陶淵明飲酒二十

中華文化博大精深、源遠流長，古詩詞更是多不勝數。下面小編帶來的是陶淵明飲酒二十，希望對你有幫助。

【序】

餘閒居寡歡，兼比夜已長[1]，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復醉[3]。既醉之後，輒題數句自娛[4]。紙墨遂多，辭無詮次[5]。聊命故人書之[6]，以爲歡笑爾[7]。

【其一】[8]

衰榮無定在，彼此更共之[9]。

邵生瓜田中，寧似東陵時[10]。

寒暑有代謝，人道每如茲[11]。

達人解其會，逝將不復疑[12]。

忽與一觴酒，日夕歡相持[13]。

【註釋】

[1] 兼：加之，並且。比：近來。夜已長：秋冬之季，逐漸晝短夜長，到冬至達最大限度。

[2] 顧影：看着自己的身影。獨盡：獨自乾杯。

[3] 忽焉：很快地。

[4] 輒：就，總是。

[5] 詮（quán 全）次：選擇和編次。

[6] 聊：姑且。故人：老朋友。書：抄寫。

[7] 爾：“而已”的合音，罷了。

[8] 這首詩從自然變化的盛衰更替，而聯想到人生的福禍無常，正因爲領悟了這個道理，所以要隱遁以遠害，飲酒以自樂。

[9] 衰榮：這裏是用植物的衰敗與繁榮來比喻人生的衰與盛、禍與福。無定在：無定數，變化不定。更：更替，交替。共之：都是如此。

[10] 邵生：邵平，秦時爲東陵侯，秦亡後爲平民，因家貧而種瓜於長安城東，前後處境截然不同。（見《史記·蕭相國世家》）這兩句是說。邵平在瓜田中種瓜時，哪裏還像做東陵侯時那般榮耀。

[11] 代謝：更替變化。人道：人生的道理或規律。每：每每，即常常。茲：此。

[12] 達人：通達事理的人；達觀的人。會：指理之所在。《周易·繫辭》：“聖人有以見天下

之動，而觀其會通。”朱熹《本義》：“會謂理之所聚。”逝：離去，指隱居獨處。

[13] 忽：儘快。筋：指酒杯。持：拿着。

【其三】[1]

道喪向千載，人人惜其情[2]。

有酒不肯飲，但顧世間名[3]。

所以貴我身，豈不在一生[4]？

一生復能幾，倏如流電驚[5]。

鼎鼎百年內，持此欲何成[6]！

【註釋】

[1] 這首詩透過對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩人達觀而逍遙自任的人生態

度。

[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私慾。

[3] 世間名：指世俗間的虛名。

[4] 這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說，自苦其身而追求身後的空名又有何用！

[5] 復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏（shū叔）：迅速，極快。

[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容爲名利而奔走忙碌之態。此：指“世間名”。

【其三】[1]

道喪向千載，人人惜其情[2]。

有酒不肯飲，但顧世間名[3]。

所以貴我身，豈不在一生[4]？

一生復能幾，倏如流電驚[5]。

鼎鼎百年內，持此欲何成[6]！

【註釋】

[1] 這首詩透過對那種只顧自身而追逐名利之人的否定。表明了詩人達觀而逍遙自任的人生態

度。

[2] 道喪：道德淪喪。道指做人的道理，向：將近。惜其情：吝惜自己的感情，即只顧個人私慾。

[3] 世間名：指世俗間的虛名。

[4] 這兩句是說，所以重視自身，難道不是在一生之內？言外之意是說，自苦其身而追求身後的空名又有何用！

[5] 復能幾：又能有多久。幾：幾何，幾多時。倏（shū叔）：迅速，極快。

[6] 鼎鼎：擾擾攘攘的樣子，形容爲名利而奔走忙碌之態。此：指“世間名”。

【其二】

積善雲有報，夷叔在西山。

善惡苟不應，何事空立言！

九十行帶索，飢寒況當年。

不賴固窮節，百世當誰傳。

【註釋】

[1] 這首詩透過對善惡報應之說的否定，揭示了善惡不分的社會現實，並決心固窮守節，流芳百世。深婉曲折的詩意之中，透露着詩人憤激不平的情緒。

[2] 雲有報：說是有報應。指善報。夷叔：伯夷、叔齊，商朝孤竹君的兩個兒子。孤竹君死後，兄弟二人因都不肯繼位爲君而一起出逃。周滅商後，二人恥食周粟，隱於首陽山，采薇（指野菜）而食，最後餓死。（見《史記·伯夷列傳》）西山：即首陽山。

