《未來簡史》讀後感：人類未來發展趨勢談

當閱讀了一本名著後，相信大家一定領會了不少東西，何不靜下心來寫寫讀後感呢？但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的《未來簡史》讀後感：人類未來發展趨勢談，僅供參考，歡迎大家閱讀。

本週要說的是尤瓦爾·赫拉利所著的《未來簡史》一書，這本書確實讓我大開眼界和激發想象。去年時候我看了這位作者的《人類簡史》一書，看了兩遍，很有意思，觀點獨到，論述鮮明，作者作爲一個歷史學者但是知識非常淵博，並帶有人文關懷來看人類的歷史。他的這本新書一知道是他寫的我就肯定會看，更不用說話題還是我喜歡的科幻、未來。

本書雖然叫做未來簡史，不過卻有大段的篇幅在談歷史，它的英文名爲“神人”，副標題纔是未來簡史，簡單說本書的內容應該是追溯人類的歷史來探究人類的未來發展趨勢，書名也可以概括爲人類的過去、現在和未來。這本書的內容和觀點實在很多，我就只有挑啓發我，我認爲有趣的地方來寫了，畢竟我選擇寫讀書報告的目的之一是透過回溯我看的書，把書中的觀點和知識結構和我自己本身的知識結構拼接、縫補起來。

首先，作者作爲一個歷史學家認爲歷史不僅塑造了我們的科技、政治和社會，也塑造了我們的思想、恐懼和夢想。研究歷史就是爲了掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，並開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。這種看待歷史的角度很有趣。作者從人類的歷史來看，爲什麼是智人最終脫穎而出成爲地球上的統治者呢？爲什麼是人類能擁有這麼大的力量、征服世界，對整個生態發揮如此大的影響？爲什麼在衆多人類種羣中是我們現代智人脫穎而出，而不是我們其他的人屬兄弟姐妹，比如尼安德特人等其他人類種屬。這個問題一種困擾着我，也是我當初選擇人類學的好奇點之一。不要說什麼人類更聰明、人類有意識之類的原因，爲什麼其他動物發展的途徑不是朝着智力更高的方向發展，爲什麼我們智人的近親尼安德特人等人類腦容量更大勝出的還是我們，憑什麼說其他動物就沒有意識。大部分時候我都找不到一個滿意的答案，人類稱霸地球的原因很多，其中本書作者在本書中提出的觀點是我現在很信服的觀點，他在《人類簡史》中也有提到，這本書也更加詳盡闡釋了，智人獲勝的原因在於比其他物種能夠更大規模和靈活的合作。我們智人的親戚其他那些被我們消滅的人類物種或許比我們聰明，但是他們組織不了大規模的合作，超150人的羣體就是上限了，而我們人類在很早時候就能憑藉想象的祖先、圖騰、神靈等組織起大規模陌生人的合作，現在我們這個能力更是突飛猛進。爲什麼是我們智人而不是其他人類呢？可能就是因爲大約7萬年前的以此基因突變我們擁有了想象不存在事物的能力，憑着這樣那樣虛構的故事組織起大規模的陌生人合作，這可以叫認知革命。但是受限於狩獵採集的生產方式組織的人力不算太多，但是到了一萬多年前的農業革命再加上文字的發明，人類能養活的人越來越多，能憑藉文字傳播和記錄虛構故事的能力越來越強，文字也能組織更過的人。這個時候我們人類可以說已經稱霸地球了，但是人類的力量有限，公元500年和公元前500年人類的生產能力差別能有多大呢。這時候人類相信未來是停滯不前的，過去或許還比現在好，人類是某個神靈或某個宇宙計劃的一部分。直到啓蒙運動和文藝復興開始，科學和人文主義纔開始真正賜予人力量，這個時候人類逐漸相信要或許知識應該去做實驗、積累數據，探索世界的規律，而不是像以前那樣認爲知識儲存在某些神聖的經典當中，只要再三研讀這些前人纂寫的經典就可以獲得所有的知識了。人文主義把人從某個神聖計劃的一部分中拉扯下來，聲稱上帝已死，人類纔是所有意義的來源和中心，人真正爲萬物立法，而科學也真正給予人類改變世界的力量。縱觀世界來看，人類在科學主義和人文主義的推動下確實取得了巨大的改變世界的力量，而且比以往的力量大得多。在以前，饑荒、戰爭和瘟疫是人類最大的敵人，現在據統計數據來看全世界自殺的人數比因戰爭暴力死亡的人數還要多，人類對待饑荒和瘟疫也不像以前那樣只是以爲是來自神的懲罰，我們人類無力改變，現在如果出了饑荒和瘟疫幾乎每個人都相信我們是有能力解決的，這只是技術問題。

