厚黑學讀後感（通用24篇）

《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”接下來是本站小編爲您整理的厚黑學讀後感（通用24篇），希望對您有所幫助。

厚黑學讀後感 篇1

最近讀了李宗吾先生的《厚黑學》讓我有了一些想法。雖然很早以前就聽說過厚黑學，但是最近才把它讀完，實在是有點不好意思，這裏跟大家說說我的一些感慨吧。何爲“厚”呢，就是說臉皮要厚得像城牆一樣，何爲“黑”呢，就是心要黑得像煤炭一樣，只有領悟這種精髓，並且可以熟練的運用，才能夠有一番作爲。說到這，書中例舉了黑白與厚薄是如何影響了一代梟雄曹操，一代霸王項羽，一代君主劉邦等人的成敗的。透過這些三國的歷史，把厚黑貫穿歷史，極具說服力。除此之外，作者還把牛頓力學應用到了心裏學上，這不得不說是一個突破。

厚黑學分爲三個方面。首先是“厚如城牆，黑如煤炭”，起初的臉皮好像一張白紙，由分而寸，由尺而丈，最後就變得厚如城牆了。最初心的顏色由白而黑，最後變得炭黑，到了這個地步只能算作是初步功夫，因爲城牆雖厚，但是輔以大炮還是可以攻的破的，煤炭雖黑，但是顏色令人討厭，人們不願意接近，所以只能算作是初步功夫，表面現象。

第二方面是“厚而硬，黑而亮”，深處厚學的人，任你如何攻打，他也一點不動，劉備就是這樣的一類人，連曹操拿他都沒有辦法。深處黑學的人，越是黑，買主就越多，就能招攬天下，但是就是做到這一點，還是能讓人看出他臉厚心黑，未能達到喜怒不露於色的境界。

第三方面是“厚而無形，黑而無色”。達到這種境界的人，早把厚黑之學爛熟於心中，善於察言觀色，可以有效的處理複雜的人際關係，而且不留聲色，心中厚黑，又看不出來厚黑，至厚至黑，天上後世，這是一種至上的境界。

厚黑學已經有百年的歷史了，它的理論一直延續到現在仍然不覺得過時，當今時代是一個充滿競爭的時代，是一個充滿競爭的世界，物競天擇，適者生存，不要抱怨，不要感覺不公平，世界本來就是不公平，與其抱怨與感慨不公，倒不如學學李先生的《厚黑學》，學會一樣做人處事的方法與思想，尋找一些成功的辦法。

厚黑學讀後感 篇2

這一本書，寫得應該是不錯的。但是，我從來不推薦別人去讀。

我沒有讀完，也讀不完這本書。因爲之前，我讀過了其他幾本書：阿德勒的《超越自卑》、卡耐基的《人性*的弱點全集》、以卡耐基思想爲基礎的《錯誤與人生》。

這幾本書，給了我以正確的人生觀、價值觀、世界觀，令我在十五六歲時，已經想明白這樣的道理：

當你以光明的眼光去看待世界，這一世界的不完美、不完善，其實算不了什麼，正因爲這些不完美，才需要我們去努力;當你以黑暗的眼光去看待世界時，這一世界就是醜惡而無聊的，人生是灰暗而寂寞的。人的一生，樂觀與悲觀總是相對應的。我不會給銷售人員推薦這一本書，但我會推薦劉墉的《我不是教你詐》這一套書。人，不應該太幼稚，但，也沒必要像李宗吾的書中所言，凡事都要學習曹操。

中國人已經落後得太多年了，再去讀民-國時期的書，並以之爲自己人生的行事標準，恐怕：我們會落後得更遠，然後，落後就要捱打——人生也是如此，能力強的人，大多是樂觀而願意行動的人;而不是消極而悲觀的人，不是不願意行動的人!

人生數十載，時不我待。

浪費時間去琢磨人性，不如花點時間去做實事——厚黑，該結束了!

厚黑學讀後感 篇3

無意間看到了李宗吾的《厚黑學》，感覺不錯，故寫一寫心得體會與大家共賞。

今天看了一點厚結人緣的處事經。韓非子曰：巧詐不入拙誠。確實如此，待人接物必要真誠。以前聽過一句話叫撒一個謊要用一百個謊來圓，或許還圓不好，容易露餡。爲什麼要搞得自己如此狼狽呢？真誠對人，儘管有時候會被人認爲是愚笨的，可笑的，可是因爲行的端坐的正，因此就無所畏懼。久而久之，也就可以廣交良友了。做人不可失去威信，交友不可失去信任。

但是人跟人是不一樣的，在交友的時候一定要分清楚哪些是你值得去上刀山下油鍋的鐵哥們，而哪些是你可以一起吃喝玩樂的玩友。我老公說過一句話，我覺得非常經典：老公說朋友分兩種，一種是關係，而一種是真正的朋友。前者是相互利用的關係，而後者是不計回報的關係。確實如此，如果你把所有的人都當成朋友，或許有人可以領情，也可以對你毫無保留的在任何時候都可以挺身而出幫助你，而有的就不行了，那些只能在你飛黃騰達的時候跟你同享樂，而當你落馬後，他就逃之夭夭，對你不理不睬了。這樣的人在這個社會上有很多，但是由於咱們剛畢業，肯定分不清楚，所以在交友的時候一定要慎重，切勿把自己的所有都暴露出來，讓別人看的一清二楚，有時候也應當有自己的祕密，打算，這不是說讓你去算計別人，而是提醒你切勿在一開始就把自己的心剝開，因爲當你的心剝開後，並不是所有的人都可以小心翼翼的對待它，當你碰到不把它當回事的人的時候，關上自己的心也會有傷口在那裏。

雖然我們都說交友不分富貴等級，不分年齡性別，但是有些時候，由於兩個人的身份地位以及富裕程度不同，也會影響關係。以爲現在的社會並不像古代時候，這是一個物質的世界，物慾橫流，錢在這個世界上是一種必不可少的東西，雖然說有錢不是萬能的，可是沒有錢是萬萬不能的，建立在非物質基礎上的朋友雖然並不能全部成爲真正的哥們，但是我認爲也比建立在金錢基礎上的要來的牢靠一些。當然，如果是真正的朋友，在你貧困的時候千萬不要感到在朋友面前自卑，因爲真正的朋友是不會在乎這些東西的，他在乎的只是你的心意而已。而在你富裕的時候也不要瞧不起自己那些貧困的朋友，在幫助他們的時候也要注意方式方法，雖然都說真正的朋友能夠理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多爲他們想想，考慮他們的感受，不要過多在金錢上面徘徊。因爲當富人與窮人在一起的時候，除非是那種真的什麼都不在乎的人，一般窮的那個人都會有點神經過敏，即使你做的一些事是無意識的，說者無心，聽者有意，麻煩隨之而來。朋友之間不能有同情心，只能有真心！因爲當你覺得朋友可憐的時候，就已經把自己放在一個高於朋友的位置上了，即使你是好心，也會讓朋友覺得不舒服。所以收起你的同情心，用真心來對待朋友。

不知不覺囉裏囉嗦的寫了這麼多，以上都是李老師我個人的一點看法，嘿嘿，或許有些不成熟，但仍希望對大家有一定的幫助。

厚黑學讀後感 篇4

李宗吾的厚黑學聽說現在市場暢銷，近來一口氣讀了一半有餘。從其歷史背景筆者對其作了一個整體性把握。我沒有做到他所提倡的臉厚心黑，這樣的要求衆人聽來好像愚昧至極、可笑不已，但是其絕對不是簡單意義上的詞面意思的綻放。