[3] 苟：如果。何事：爲什麼。立言：樹立格言。《史記?伯夷列傳》：“或曰：'天道無親，常與善人。’若伯夷叔齊，可謂善人者非耶？積仁絮行如此而餓死。”

[4] 九十行帶索：《列子·天瑞）說隱士榮啓期家貧，行年九十，以繩索爲衣帶，鼓琴而歌，能安貧自樂。況：甚，更加。當年：指壯年。

[5] 固窮節：固守窮困的節操。《論語·衛靈公》：“子曰：君子固窮，小人窮斯濫矣。”

【其四】[1]

棲棲失羣鳥，日暮猶獨飛[2]。

徘徊無定止，夜夜聲轉悲[3]。

厲響思清遠，去來何依依[4]。

因值孤生鬆，斂翩遙來歸[5]。

勁風無榮木，此蔭獨不衰[6]。

託身已得所，千載不相違[7]。

【註釋】

[1] 這首詩通篇比喻，以失羣之孤鳥自喻，前六句寫迷途徘徊，後六句寫歸來託身；又以“孤生鬆”喻歸隱之所，表現出詩人堅定的歸隱之志和高潔的人格情操。

[2] 棲棲（xī西）：心神不安的樣子。

[3] 定止：固定的棲息處。止：居留。

[4] 此二句焦本、逯本作“厲響思清晨，遠去何所依”，今從李本、曾本、蘇寫本、和陶本改。厲響：謂鳴聲激越。依依：依戀不捨的樣子。

[5] 值：遇。斂翩：收起翅膀，即停飛。

[6] 勁風：指強勁的寒風。

[7] 已：既。違：違棄，分離。

【其五】[1]

結廬在人境，而無車馬喧[2]。

間君何能爾？心遠地自偏[3]。

採菊東籬下，悠然見南山[4]。

山氣日夕佳，飛鳥相與還[5]。

此中有真意，欲辨己忘言[6]。

【註釋】

[1] 這首詩寫在和諧寧靜的環境中，詩人悠然自得的隱居生活。詩人在平靜的心境中，體悟着自然的樂趣和人生的真諦。這一切給詩人的精神帶來極大的快慰與滿足。

[2] 結廬：建造住宅。這裏指寄居。人境：人間，世上。車馬喧：車馬往來的喧鬧聲。指世俗交往。

[3] 爾：如此，這樣。心遠地自偏：意思是說，只要內心清靜，遠遠超脫於世俗，因而雖居喧鬧之地，也就像住在偏僻之處一樣。

[4] 悠然：閒適自得的樣子。南山：指廬山。

[5] 山氣：山間霧氣。日夕：近黃昏之時。相與還：結伴而歸。

[6] 此中：錄本從《文選》作“此還”，今從李本、焦本、蘇寫本改。真意：淳真自然之意。《莊子·漁父》：“真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。”辨：辨析，玩味。《莊子·齊物論》：“辯也者，有不辯也，大辯不言。”忘言：《莊子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。”這兩句意思是說，從大自然得到啓發。領悟到人生的真諦，但這是無法用言語表達，也無須用言語表達的。

【其六】[1]

行止千萬端，誰知非與是[2]？

是非苟相形，雷同共譽毀[3]。

三季多此事，達士似不爾[4]。

咄咄俗中愚，且當從黃綺[5]。

【註釋】

[1] 詩人在這首詩中，以憤怒的口吻斥責了是非不分。善惡不辨的黑暗現實，並決心追隨商山四皓，隱居世外。

[2] 行止：行爲舉止。端：種，類。

[3] 苟：如果。相形：互相比較。雷同：人云亦云，相同。《禮記曲禮上》：“毋剿說，毋雷同。”鄭玄注：“雷之發聲，物無不同時應者，人之言當各由己，不當然也。”《楚辭·九辯》：“世雷同而炫曜兮，何譭譽之昧昧！”譭譽：詆譭與稱譽。

[4] 三季；指夏商周三代的末期。達士：賢達之人。爾：那樣。

[5] 咄咄（duō多）：驚怪聲。俗中愚：世俗中的愚蠢者。黃綺：夏黃公與綺裏，代指“商山四皓”。見《贈羊長史》注[9]。

【其七】(1)