人類從科學那裏相信我們有能力改變世界，相信經濟增長能解決幾乎所有問題。在現代世界人類和科學的交易可以概括爲“同意放棄意義、換取力量”，在前現代世界幾乎所有的民族、文化都相信人類是生活在某個神明的指導之下，相信人類是某個宇宙大戲的重要一部分，從而賦予我們生活、生命以某個偉大的意義。但是科學帶來的確實發現整個宇宙就是一個盲目的實體，沒有意義，人類的存在也沒有意義，我們並沒有生活在某個神明或是某個偉大的宇宙計劃之下。但是我們的生活並沒有因此崩潰，因爲取代以前宗教的是現在的人文主義宗教，相信人就是一切意義的本源，生活的意義應該從你的內心去探尋，你覺得有意義的就是有意義的。在人文主義的大旗下，人類努力用科學的力量來讓自己生活得更好。但是人文主義內部也出現了分裂，一是進化人文主義，認爲有些人的體驗就是比某些人的體驗更有價值，我們應該更推崇優秀的人、超人，代表國家是法西斯的德國，二是社會人文主義，相信應該用尊重和保護大多數人的生命和體驗，比如社會主義的蘇聯和中國，三是自由人文主義，尊重每個人的自由和體驗，相信每個人的生命和體驗都是有價值的。經過二次世界大戰和冷戰，現在世界上主流的還是自由人文主義。但是自由人文主義在科學技術的.發展下也越來暴露其弊端，逐漸要被其他主義所取代。

如果說過去我們智人的目標是消滅戰爭、飢餓和瘟疫，那麼在科學爲我們帶來越來越強的信心和力量的同時，我們智人呈現出三種未來發展趨勢：追求幸福、探求長生和進化成神，不是說我們以前沒有這些追求，而是這三種追求將爲成爲未來的主要趨勢並且很有可能成爲現實。當飢餓、健康等問題解決後經濟需要新的增長極，現代性絕不會說：“好了，我們現在已經吃飽了，也很健康了，停下來休息休息吧。”這場現代化的進程在短時間內都是看不到停止的，我們很可能已經停不下來，需要一直髮展科技、追求經濟增長。吃飽了後我們想要生活得更好、更幸福，健康長壽了我們還不夠，我們想要長生不老，這是阻擋不了資本朝這些方向流動的。而在新興科技的幫助下那些本來是幫助弱勢羣體來生活更好的科技也會變成有錢人用來進行進化升級的科技，能夠治療記憶力下降的技術也可以用來增加普通人的記憶力，用來修改致病基因的技術也能讓普通人的後代做相關的變得更聰明、更漂亮的修改，特別是在最新生物和基因以及互聯網的技術下，人類升級的趨勢非常之明顯，用來幫助殘疾人用意識操控的假肢也能讓普通人多一條腿來執行任務。最新的生物學研究還發現連人類的慾望也可以改變，人類的意識情緒也能影響。在這樣的科技背景下，原來相信每個人的體驗都是有價值和平等的自由人文主義就會受到挑戰，挑戰之一來自科技人文主義，相信可以用科技、激素等手段改變人類，比如未來的生化人、改造人，以及在各種能力上超越普通人的神人，神人可不僅是能力。神人和普通人不僅在能力上有所不同，他們的體驗更是千差萬別，我們普通人能想象自己能記得從出身到現在的所有事情的全部記憶嗎？或者能看到超過我們現在光譜的東西，聽到超過現在赫茲的聲音，擁有幾十雙腿幾十雙眼睛的體驗嗎。那時候再談人人平等的自由人文主義肯定沒有生物基礎，大部分人將變成無用的人。挑戰之二來自數據主義，在未來可能計算機和可穿戴式設備時刻監視我們，獲取更多的關於我們的各種資訊，我們的一顰一笑、一舉一動都在分析之下，它們可能會變得比我們自己更瞭解我們自己。要了解自己不如去做基因測試，比如看看你的人工智能怎麼說，你可不一定記得這麼多年來所發生的所有事情。大數據主義近些年來發展迅猛，相信所有數據應該分享、傳播、分析，數據本身就想要獲得自由，沒有分享到網絡的體驗是沒有意義的，這個主義越來越統合各個學科，它也會給人類存在賦予意義。摘抄文中的一段原文：“傳統宗教向你保證，你說的每一個字、你的每一個舉動，都是某個偉大宇宙計劃的一部分，上帝一直看着你，也在意你的所以想法和感受。至於現在的數據宗教說，你說的每一個字、你的每一個舉動，都是偉大數據流的一部分，算法一直看着你，也在意你的所以想法和感受。”

特別是最後兩個要取代自由人文主義的趨勢概括的非常精煉，現在都看得到，把各種東西都接入網絡，讓我們的生活變得很便利。書中描述的各種趨勢和可能性很大地滿足了我這個科幻愛好者對近未來的各種想象。