很多人認爲厚黑學是邪教綜典，對人會有莫大恫化，讀來誤人子弟，現在看來彼人更多的是隻重病情，但無良方，換句話說就是知己不知彼。李先生以厚黑教主自封，在當時的民國時代擁有此般造詣亦是開天闢地的了，正如它所說，要想成功、成名就要罵人，他就是罵人罵出來的，故作名人。它當時看穿事態，明察現實，世亂正殷，出賣靈魂者不一，表面上糊上一層仁義道德，愛國救民，動人聽聞，一究其實，心之黑，臉之厚。他憤世嫉俗，有海闊天空的理想，也有“可爲知者告，難爲借人言”的報復。所以在一般囿於道統，惑於物欲的社會裏，他感到寂寥，由寂寥而孤傲，而佯狂罵世，自稱“教主”，且自負爲大觀園門前的獅子。這般看來，他是一個孤憤蘊胸，爲世俗所清的怪人物。厚黑學淵源於性惡說，與王明的“致良知”淵源於性善說其價格相等。正如他說，有孟子的性善說就有荀子的性惡說與之對抗，有王的“致良知”三字，可厚黑學三字即可與之對抗。他自讀書識字以來，就想有所建樹，求之四書五經，茫無所得，求之諸子百家，與夫廿四史，仍無所得，以爲古之大作爲者，必有不傳之祕，自認生性愚魯，難於尋求。

上天給我們一張臉，而厚即在其中，給我們一顆心，而黑即在其中。舉凡世中表面現象，廣佈數寸，大不盈掬，好像了無奇異，但若精密考察，就知他的厚是無限的，它的黑是無比的，世間世事無疑不從這區區之地出來，造物生人的奇妙，真是不可思議。厚黑學共分爲三部功夫，第一步是“厚如城牆、黑如煤炭”。起初的臉皮，好像一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心臟的顏色，作乳白狀，由乳白而炭黑，進而黑如煤炭。此等境界只是初步功夫。第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於後學的人，任你如何攻打，一點不動。深於黑學的人，如退光塗招牌，越是黑買主越多。固然第二步與第一步有天壤之別，但仍透露了跡象，有形有色，我們一眼就能看穿。第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易，只好在古之大聖大賢中去尋求。中人對此學問的精深質疑緋思，他卻講到：儒家的中庸，要講到“無聲無臭”方能終止，學佛的人要到“菩提無樹，明鏡非臺，芳見正果”，何況厚黑學是千古不傳之祕，當然既要做到無形無色的境界了。

不曰厚乎，磨而不薄，不曰黑乎，越洗越黑。舉例來說，手足的繭疤，越磨越厚，沾了泥土塵埃的煤炭越洗越黑。這樣的事情都是不學而能，不慮而知的。說了這麼多，我感覺對待任何事情，要有自己的觀點與想法，不能照本宣科一味的隨波逐流，我們需要的在人生中制定一個輸於自己的框架，框架是藝術的結晶，框架能夠突破問題，簡化現實羈絆。我反感乞討的行徑，爲什麼要苦求於別人的承認，應該成爲一個獨立的人，一個充滿完整個性的人，用自己的腳走自己的路，喝自己的甘泉，這樣靈魂才能回家，精神方能回家，才能真正紮根人生之中。

傳統的文化造詣已經做了許多有用的工作，但是其本身卻存在先天不足，世界是一個辯證法，有其利必有其弊。正如教育在帶給我們好處的同時，它也給我們帶來了無數的精神垃圾，給我們下一輪的'發展種下了嚴重的疾病種子。當然教育不能被審判。一被審判，那些身在其中的大師們便成了一種諷刺，一種失落。李宗吾先生的觀點自由其一定的合理性，當然不能排除其觀點獨特與世人對他獨道的不解。

厚黑學讀後感 篇5

如書所述，曹操之所以能成功，要歸功於他的厚黑得當。他的特長，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有着“寧可爲負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱爲了一世之雄。劉備的失敗，在於他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑藉其臉皮之厚獲得了衆將跟隨，因此有人說過：劉備的江山是哭出來的。但是做事不果，無法達到“黑”之境界，因而無法獲得江山。再說到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死後能棄其“愚忠”，也許曹氏也無法贏得天下。

想到當今，騰訊公司是國內最大網絡通訊公司，追其原因，正是因爲領導者的厚黑之選。剛開始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設計來創造的一種交流工具，並未引起其他公司的關注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用於宣傳之中，隨處可見公司的廣告。時間一久，開始小有名氣，擁有了部分的用戶。而領導者並未放鬆對其公司規模的擴大，開始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂播放器等逐漸加入了QQ的選單。公司的名聲逐漸壯大起來。

再後來，QQ成爲了一種國人上網的必備工具，越來越多的用戶選擇了QQ。公司領導者注意到了網絡影響力之大，開始了更多的軟件開發。於是，一系列騰訊旗下的遊戲誕生了。QQ飛車、QQ炫舞、CF等等，其公司憑藉厚黑之術，不怕別家遊戲公司的譴責，毅然開發遊戲產業，爲此也沒少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在遊戲形式上與別的遊戲相仿，但是將其內部設施全部改變，讓人想要舉報卻又沒有充足的理由。就這樣，一系列的遊戲慢慢進入了騰訊公司。

而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數千萬用戶之後，開始了又一“黑”之決策。QQ會員、各種鑽類服務開始出現，由於用戶習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人爲了展現出自身的優越，選擇開通各類消費服務，對自己QQ進行獨一無二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領域。

騰訊公司的發展，必要歸功於其領導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成爲了如今萬人矚目的商業巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術，必會有所作爲，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀規律，也一定不會有好結果。“厚黑”的把握程度，或許正是成敗的關鍵。

厚黑學讀後感 篇6

有句俗語說的好：百忍成鋼。忍，一個刃，一個心，從造字結構上來看，非常形象。一把刀放在心上，怎能不忍？

其實遭遇的許多事情忍一忍就過去了，有些人非要爭個魚死網破，打個頭破血流，何必呢？忍得一時之氣，免得百日之憂。畢竟在這個世界上我認爲是可忍孰不可忍的事情並不是太多，因爲這樣的事情決定在你，你覺得它忍不了，它就忍不了，你如果覺得它是雞毛蒜皮，那它就一陣風就吹走了。所以有很多時候，在處理一些事情時自己的心態非常重要。人要慢慢培養自己的內在修養，不要動不動就發飆，就忍不了。我老媽經常教育我吃虧人常在，能忍者自安。一些當時覺得忍受不了的事情，等你衝動的解決了之後，就會後悔，衝動是魔鬼。所以遇事後先想再做，想說的話也要先在腦袋裏過一下再說。這樣的話紛爭就會少一點，自己也就會開心許多。

有的人老是覺得別人對她不好，不公平，老覺得別人背後說他壞話，因此自己就控制不了情緒，經常生氣，而且對別人也是橫眉冷對的，這樣關係處的相當惡劣。人要爲自己的快樂而活着，何必爲別人的失禮而生氣呢？人爲自己而活，不要被別人的一些話語以及一些做法而左右。做自己！多忍耐，我覺得能忍之人必是高素質的人才，或許有人覺得忍是懦弱的表現，但是我覺得忍是處事的一種態度，一種可以將大事化了，小事化無的方法。淡薄以明志，寧靜以致遠。老祖宗的一些話是經過千錘百煉的，是經得起推敲的，好好加以利用，肯定能夠對自己有所幫助。

