孟浩然《宴梅道士山房》翻譯賞析

在日常生活或是工作學習中，大家總避免不了的會接觸到一些古詩詞鑑賞吧？古詩詞鑑賞，很多時候是指從“情”和“景”的角度對古詩詞做深入的賞析。那麼，古詩詞鑑賞要怎樣去完成呢？下面是小編收集整理的孟浩然《宴梅道士山房》古詩詞翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。

宴梅道士山房

孟浩然

林臥愁春盡，搴帷覽物華。

忽逢青鳥使，邀入赤松家。

金竈初開火，仙桃正發花。

童顏若可駐，何惜醉流霞!

詩文解釋：

我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。

忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那裏赴宴。

房裏煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。

如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

隱居林中憂愁春天就要過去，拉開帳簾觀賞野外景物。忽然遇到青鳥使者，邀請我去赤松子仙人家作客。煉丹的爐子剛剛生火，仙桃花正在開放。如果青春的容顏可以永駐，又何必珍惜醉人的流霞酒。

詞語解釋：

⑴梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當是隱居近鄰。詩題一作《清明宴梅道士山房》，或作《清明日宴梅道士山房》。

⑵林臥：林下高臥，指隱居。

⑶搴帷：掀開帷幕。物華：自然風光。

⑷青鳥：據《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，後以青鳥比喻使者。《山海經·西山經》：“又西二百二十里，曰三危之山 ，三青鳥居之。”郭璞注：“三青鳥主爲 西 王母 取食者，別自棲息於此山也。”這裏指梅道士派人來請詩人赴宴。

⑸赤松：赤松子，傳說中的仙人名。《列仙傳》謂：“赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至崑崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛時復爲雨師，今之雨師本是焉。”《漢書·張良傳》：“願棄人間事，欲從赤松遊耳。”這裏指梅道士。

⑹金竈：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙遊觀贈道士》：“霧濃金竈靜，雲暗玉壇空。”

⑺仙桃：《漢武帝內傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味。”這裏借指梅道士家的桃樹。

⑻童顏：像兒童一樣的容顏。駐：保持。

⑼流霞：仙酒名。王充《論衡》：河東項曼斯好道，去鄉三年而反，曰：“去時，有數仙人將上天，離月數裏而止，月之旁甚寒悽愴。飢欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數月不飢。”這裏借指梅道士宴上的酒。

林臥：林下高臥。

物華：風光。

駐：保持。

流霞：仙酒。

賞析：

《宴梅道士山房》是唐代詩人孟浩然的作品。此詩吟詠道士山房中的景物，反映了作者失意之餘的離俗之感。詩的前半部分寫作者在賞玩春景時，忽然被邀到梅道士家;詩的後半部分熱情讚歎梅道士的生涯。全詩巧妙運用了與道士有關的術語及典故，涉筆成趣，幽默明快，自然天成。

詩人在道士房做客，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，最後以反語的形式指出容顏不可駐的結論。全詩巧妙運用了與道士有關的術語及典故，幽默明快，自然天成。

這首詩描述詩人前往梅道士山房做客的情景，描寫了道士房中的景物，從而展示了道士生活的特色，同時抒發了詩人對恬淡閒適生活的熱愛之情。

“林臥愁春盡，搴帷覽物華。”這兩句描寫了詩人的日常生活狀態，表達了詩人寄情山水，與自然界的每一變化息息相通，恬淡而自然的情懷。“愁春盡”爲下文的祈求長生做好鋪墊。

“忽逢青鳥使，邀入赤松家。”這兩句點題，詩人的感情也由愁轉喜，表現出他與梅道士之間的深厚情誼。

“金竈初開火，仙桃正發花。”這兩句描繪梅道士居處的環境，景色幽美，仙氣瀰漫，使人流連忘返。

“童顏若可駐，何惜醉流霞。”這兩句點題中之“宴”字，賓主二人飲得十分歡暢，不時舉杯祝酒，共同祝願彼此青春常在，健康長壽。既表達了詩人的心願，又很切合道家中人祈求長生的願望。在梅道士家所經歷的一切都籠罩着一股仙氣，所以詩人浮想聯翩，希望借流霞美酒一醉，與仙家同班，永葆青春，進一步深化了詩歌的意境。

此詩與孟浩然的山水田園詩風格迥異，它以詼諧浪漫的筆調，巧妙地應用仙家典故和道家術語，涉筆成趣，表現了詩人灑脫的氣度和對梅道士親密友好的感情。雖爲一般應酬之作，但語出自然，妙句天成。

創作背景

此詩當作於孟浩然隱居襄陽時期。梅道士是孟浩然的隱居近鄰。在一個清明日，作者以隱士身份赴梅道士山房宴飲，有感而作此詩

作者簡介

孟浩然（689—740），唐代詩人。本名浩，字浩然。襄州襄陽人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又被稱爲孟山人。早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。曾隱居鹿門山，生了六子。詩與王維並稱“王孟”。其詩清淡，長於寫景，多反映山水田園和隱逸、行旅等內容，絕大部分爲五言短篇，在藝術上有獨特的造詣。有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。

孟浩然《宴梅道士山房》翻譯賞析 1

永昌元年（689年），孟浩然出生於襄陽城中一個薄有恆產的書香之家。

聖曆元年（698年），孟浩然與弟弟一起讀書學劍。

景龍二年（708年），孟浩然20歲，是年前後遊鹿門山，作《題鹿門山》詩。詩標誌着孟浩然獨特的詩風基本形成。

景雲二年（711年），孟浩然23歲，與張子容同隱鹿門山。

開元六年（718年），二月，張說爲荊州大都督府長史。四月赴任。孟浩然居家，作詩慨嘆清貧和失意，渴望有人向皇帝引薦。

開元八年（720年），暮春，孟浩然抱病，有贈張子容詩《晚春臥病寄張八》。九月九日，孟浩然與賈舁

開元十七年（729年），孟浩然離開長安，輾轉於襄陽、洛陽，夏季遊吳越，與曹三御史泛舟太湖。曹三御史擬薦孟浩然，孟浩然作詩婉言謝絕，次年遊玩於江南的'名山古剎。

開元十九年（731年），孟浩然同年43歲，春，在越州有贈謝甫池詩，表示出對農事的關心。繼續在江浙一帶會友作詩。

開元二十二年（734年），孟浩然第二次前往長安求仕，不仕，當年孟浩然回襄陽。

開元二十三年（735年），韓朝宗爲襄州刺史，十分欣賞孟浩然，於是邀請他參加飲宴，並向朝廷推薦他，孟浩然因考慮到上京干謁張九齡未果，認爲作爲刺史的韓朝宗也無法讓他入仕便沒有按照約定赴京。孟浩然因應崔國輔之約而東遊越剡，在途經江夏時再會李白於黃鶴樓，李白創作《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩以替其送行。

幕府入職

開元二十五年（737年），張九齡爲荊州長史，招致幕府。不久，仍返故居。

開元二十六年（738年），孟浩然在荊州一帶多所遊覽，夏，孟浩然患背疽，臥於襄陽，當在本年。次年病加重，多有好友探看。

終於南園

開元二十八年（740年），王昌齡北歸，途過襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。孟浩然背上長了毒瘡，醫治將愈