秋菊有佳色，裛露掇其英(2)。

泛此忘憂物，遠我遺世情(3)。

一觴雖獨進，杯盡壺自傾(4)。

日入羣動息，歸鳥趨林鳴(5)。

嘯傲東軒下，聊復得此生(6)。

【註釋】

(1) 這首詩主要寫賞菊與飲酒，詩人完全沉醉其中，忘卻了塵世，擺脫了憂愁，逍遙閒適，自得其樂。

(2) 裛（yì意）：通“浥”，沾溼。掇（duo 多）：採摘。英：花。

(3) 泛：浮。意即以菊花泡酒中。此：指菊花。忘憂物：指酒。《文選》卷三十李善注“泛此忘憂物”說：“《毛詩》曰：'微我無酒，以邀以遊。’毛萇曰：'非我無酒，可以忘憂也。’潘岳《秋菊賦》曰：'泛流英於清醴，似浮萍之隨波。’”遠：這裏作動詞，使遠。遺世情：遺棄世俗的情懷，即隱居。

(4) 壺自傾：謂由酒壺中再往杯中注酒。

(5) 羣動：各類活動的生物。息：歇息，止息。趨：歸向。

(6) 嘯傲：謂言動自在，無拘無束。軒：窗。得此生：指得到人生之真意，即悠閒適意的生活。

【其八】(1)

青松在東園，衆草沒其姿(2)。

凝霜珍異類，卓然見高枝(3)。

連林人不覺，獨樹衆乃奇(4)。

提壺掛寒柯，遠望時復爲(5)。

吾生夢幻間，何事縱塵羈(6)！

【註釋】

(1)     這首詩詩人以孤鬆自喻，表達自己不畏嚴霜的堅貞品質和不爲流俗所

染的高尚節操。詩未所表現的消極情緒中，帶有憤世嫉俗之意。

(2) 沒：掩沒。

(3) 凝霜：猶嚴霜。殄（tiān 舔）：滅絕，絕盡。異類：指除鬆以外的其

它草木。卓然：高高挺立的樣子。見：同“現”，顯露。

(4) 連林：樹木相連成林。衆乃奇：大家才感到驚奇。乃：才。

(5) 壺：指酒壺。掛：逯本作“撫”，今據李本、焦本、和陶本改。柯：

樹枝。遠望時復爲：即“時復爲遠望”的倒裝句。意思是還時時向遠處眺望。

(6) 何事：爲什麼。紲（xiè泄）：拴，捆綁。塵羈：塵世的羈絆。猶言

【其九】(1)

清晨聞叩門，倒裳往自開(2)。

問子爲誰歟？田父有好懷(3)。

壺漿遠見候，疑我與時乖(4)。

襤縷茅檐下，未足爲高棲(5)。

一世皆尚同，願君汩其泥(6)。

深感父老言，稟氣寡所諧(7)。

紆轡誠可學，違己詛非迷(8)。

且共歡此飲，吾駕不可回(9)。

【註釋】

(1) 這首詩以對話的方式，表現出詩人不願違背自己的初衷而隨世浮沉，並再一次決心保持高潔的志向，隱逸避世，遠離塵俗，態度十分堅決。

(2) 倒裳：顛倒衣裳。形容匆忙中來不及穿好衣服。語出《詩經·齊風·東方未明》：“東方未明，顛倒衣裳。”

(3) 子：古代對男子的尊稱。歟：疑問助詞。田父（fū府）：年老的農民。好懷：好的情意。

(4) 漿：指酒。遠見候：謂遠道而來，給予問候。疑：怪。乖：違背，不合。

(5) 襤縷（lán 攔呂）：衣服破爛的樣子。高棲：居住的雅稱。這兩句是說，穿着破爛的衣服，住在茅草屋中，這樣的地方不值得您這樣高雅出衆的人居住。

(6) 一世：舉世，整個社會。尚同：以與世俗同流爲貴。同：指同流合污，盲從附和。《論語·子路》：“子曰：君子和而不同，小人同而不和。”汩（gū古）其泥：謂同流合污，隨同流俗。汩：同“淈”，攪水使濁。《楚辭·漁父》：“屈原曰：'舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。’漁父曰：'夫聖人者不凝滯於物，而能與世推移。舉世皆濁，何不淈其泥而揚其波·”是說可與世人同濁，不必獨清。淵明意本此。以上四句是田父勸說之語。以下是詩人的回答。