以前的我很容易衝動，我從來不考慮什麼，什麼忍不忍的，我纔不在乎。說話有時候也不經過大腦，所以會在不經意間得罪一些人，自己卻不知道。不知道是不是年齡漸長的緣故，現在我考慮事情已經比以前成熟多了，我認爲這是一個不小的進步，有人說經歷的事情多了，人就不單純了，就變複雜了，心就變壞了，怎麼會呢？我覺得我經歷的事情多了，成熟了，總覺得自己比以前那個小丫頭有氣質多了。單純是很好，可是永久的單純，不想長大，我覺得就是單蠢了。因爲畢竟你要長大，拒絕長大的人生是不可能的。人總要在這個世界上生存下去，所以不要覺得以自己多麼多麼的單純而感到高興，因爲或許不久你就會因此而付出代價。試着去接受這個世界教給你的一些東西，慢慢來，慢慢理解，慢慢長大。當然在經歷一些事情的時候不要去學一些壞的東西，多學一些提升自己人格魅力的東西，這樣的成長才更有意義。

當然並不是說我工作了，我就變了，我只是成熟了，請大家相信我，我還是像以前那樣愛玩愛笑，活潑可愛！有什麼事情需要幫忙就儘管開口，我會盡全力幫助大家的。咱的本性還是善良純潔滴！永遠不會變！

厚黑學讀後感 篇7

在工作的一段時間又遇到了個別很高傲的鬼子，這種人很勢力，會這會還對高於他的人笑着但轉身給你的就是一地灰色，人你不知所措。以前我總想自己什莫地方不對了，現在想想有多滑稽，要完全轉變。

分情況而定。要厚的無邊，黑的無色。

自己做好堅定的自己，對於這些鬼子，把他們放到垃圾堆裏去，然後蓋上垃圾蓋。剩下的是自己的開心。但決不要有一天鬼子需要你了，給你慘爛的一笑，你要受寵若驚，太懦弱！要有厚有黑，對鬼子永遠不要真厚，但如果有足夠的技能就面厚實黑，後發制人。我現在明顯做不到，那就先管好自己，提高自己的生活技能和修養。但決不對鬼子妥協！

做好自己，你是最棒的自己！

記住：別敏感，很多時候沒人有時間在意你，你幹嗎傻傻的管別人。另外大多數人很友善很好，至少很地道。做自己，開心！要去愛關心你的人，好好對待別人！

厚黑學讀後感 篇8

自古出書者，不計其數，能稱精華的，屈指可數。然李宗吾出書於民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過人之處，後簡單翻閱，發現他之所以敢自稱厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下。

厚黑學以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不同概念。 李宗吳對人性的理解，以惡爲先，所以論人，先看到惡的一面，然後放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現“人之初，性本惡”的個人觀點。所謂成功之人必有成功之處，歷來英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來源個人魄力，周圍人因個人人格，捨命相護，助成就大業,如只知道厚黑之術，何來民心所向?如果人們每天只知道修習厚黑，增長世智辯聰，勾心鬥角，拋棄生命本來，人格分裂之人，只會越來越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問題，但內心惡越來越重，沒有善念洗滌內心，不足以成其霸業。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個人才能統一六國，暴政之下，數年後，天下大亂。

厚黑學用三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城牆，黑如煤炭;其二，厚而硬，黑而亮;其三，厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無法詮釋，所以避而不談。 六祖慧能以“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃”獲得禪宗衣鉢，而此詩中字字指向“無”字，厚黑學第三種境界以“無形無色”爲總結，也指向“無”字，所以個人認爲，參悟佛法與理解厚黑學，先從“無”字入手。道德經中“天地不仁，以萬物爲芻狗;聖人不仁，以萬物爲芻狗”就指出，天地與聖人之心永遠相同，天地滋養萬物，不求回報，萬物踐踏、侮罵天地，天地也沒有報復衆生，聖人也是如此，用無我無私之心對待百姓。如果以道德經此觀點來看厚黑學，那麼第三種境界中的“厚而無形，黑而無色”從基本立足點就出現差別，大智之人，不是厚而不厚，黑而不黑，而是已經超越常人對厚與不厚，黑與不黑的理解，到達與天地同在的深層價值觀念，只是作者還沒領悟其中境界。如果用這種無我無私之心反觀過來，書中所論王明陽的“致良知”與“厚黑學”，一善一惡，都屬一家之言，分開人性，強行對立。

厚黑學之所以能立足與世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城牆，黑如煤炭”的方法，能立馬見到效益，但不能長遠。比一般人聰明一點的人，要的是長遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業生存，不講誠信，短期可得益，然不能長久，最多可得溫飽，講誠信者，有時寧願虧錢，打造品牌，謀求長遠利益。

總體來講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀點解讀人性，其學說所造成的社會衝擊，足以在中國傳統文化中評爲精華。

厚黑學讀後感 篇9

李宗吾先生所撰《厚黑學》一書將人性的自私、陰暗拋之於書面，與傳統倫理道德、人性的真善美形成了鮮明對比，卻也道出了國人的處世之道，也是我國古時官場哲學的真實寫照。

《厚黑學》一書將“厚黑”分爲三種境界，初級階段爲“厚如城牆，黑如煤炭”，而城牆雖厚，可用炮火攻破。煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人棄而遠之；中級階段爲“厚而硬，黑而亮”，此階段形色鮮明，旁人經細心觀察便能察覺；終極階段則是“厚而無形，黑而無色”，晉升至此階段便可攻無不克、戰無不勝、銳不可擋，所向披靡。

《厚黑學》這本書最初是在大學期間粗略讀過，再次讀這本書又有了新的感悟和見解。書中寫到：爲人處世非有厚的功夫不可，如果爲人內向須腆，不能忍受在處事交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展現自己，即使才智出衆也會淹沒在芸芸衆生中。所以我認爲李宗吾先生雖主張厚黑，卻也在強調世間的疾惡。

再次讀這本書，我認爲厚黑並非臉皮厚心腸黑。所謂“厚”是指所有的人際關係都是錯綜複雜的利益交織關係，一個人對待事情的態度決定了其在利益網中的位置。人並無所謂的高尚與卑劣，只是各取所需罷了。把握住這一點就不會被道德約束，此爲“厚”。所謂“黑”是指自己能夠意識到他人的所作所爲是被利益驅使，而自己也能意識到自己正是在某種利益目標的驅動下做出各種決定。因此，我對於“黑”的理解是已經將這個世界的遊戲規則瞭然於心，並能利用遊戲規則爲自己謀取相關利益，且思維並不被他人所知曉。

對於我來說，更應該重點學習“厚”，而不是“黑”。我對於“厚”的理解是在工作、學習、生活中臉皮要厚，對於不懂的東西要多問、多學習，諮詢、學習的過程中保持謙卑的態度，不要怕麻煩、不要怕犯錯誤、不要怕被批評，更不要怕承擔責任，這是自我成長的過程。在生活中處理朋友、親人之間的關係也是一樣的。與父母的代溝，與朋友的矛盾往往都在於缺乏溝通，有些事情會覺得說出來傷感情或者覺得難爲情而選擇不說，缺乏了有效的溝通就爲矛盾、代溝埋下了禍根。在我看來“厚”的另一個含義還在於落後並不可怕，當學習或工作中落後於他人，或起步較晚都要不斷進取，在過程中不斷學習，不斷積累。

總的來說，李宗吾先生對人性的理解和概括，打破了兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以歷史人物爲例論述“厚黑”，以“厚黑”解讀人性，以諸多思想解讀“厚黑”，並非是想讓人學習厚黑，而是讓人認識厚黑。

