閱讀，拓寬了我的專業知識，使我獲得深厚的學識和素養，提高了我的教育教學本事，讀了這些書，使我明白了在教學活動中欣賞與激勵的重要性，愛的重要性，這些都將作爲我以後教育學生的座右銘。

《生命與教育》讀後感4

讀了馮建軍老師的《生命與教育》。我想，自己內心的感受可以用兩個詞來概括，“感動”和“震撼”！讀《生命與教育》，我帶着自己的心去讀，帶着自己的夢去讀，帶着自己的實踐去讀，帶着自己的思考去讀。現在談談我的感受。

伴隨着馮建軍老師的《生命與教育》，我知道，要成爲孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成爲上帝。雖然那些受我們教育的孩子比我們小，但是一樣需要我們的尊重，因爲再小的孩子也有人格也有自尊。

讀了《生命與教育》，使我知道，愛可以創造新的生命，愛能創造新的奇蹟！愛能創造教育的輝煌！要成爲孩子眼中的教師，不是把學生當作無知的凡夫俗子，自己盛氣凌人成爲上帝。我們要用愛來打動他們，只有“親其師”，才能“信其道”。托爾斯泰說過：“在這個世界上，常被別人關心、愛護，就能學會用自己的愛心去關心愛護別人”，“我們應該擴大內心的愛”。所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛護的時候充分體現自己的愛心和善舉，“投桃報李”不是我們耳熟能詳的老話嗎？相信學生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的。愛學生就要了解學生。瞭解了他們的愛好和才能，瞭解了他們的個性特徵，瞭解他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得好：不瞭解孩子，不瞭解他的智力發展，他的思想、興趣、愛好、才能、天賦、傾向，就談不上教育。馮老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同。

作爲一名老師，我覺得自己的責任重大，不僅僅要傳授學生知識，還要教育他怎樣珍惜自己生命，以及關愛其他人！研讀一書，我懂得了學生的優秀是教育出來的，“每個孩子都有其獨特的天賦和可塑性，只要讓他們置身於教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學生也能培養好的修養”。