如果一個人的思想境界是“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上的道德。”願此“厚黑”如星星之火，普耀大衆。

厚黑學讀後感 篇10

進步在於閱讀，成長在於閱讀在大一的的生活裏，我閱覽了一本書《厚黑學》，從此中感悟到了一些道理並敘其感言。

這本書是由李宗吾先生所作，讀本書之前我對厚黑的概念不是很清楚，正所謂：自古出書者，不計其數，能稱精華者，屈指可數。那麼我想說，李宗吾雖然出書於民國，但他能在中國文化中留下了濃墨重彩的一筆。讀了這本書，我對爲人處世有了新的認識和了解。名人名言大全摘抄

李宗吾先生其的文采與思維超越常人，還有讀書人內在的一種狂傲，民國時期中西文化碰撞，造就瞭如此一位文壇奇葩，以聖賢自居，評論天下的能者。這是網絡上比較火的對李宗吾的看法。

《厚黑學》以三國英雄、楚漢名將爲主論敘臉厚心黑之心得，以三步工夫爲總結，強調黑與厚的不一樣概念。《厚黑學》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城牆，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無形，黑而無色。從書中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的明白，以惡爲先，因此評論世人。先看到惡的一面，然後放下人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來體現人之初，性本惡的個人觀點。而對於第三種境界，只靠普通善惡是無法詮釋的，因此他避而不談。

在爲人處事方面，《厚黑學》也有所寫，他寫道：爲人處世非有厚的功夫不可，如果爲人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過於顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使本身有出衆的才智，也會淹沒在芸芸衆生裏面，這是十分可惜的。因此在我看來，李宗吾先生所主張的厚黑在爲人處事方面，雖主張黑，但同時強調在了世間行使惡，只是爲了每個人以一種適合自己的方式在人生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。

在這本書中，黑也絕不能以不擇手段，放下道德爲代價，而換取自己的名利。這本書中所說的黑，不是簡單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰想要充分的展示自我的個人價值，那麼，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。

在現實的社會中，在世事紛繁、人心不古，爲人處世舉步艱難的時候，我們怎樣才能在越來越複雜的社會中站穩腳跟、呼風喚雨、左右逢源、一帆風順地使自己的人生更爲完美呢？

俗話說：君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫。然而，能真正做到的人卻越來越少了，但是，只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，我堅信我們的人生定會放耀出燦爛的光芒。我想對於我這樣一個還在上大學的人來講，厚黑對於我個人而言，可能有着不一樣的定義。

厚黑學讀後感 篇11

此書原無意中獲得，某天心情不好，漫無目的的行走在海南街道上，偶見一書店，便往看看，本想購《易經》，《心理學》之書。

無奈，生活所迫，抽不出太多的時間來觀看，便棄之，取得一本《厚黑學》也埋沒了長時間在閱讀。

方後，便知與小說中作者所描繪的“厚黑”二字太過偏激。

厚黑學乃一本千古不傳的祕訣，耗時數十載，經李吾宗反覆研究，方能問世於今。

厚黑三步曲。一，厚如城牆，黑如煤炭。二，厚而硬，黑而亮。三，厚而無行，黑而無色。

原則上很簡單，運用起來卻很神妙，小用小效，大用大效。

然則，很多人略得小成，就運用起來，失敗得體無完膚。

此書是被李厚黑駕於佛學，莊子之下，排名第三。四書五經排與後，其結論古今皆用。

種種能通，無外乎世間人心叵測。佛學是出世法，不參含其中。厚黑學是世間法，過於直接的吐吶出人心本質。

厚黑學讀後感 篇12

《厚黑學》是清末民國初期的李宗吾大師所創作的一門學說。李宗吾在《厚黑學》自序中說：“厚黑學，是我滿清末年發明的。”

其實厚黑學就是揭開了當時社會裏的那種現象，窮困落後的中國人，在人性的一面顯示出來的醜陋一面！厚黑學中的精粹是：“厚如城牆，黑如煤炭；厚而硬，黑而亮；厚而無形，黑而無色。”

看了《厚黑學》，結合目前網絡上的形形色色人等，歸結起來無非就是厚黑。厚如芙蓉、鳳姐、獸獸之流；黑如污吏、煤礦主、奶粉商之流。不知他們是否看過厚黑學，但我敢肯定的是，他們是深得厚黑之正果。正應了李宗吾先生的“讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道”。他們是這麼做了，應該也撈了不少好處了。

不過我想他們還只是學得第一步功夫“厚如城牆，黑如煤炭”，離“厚而無形，黑而無色”還是有一定差距的，希望這些同學“再接再勵”，將厚黑“發揚光大”。

厚黑學讀後感 篇13

我早知道這書，但是從沒想過要看，畢竟我是深受儒家經典影響，對於這種專門教人玩弄手段的書頗爲不齒。沒讀之前我以爲是一本類似於成功學的心靈雞湯。前幾日，又在某論壇看到有人提及此書，遂簡單過了一遍，此書其實還不錯。

作者李宗吾，成此書起初原因是發現遵從孔孟之道，卻常常幹不成事情，思索歷代成大事之帝王能臣，莫不是厚黑之輩。寫成之後頗爲流行，於是又做了一番發揚，我想此時更多的原因是出於名的推動與誘惑。

在我看來，他骨子裏仍是儒家。他這種故意唱反調的言行，不過是一種刻意的標榜。

厚黑學，講的是術，而不是道。他教人不要當一個書呆子，要洞悉人性，利用人性的弱點去做成事情。

一言以蔽之，勿作僞君子。至於是做真小人還是真君子，則全看發心如何了。

厚黑一詞，譭譽參半，作者並不能完全超脫於儒家的禮義廉恥之外，因此他在書中說了這麼一句：“用厚黑以圖謀一己之私利，越厚黑，人格越卑污；用厚黑以圖謀衆人之公利，越厚黑，人格越高尚。”

對此，我是認同的。做大事者，有時候確實得心黑臉厚，才能不拘小節，直達更高遠目標。

儒家說人性本善，只不過被污垢遮蓋，故需要修身養性，致良知復初心。而李宗吾說人性本惡，需要在此基礎上來爲人處世，才能真正揚善懲惡。基督佛門信徒也常說人性本惡，所以需要信神信佛以得救。

我認同人性本善，也認爲人性本私。因一己之私而厚黑，則演變爲惡。若在滿足部分自私的同時而良心未泯（這顯然需要道德約束），以成大義，厚黑一點未嘗不可。至於那些格局超然大公無私而厚黑者，則顯然是百姓之福音人間活菩薩。

厚黑學讀後感 篇14

“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣的行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德”。也就是說厚黑就是一種手段，用這種手段去獲得公共利益，而不是自身的利益，這就是一種高尚了。既然如此，我們又何必在乎是什麼手段呢，最關鍵的是人的心。

總覺得自己是空想主義者，無論是什麼事，總是在人本身上面找原因，而不是認爲是這個事情本身的原因。但是這並不代表我就認爲是人心的原因，我是承認事情本身這個因素的，但是人心事最最主要的原因。

讀厚黑學，愈是堅定了這種信念。

剛接觸到厚黑學時，有點嚇到，這麼厚，我肯定是看不下去的。但是呢，看着看着就覺得有點味道出來了，不僅僅是批判。在我寫這篇讀書報告時，說實話我還沒看完這本書，我也不是完全懂的他的意思的。因爲有好多的文言文，我高中時文言文學的不好，就只能是不求甚解了，勉勉強強的懂得大概的意思。

厚黑學教主李宗吾，（1879一1943），原名，李世楷，字宗儒。他自幼受舊式教育，遍檢諸子百家，讀破二十四史，尋求歷史的真諦。他最後認爲，從歷史和現實看，如果不是徹底的厚顏與黑心，就不可能在政治上獲得成功。“古之爲英雄豪傑者，不過面厚心黑而已”，他自稱是發明了“厚黑史觀”的“厚黑教主”，以爲“用厚黑史官去讀二十四史，則成敗興衰，瞭如指掌；用厚黑史觀去考察社會，則如牛諸燃犀，百怪畢現。”我覺得，其觀點這未免太武斷，社會在發展，也許有一定規律，但是整個歷史用厚黑史觀來研究，這點我就不敢苟同了。

厚黑原理（心理與力學）中，指出人的心，分知、情、意三者。意是知與情合併而成，其元素只有知、情二者。磁電同性相推，異性相引，有似吾人之情，其能夠判別同性異性，更是顯然有知，足見磁電這個東西，具有知、情，與人之心理相同，這個觀點着實有些震撼到我，我從沒有想到過人的心理可以從物理學的角度來解釋，這的確給我長了見識，且不說這種觀點是否正確，對於其中一些細節我倒是有些許疑惑。

書中指出，性靈由磁電轉變而來，通常所說的心，是由於一種力，擠過五官出去，把外面的事物牽引進來，集合造成的。例如有一物在我面前，我注目視之，即是一種力從目透出去，與那個物連接。我將目一閉，能夠回憶那物的形狀，即是此力把那物拖進來栓住了，由於這種方式，把耳聞目睹，與夫身所經歷的事項，一一拖進來，集合爲一團，就成爲一個心了。造這麼說，那外面耳聞目睹的東西越來越多，那心豈不是要越來越大了。

如果說我們對一個人的印象更加深刻，難道是因爲對其的力大一點的，那爲什麼這個力會大一點呢？身邊形形色色的人經過，力將他們吸引進來，我們並不能記住這麼多的人，很多人看了一眼就忘了，這又是怎麼回事？是力消失了嗎？力又爲何會消失呢？同性相吸，異性相斥，那爲何我們生命中的一些同性我們印象更加深刻呢？假如當初對一個人的現象不是很深刻，後來慢慢的深刻了，這難道是力的疊加嗎？

好多好多疑問，也正說明這個厚黑原理當中存在着漏洞。

爲什麼有人會提倡厚黑學，爲什麼有人會接受厚黑學？是現實中不合理的事太多了。然而是厚黑造成整個社會的風氣差嗎？不，是人自己。

厚黑本身不是罪，是一種手段，關鍵還是人的心，人的心是善還是惡，是爲公衆利益還是私人利益呢。

現今厚黑熱，本來被文明的中華民族所不恥的厚黑學竟然如此熱，當代大學生惡補厚黑學。

現如今高校畢業生惡補“厚黑學”，將其列爲“另類教材”，顯然是將“皮厚、心黑”視爲是人生“成功”的不二法門了。涉世未深、有“天之驕子”之稱的大學生對“厚黑學”如此頂禮膜拜，顯然並非“無師自通”。“厚黑”是厚黑者的通行證，正是這種現實的潛移默化，才使他們痛下決心要完成從“學生樣”到“社會人”的蛻變。

前段日子，曾有人提出過“讓大學生反腐”的高論。說什麼大學生有一種青年人的銳氣和勇氣、大學生沒有官場背景更容易鐵面無私，因此可以“讓大學生做反腐敗的急先鋒”云云。但是卻忽略了這個事實：對於大學生來說，“人間大學”活生生的教育，纔是最刻骨銘心的，纔是最關鍵的。曾被焦裕祿的事蹟感動得流淚、發誓要像焦裕祿那樣帶領百姓致富的李真，步入官場後很快將當初的雄心壯志拋於腦後，學會了欺騙、撒謊、虛與委蛇等“厚黑學”技巧，最終滑向腐敗深淵。

也許很多人認爲這是厚黑的原因，不，厚黑本身不是罪，只是一種手段。如果人能夠堅持自己的心，那他只會爲公衆謀福利。最後變成社會敗類的最根本原因還是他不能堅持自己的心。

也許有人會說，官場的黑暗，厚黑的本質，讓人不得不放棄自己的心，這是一種無奈，更是一種妥協。

若到達真正的大同社會，每個人都堅持自己的心，又怎麼會出現近墨者黑呢，因爲每一個人都是純潔無暇的，即使他學會了厚黑。

厚黑學讀後感 篇15

前些天我讀完了《厚黑學》這本書。也許人們認爲這是一本奸詐的得書籍。書名就知道這本書是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實不然，他只不過是教人們如何達到目的，成就自己得夢想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實中實實在在的東西。

初讀《厚黑學》感覺很吃驚，李宗吳確實是一個了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個字就概括出來了。“厚黑”它貫穿了中國整個歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。李宗吳有一個了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時期的歷史、劉邦時期的歷史作爲一個代表，作了一個深刻的講解。李宗吳還有另一個了不起的地方還能將牛頓力學應用到心理學上這不得不說是一個突破。

李宗吳得《厚黑學》分爲三步第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城牆了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進而就黑如煤炭了。到了這個境界，只能算初步功夫；因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人都不願挨近它。所以只算是初步的功夫。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。深於厚學的人，任你如何攻打，他一點不動，劉備就是這類人，連曹操都拿他沒辦法。深於黑學的人，如退光漆招牌，越是黑，買主越多，曹操就是這類人，他是著名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來了。

第三步是“厚而無形，黑而無色”。至厚至黑，天上後世，皆以爲不厚不黑，這個境界，很不容易達到，只好在古之大聖大賢中去尋求。有人問：“這種學問，哪有這樣精深？”我說：“儒家的中庸，要講到‘無聲無臭’方能終止；學佛的人，要講到‘菩提無樹，明鏡非臺’，纔算正果；何況《厚黑學》是千古不傳之祕，當然要做到‘無形無色’，纔算止境”。

總之，由三代以至於今，王候將相，豪傑聖賢，不可勝數，苟其事之有成，無一不出於此；書冊俱在，事實難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。

厚黑學讀後感 篇16

《厚黑學》主張"黑"；但絕不是強調在世間行使惡；只是爲了每一個人以合適的方式在一生中贏得真正屬於自己的那一份幸福。爲人處世非有"厚"的功夫不可。古今之成大事者，必須臉厚黑心，並倡導人性本惡，善是後天誘導的結果。但我想說的是，你們看到的是表面，書中提及的"臉要厚"就是要人有忍耐力，強調一個"忍"字；而"心要黑"就是要人有果斷力，強調一個"斷"字。

《厚黑學》內容涉及到文學、哲學、政治、經濟學、心理學、社會學等諸多領域。書中的內容宏博，見解深邃，啓迪心智。

我一開始還讀得有趣，可漸漸發現這門學問的沉重之處。李宗吾先生盛讚厚黑，大肆宣揚厚黑，無非是諷刺社會現實生活中那些真正實踐厚黑學的厚顏無恥，黑心肝之徒。同時，他開創厚黑學的含意我也隱約明瞭：世間厚黑者太多，良善之人往往受其欺壓；若將厚黑者的厚黑的祕密或伎倆公諸於衆，厚黑者便無計可施，無法生存。

此時我又想起包龍圖在教他侄子爲官之道時說過："對付奸官，自身必須比他們更奸。"我想此法用於對付厚黑者也不失爲一種良方。畢竟明槍易檔，暗箭難防，你只有比對方更後更黑，對方纔無法動你分毫。由此又可觀出，李宗吾先生所宣講的厚黑學說，不僅可用於防守，也可用於反擊。當然，反擊的對象僅限於厚黑者，不然就失去原本學習厚黑學的意義，使更多良善之人受害。

厚黑學讀後感 篇17

李宗吾發明的厚黑學揭示了人性本來面貌之一面，所以不脛而走，風靡全球。

我用發明，而不用創造，主要是基於他本人的思想：牛頓發明萬有引力，這種引力，不是牛頓帶來的，自開天闢地以來，地心就有吸力，經過百千萬億年都無人知道，直至牛頓出世，才把他發現出來。厚黑這門學問從古至今人人都能做，無奈行之而不着，習之而不察，直到李宗吾出世，才把他發現出來。牛頓可稱爲萬有引力發明家，李宗吾當然可稱厚黑學發明家。

我說人性本來面貌之一面，而不說人性的本來面貌，是因爲世界任何事物都有陰陽兩面，中國的太極圖最能說明問題，厚黑這一面人人都有，善良清白一面人人也有，就像他引用的告子言論：“性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。”也就是說一個人究竟成爲什麼樣的人，主要靠後天的教育引導。如果將性惡的一面從涌出來，他便性惡；將性善一面引匯出來，他便性善。

李宗吾，前清人。一八七九年元月十三日生於四川自貢市，一九四三年九月二十八日卒於城都，終年六十五歲。早年加入同盟會，畢業於四川高等學堂，長期從事教育工作，歷任四川省富順縣立中學校及四川省立綿陽中學校長、四川省教育廳督學、四川省府政聞編審委員、四川省官產清理處長、四川省府祕書、四川省大學教授、四川省參議會參議員、四川省府委員、顧問等職。

李宗吾原名世全，入學後改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔子，但在學習中發現孔孟之道不夠完善，25歲思想大變，他認爲與其宗法孔孟之道，不如宗法自己，因此改李宗儒爲李宗吾，宗是祖宗的宗，意即根源，吾即我。表示要以自我爲根源，形成獨立的思想體系。這一點他做到了，可謂名符其實。

林語堂稱李宗吾是聖人，未免帽子過大，因爲聖人說教都是一本正經的，如老子、孔子的學說就沒有嬉笑怒罵的言詞，而李宗吾說教，嬉笑怒罵無所不用其極，少了聖人的和藹，多了文人的尖刻。以他的學說和爲人，賢人的稱謂當之無愧。我們看莊子，不也是嬉笑怒罵無所不用其極嗎，莊子是賢人，已是鐵板釘釘，所以李宗吾可稱爲賢人。

聖賢的標準，所有書上都說得含糊，只有《幽夢影》中對聖賢的標準說得比較明確：一、“貧而無諂，富而無驕，古人之所賢也。”二、“無善無惡是仙佛、有善無惡是聖人，善多惡少是賢者，善少惡多是庸人，有惡無善是小人。”

根據這些標準來看，李宗吾貧而無諂是肯定的，要說沒有一點惡恐怕也不現實，有段話說得好：“如果把攝像頭始終對準一個人，攝錄下他的所有言行，然後再按照好壞的標準進行剪輯，任何一個人都可以成爲好人或壞人。”而李宗吾至少是善多惡少的賢者，而且學說獨樹一幟，爲人正直，爲官清廉，其職位油水豐厚，離任時卻清貧潦倒，死於窮困。在民國那個動亂時代能出這樣的官員如果沒有高尚的人品支撐是不可能的。所以將其定位賢人是沒有問題的。

以此看來李宗吾這個人很奇，爲人正直，爲官清廉，甚至有人稱其爲老迂，迂即迂腐，然而他的一生基本上從事的就是厚黑學的研究、宣傳。他的作品視角奇特，觀點新穎，文筆犀利，抨擊辛辣，自成一家，許多見解令人歎爲觀止，使人不能不佩服其對傳統文化的切膚感受與妙悟能力。看了他的學說，沒有理由相信這樣的文章會出自這樣一個人的手中。像這樣的事例在中國歷史上恐怕是前無古人，後無來者。

林語堂對《厚黑學》的評價時有這麼一段話：“《厚黑學》有益於世道人心，豈淺鮮哉！讀過中外古今書籍，而沒有讀過《厚黑學》者，實人生之憾事也！”此話不虛。

我早就聽說《厚黑學》這本書，當時聽了書名就覺得不過是教人使壞罷了，一直不想正眼看它。後來越來越多的人在我面前頗有好評地提到此書，於是隨手翻翻，不料這一翻就再也放不下去，直到細細讀完仍然意猶未盡，因此不得不說上兩句。

厚黑學讀後感 篇18

我這個人讀書有個特點。讀過的書的內容，會不記得。說完全不記得，也不是，更準確的說只能記住概念。更準確的說我有點模式思考。我讀過的內容能記住概念的，那就是已經融入我的邏輯思維體系了。

（這裏我做一下解釋，大家都知道背書的最佳方法是眼睛看，嘴讀耳聽，腦子想。這樣能集中精神，這樣記得快。

如果一個人過於依賴眼睛集中精神進行記憶，那他就是視覺思考者。

如果一個人過於依賴聲音集中精神進行記憶，那他就是語言思考者。

如果一個人過於依賴邏輯集中精神進行記憶，那他就是模式思考者。

三種思考者，都是孤獨症患者，或曾經是孤獨症患者。

我敢這麼說，厚黑學寫的什麼我忘了，但我記住了它的最核心的概念。用作者李宗吾的比喻，厚黑學比作樹幹或樹葉，那麼心理依力學便是根。最核心的概念就在根裏面。那是純粹的真理，已經不分善惡。追溯到本源了。

如果厚黑學沒有心理依力學，那麼厚黑學是跳不出歷史的束縛。也就是說，厚黑學沒有心理依力學，它就只適合當時的中國國情。厚黑學被作者李宗吾評爲第2時期的書籍（作者李宗吾將歷史分爲3個時期，作者李宗吾認爲他生活的年代正處在第2時期向第3時期過渡中）。他更是在序中說過，“不要相信厚黑學，它過時了。想得到真東西，必須着重看心理依力學”。

厚黑學在我理解爲，就像一本數學練習冊。心理依力學是基本的加減乘除法則，而書中那些社會的真相便是數學題。到了第3時期，社會真相必然更加複雜。但萬變不離心理依力學。

厚黑學讀後感 篇19

但凡能夠著書立派者，無一不是聖人，次一等也是奇人。春秋時的諸子百家，如李耳、孔丘、墨翟等聖賢，皆被後人尊爲聖人，尊之以子。李宗吾先生能創作《厚黑學》並形成一派，雖不及稱爲聖人，但亦可以尊爲一代奇人了。

《厚黑學》一書中，李宗吾先生宣揚臉皮要厚如城牆，心要黑如煤炭，這樣才能成爲“英雄豪傑”。李宗吾先生認爲，厚黑學分三步功夫，第一步是“厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破；煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。臻於此境，就可以攻無不克、戰無不勝、銳不可擋、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。離間政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。在他的筆下，如劉邦、曹操、朱元璋之人，均是面厚心黑之徒，所以能夠成就霸王偉業。

厚黑學之所以能立足於世，經久不衰，根本就在“厚黑”兩字。而世人也往往只在意“厚黑”二字，將“面厚心黑”運用的爐火純青。這樣的人往往只在意眼前利益，只在意自身的利益。如企業爲了生存，不講誠信，短期內或可得到莫大利益，然其終不能長久。他們都沒記得李宗吾先生還曾說過：“用厚黑以圖謀一己之私利，是極卑劣之行爲；用厚黑以圖謀衆人公利，是至高無上之道德。”

讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，一味的學損人利己，注重個人利益。對於“厚黑”，我們須辯證的對待。誠然，一定的“面厚心黑”確實是需要的。比如在面試的時候，我們就需要“面厚”，勇於表現自我、推銷自我，不怕考官的責難，泰然處之。但是，這並不意味着我們要將“面厚心黑”發揮到極致。

我讀《厚黑學》，看到的並不只有面厚心黑。正如劉邦、曹操、朱元璋之人，雖說難免面厚心黑之嫌疑，然我更加看重的卻是他們的堅韌、堅忍、堅持。若無堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力，劉邦豈能從一介泗水亭長一躍爲天下共主，曹操又豈能從一宦官之後步步爲營並最終雄霸北方，朱元璋又豈能從一放牛娃在亂世中脫穎而出成爲帝王。所以說，對於此三人來說，或許面厚心黑，但是堅韌之性格、堅忍之心性、堅持之毅力也是至關重要，而我覺得後者更爲關鍵。對於我們大學生來說，堅韌、堅忍、堅持也是何其重要。我們大部分同學最不缺的就是三分鐘的熱度。心緒來潮馬上行動，三天後熱情不見影蹤；剛有了雄心壯志的時候夢想就在眼前，三個月後夢想束之高擱，一年後夢想在天邊。偉大的成功就源自厚積博發和堅韌不拔；成功的路上難免會有刑棘困擾，最大的挑戰就是自己的墮性，若在年輕的時候就懂得堅韌不拔和志存高遠腳踏實地；實爲大幸可貴必邁向成功。

雖說李宗吾先生在書中描述的內容確實直白甚至露骨，但他述說的卻是事實。而《厚黑學》也並不是一本教人“爲惡”的書，單純的說這只是一本告訴人們現實中爲人處事的書籍。正如一把劍，拿它的人可以爲善，也會爲惡，關鍵是看拿着劍的人心性如何，善惡一念之間罷了。我們讀《厚黑學》，更重要的是讀他的積極一面，而不是惡的一面。因此，讀《厚黑學》，我們不能一味的放大“面厚心黑”，認爲成大事者必須“厚黑”甚至不惜將其發揮都極致；這是錯誤的，我們更應該看到的是成大事者面厚心黑之外其幾十年如一日的堅韌、堅忍和堅持。

厚黑學讀後感 篇20

每個人都有自己管理的一套方法，也就是說身處管理層的每個人，他所用的管理方法都是獨一無二的。剛開始接觸管理職位的我對管理一竅不通，管理二字看似簡單，可做起來才知道其中存在着很多學問，我該從何下手？沒錯，那就是《厚黑學》。

這是一本攻心術，還有摸心術。這書是由清朝的李宗吾所編，看後感悟甚深。《厚黑學》並不是人人都適合的讀物，誇張點，人本性基礎差點的人，容易變性，就是容易教壞人。儘管我自己修習過，但是就因此纔有這評論。

厚黑學是好，但是……誤人。

有句話很經典：厚黑者，無非臉厚心黑也。看是簡單，其中還是大有文章。我就是這書的受害者。沒錯，自從我鑽研這本書的一部分來，人確實感覺有點不一樣了，做事，處事，看事或者察事，都有了一定的進步，可是，日子久了你會發現好像你離羣衆距離遠了點了，因爲，是你變了，爲人處事無非講一個誠字，可是，厚黑者被一些稀奇道理所迷惑了，他很厲害，是一個強者，可是，沒了人際，做人還有什麼意思？

厚黑者是個高手，但不是長遠之道，唯有靠人脈還有合作，這樣纔會形成一個長遠的優勢，成功纔會離的更近。當然，我並不是厚黑者，當我鑽研到一部分時我已察覺了這書的不妥。入門不深，回頭不晚，所以寫這日誌是想告訴朋友們，對人對事，一定要真誠，你把心給了人，人家纔會誠心對你，彼此而已 ，打好自己的人脈關係，團結合作，這樣，你離成功就不遠了。

厚黑學讀後感 篇21

讀過中外古今書籍，而沒有讀過李宗吾先生的《厚黑學》實在是人生憾事。林語堂評：要知李氏發佈《厚黑學》，是積極的，並非消極的，不是隻嬉笑怒罵而已，是對社會人心實有“建設性”。旨在“觸破奸詐”，引人入正！而李宗吾先生也希望讀者耐心去讀，不可先存一個心說：“厚黑學，是誘惑人心的東西。”

厚與黑，即所謂“厚臉皮”、“黑心子”，是人際交往的兩大法寶，也是運用口才的兩大法器。只有臉皮厚，才能在任何場合下敢於和任何人說任何話，並且不怕別人的脣槍舌箭的衝擊，不怕出醜吃虧，所以厚黑並不是貶義詞，並無善惡可言，而是一種戰無不勝的神奇功夫。善人用之可行善，惡人用之可作惡。不過有寫人咒罵“厚黑口才”是詭辯，是不道德的惡劣行爲，損人利己。安東尼現實中，每一個人都是利己自私的。而在這紛繁複雜的世界上，利己者怎麼可能不損人呢？都要在有意無意間造成對別人的攻擊，一些僞君子表面上指責厚黑，實際上他們自己就是厚黑之人，只不過不願承認而已。

李宗吾先生認爲厚黑學共分三步工夫。第一步：厚如城牆，黑如煤炭。因爲城牆雖厚，轟以大炮，還是有打破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，衆人不願接近它。所以只算初步的工夫。第二步”是厚而硬，黑而亮/深與厚學的人，任你如何攻打，他一點不動。深於黑學的人，如褪光漆招牌，越是黑，買主越多。人能夠造到第二步固然同第一步有天壤之別，但還着了跡象，有形有色，所以有本事的，我們一眼就看出來了。

第三步：厚而無形，黑而無色，至厚至黑，天下後世皆以爲不厚不黑。這個境界，和不容易造就，只好在古之大聖大賢中去尋找。何況厚黑學是千古不傳之祕，當然要到“無形無色”纔算上境。

在《厚黑學》中，對我印象最深的是求官六字真言，即空、危、衝、捧、恐、送。做官六字真言，即空、恭、繃、兇、聾、弄。教會先生大人們如何遊刃有餘地進行官場，而後又在官場上如魚得水。在官場上要有何種心態，何種理念，既不軟弱，又不過極，只要恰到好處把握了，步步爲營，節節高升！

在書中，李宗吾先生反覆提到劉備和曹操。劉備的特長全在臉皮厚，他依呂布、依劉表、依袁紹，東逃西跑，喪盡廉恥。他最擅哭，以騙取將士的好感。而曹操的特長全在心裏，他殺呂伯奢、殺孔融、殺楊修、東皇后皇於，並鼓吹“寧叫我負天下人，不叫天下人負我“的人生哲學，奸雄的嘴臉暴露無疑。

曹操和劉備是封建政治家的雙絕，他們把厚黑表現得淋漓盡致，運用得爐火純青，而作者又把孫權與項羽、韓信、範縝一一列出來，說明黑不厚或厚不黑都算不上傑出，難成大事。

厚黑之道是人成功的真諦，光有才有能不行，厚黑學到手，心理素質會提高很多，以此制敵，何敵不摧；以此圖功，何功不克。現實生活中的職場競爭、官場競爭、企業競爭等等無一離得厚黑兩字！

厚黑學讀後感 篇22

曾經聽聞李宗吾先生的《厚黑學》，一直卻沒有時間好好細究。趁假期的這幾天功夫，認真看了一遍，淺談一些個人想法。

書中提到：“ 厚黑學分三步功夫，第一步是‘厚如城牆，黑如煤炭”。城牆雖厚，可用火炮轟破;煤炭雖黑，但顏色可憎，衆人不願接近它。第二步是“厚而硬，黑而亮”。同第一步功夫相比雖有天壤之別，叮畢竟有形有色，別人經過細心觀察便可看出蛛絲馬跡。第三步是“厚而無形，黑而無色”，進入“無聲無嗅，無形無色”之境界。

臻於此境，就可以攻無不克、戰無 不勝、銳不可當、所向披靡。厚黑術被封建政治家奉爲圭臬，是其爭權奪利的錦囊妙計。籬建政治家未必懂政治學，但不能不通厚黑學。 ”這些‘厚黑經’就似一把雙刃刀，全在於執刀人把握的分寸。運用好的話，就是成功處理複雜人際關係的法寶。運用不好的話，就會成爲一些人圖謀不軌的謀生手段。‘厚黑’用李老的話說就是‘臉皮要厚，心要黑’。

‘臉皮厚’它強調的是我們在社會上生存要學會‘忍’，不要過分強調面子。好面子幾乎是國人的通病。人們總是爲了面子問題而失去好多機會，錯過無數時機，也會因爲顧及面子而錯失良緣到頭來抱憾終身。可是回過頭來想想那些所謂的面子不過是自己逞一時之勇而爭得一時的心理平衡而已，比起其他事其實真的微不足道。有的時候我們真的需要放下面子，去面對既定的事實。不是不顧自尊，而是要分清孰輕孰重。

‘心要黑’是強調幹大事的人就要有一定的氣魄，不能在一些事上過分心慈手軟。對於領導者更當如此。有時心太軟反而是一個人生存的軟肋。試想一個人總是處於被動挨打，過於善良軟弱的境地，那不正成了某些居心叵測人的攻擊的對象嗎?對待壞人就要心黑。不能被騙被耍了，還是一副可憐兮兮任人擺佈的樣兒。

厚黑學也有境界。我認爲我們沒必要按照那設定好的區域去挑戰自己的人生境界。每個人都有不同的價值觀，可以把其作爲人生前進道路上的一盞明燈。在這個不僅要智商，情商要高的年代，人脈也不容小覷。厚黑學的絕大理論恰恰教會讀者怎樣應對那複雜的人際關係，從而積累人脈。解讀厚黑學，需要一定的悟性，不同的讀者不同的領悟版本，也有不同的獨到見解。總之我們要朝着正確的方向努力讓其爲自己所用。不是每個人都能做到拉下臉皮去辦事，不是每個人都會放下所有世俗的眼光去向夢想進發，不是每個人都能夠擺脫舊時的傳統外衣去挑戰新的社會制度的制約。拿的起，放的下的人並不多。我們其實不是能力不夠，不是時運不濟，不是對手太強，不是競爭太過殘酷，打敗我們的有時恰恰是我們自己，自己逾越不了自己爲自己預設的那道牆。

每個社會制度下都會存在不同程度的不安定因素。與其一個勁的抱怨殘酷，不公平，不如好好讀讀《厚黑學》。從中學得解決之道，領悟人生哲學。相信辦法總比困難多，相信生活依舊很美好。

厚黑學讀後感 篇23

通讀了厚黑學以後，真的感覺很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說是個人的智慧。

那些人會反對厚黑學，官僚和富人是最反對的，因爲厚黑學可以使人輕易的識破他們的本質面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學把人帶壞了。

官僚和富人反對厚黑學，那是因爲對他們沒利而有害。正直的官員和富人就不怎麼反對，因爲身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會反對厚黑學的，要區別開這類人反對的動機和本質。

看看現在社會上，貪1官和姦商、娛樂界部分殘渣、運動界的部分人的嘴臉、教育界的醜惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣淫1女等等，那個不是把厚黑學發揮到一定程度甚至接近極致。

下層的百姓有反對厚黑學，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會上的罪惡越嚴重。因爲普通老百姓不學厚黑學，上述罪惡更肆無忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學，那些罪惡剛開始就會有些顧慮，可使其減慢或減少。

普通百姓還是不反對厚黑學的好，相反要精通，這樣罪惡將無處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營養，罪惡自然無法茁壯的成長。

怎樣纔算真正的讀懂了厚黑學呢，鄙人談一點淺見。如果你只是想發一點小財，儘可以對人用臉厚心1黑。如果想發大財，又不想長期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時的）。

要想平安幸福或發財還是長期的（社會認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑爲主，其次纔是對別人。對自己臉厚心1黑，是學文化、技術爲基礎，最終是動頭腦靠智慧，去取得財富，這樣纔是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無形、黑無色），將能得到社會的公認！

厚黑學用到極端好人壞人再也分不出來（相對的統一），社會先進了也相對公平多了。

厚黑學爲什麼提善良少呢，因爲善良不提也存在，是美好的，沒破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進發展，是好事，再說臉厚心1黑無法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時甚至能把善良消滅，從某種程度上說善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學的作者無論是從書的主題還是這方面來說，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。

厚黑學讀後感 篇24

隨着電子產品的普及，年輕一代的我們漸漸丟棄了充滿墨香的書卷。實則“書中自有黃金屋”，書本可以讓我學到各種知識和能力。近期我靜心拜讀了李宗吾先生的《厚黑學》，從中有了一些小小的感悟。

《厚黑學》撰於民國中西文化碰撞所成就的文壇奇葩李宗吾先生，其在書中表達出冠絕民國的文采、超越常人的思維以及讀書人內在的一種狂傲。李宗吾先生以聖賢自居，評論天下達者，用以表達自己的“厚黑”學說。

字面理解，“厚”就是臉皮厚，“黑”就是心眼黑，“厚黑學”就是修煉人的厚臉皮和心狠手辣。初次泛讀，這也確實是我最先感悟到的內容，李宗吾先生筆下的內容太過現實，對於社會上的交際手段剖析的太過赤裸，讓人敬畏，非“厚而黑”無法存活。但深入閱讀後，卻讓我對這個社會有了很大的啓迪，對自己的人生有了很大的感悟。

爲人處世，非有“厚”的功夫不可。如果爲人內向靦腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過顧忌自己的虛榮心，就不能與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會展示自己，即使自己才華出衆，也會淹沒在芸芸衆生之中。所以，這裏的“厚”，相較於臉皮銅牆鐵壁，我認爲更應該理解爲誓不放手的堅持。

立身社會，非有“黑”的手段不可。每個人只有在“厚”的基礎上努力展現自己的才華，嘗試每一種自己所能追求的理想，並抉擇出正確的人生目標，斬去其餘浪費生命的無效努力，才能在一生中贏得屬於自己的那一份幸福。所以，這裏的“黑”，也不應理解爲不擇手段的放棄道德底線，而應該理解爲當斷則斷的決絕。

“君子立身處事貧賤而不移，威武而不屈，富貴而不淫”，所以只要我們本着仁愛處世、以寬待人的原則，堅持自己的信念，正確的選擇人生的方向，一定能在越來越複雜的社會中站穩腳跟，一帆風順。