(7) 稟氣：稟性，天生的氣質。諧：合。

(8) 紆轡：放鬆馬繮緩行。紆：曲，引申爲放鬆。紆轡緩行，喻作官，即《始作鎮軍參軍經曲阿作》中“宛轡憩通衢”之意。違己：違背自己的初衷，指歸隱躬耕。詎（jù巨）：豈。迷：迷惑，糊塗。

(9) 駕：車，喻志向。回：逆轉而行。

其十】(1)

在昔曾遠遊，直至東海隅(2)。

道路迥且長，風波阻中塗(3)。

此行誰使然？似爲飢所驅(4)。

傾身營一飽，少許便有餘(5)。

恐此非名計，息駕歸閒居(6)。

【註釋】

(1) 這首詩回憶以往曾因生計所迫而涉足仕途，經歷了風波艱辛之後，詩人感到自己既不力求功名富貴，而如此勞心疲力，倒不如歸隱閒居以保純潔的節操。

(2) 遠遊：指宦遊於遠地。東海隅（yú餘）：東海附近。這裏當指曲阿，在今江蘇省丹陽縣。陶淵明曾於四十歲時（晉安帝元興三年）任鎮軍將軍劉裕的參軍，赴任途中寫有《始作鎮軍參軍經曲阿作》詩。

(3) 迥（jiōng 窘）：遠。風波阻中塗：因遇風浪而被阻於中途。塗：同“途”。陶淵明三十六歲時（晉安帝隆安四年），曾奉桓玄之命由江陵使都，返回途中遇大風被阻，寫有《庚子歲五月中從都還阻風於規林二首》詩。

(4) 然：如此，這樣。爲飢所驅：被飢餓所驅使。作者在《歸去來兮辭》序中說：“餘家貧，耕植不足以自給。……嘗從人事，皆口腹自役。”

(5) 傾身：竭盡全身力氣；全力以赴。營：謀求。少許：一點點。

(6) 非名計：不是求取名譽的良策。息駕：停止車駕，指棄官。

【其十一】(1)

顏生稱爲仁，榮公言有道(2)。

屢空不獲年，長飢至於老(3)。

雖留身後名，一生亦枯槁(4)。

死去何所知？稱心固爲好(5)。

客養千金軀，臨化消其寶(6)。

裸葬何足惡？人當解意表(7)。

【註釋】

(1) 這首詩透過對人生的思考，表達了詩人的人生觀與處世態度。詩人認爲，那種爲追求身後的名聲而固窮守節、苦己身心的行爲是不值得的；同樣，那種爲希望能得長壽而認真保養貴體的行爲也是不值得的。人死之後，不但貴體消亡，而且神魂滅寂，一無所知。所以詩人主張人生當稱心適意、逍遙自任，不必有所顧忌，亦不必有所追求。

(2) 顏生：即顏回，字子淵，春秋時魯國人，是孔子最得意的弟子。稱爲仁：被稱爲仁者；以仁德而著稱。《論語·雍也》：“子曰：回也，其心三月不違仁。”《孔子家語》：“回之德行著名，孔子稱其仁焉。”榮公：即榮啓期，春秋時隱士。有道：指榮啓期能安貧自樂。《列子·天瑞》：“孔子問（榮啓期）曰：'先生所以樂，何也？’對曰：'吾樂甚多：天生萬物，唯人爲貴，吾得爲人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男爲貴，吾得爲男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當何優哉！’”

(3) 屢空：指顏回生活貧困，食用經常空乏。《論語·先進》：“子曰：回也其庶乎？屢空。”不獲年：不得長壽。指顏回短命早死。《論語·雍也》：“哀公問：'弟子孰爲好學？’孔子對曰：'有顏回者好學，不遷怒。不貳過。不幸短命死矣。’”《史記·仲尼弟子列傳》：“回年二十九，發盡白。蚤（早）死。”據《孔子家語》等書記載，顏回死時年僅三十一。長飢至於老：指榮啓期長期窮困捱餓，直到老死。

(4) 枯槁：本指草木枯萎，這裏指貧困憔悴。

(5) 稱（chèn 趁）心：恰合心願。固：必。《公羊傳·襄公二十七年》：“女（汝）能固納公乎？”

(6) 客：用人生如寄、似過客之意，代指短暫的人生。《古詩十九首·今日良宴會》：“人生寄一世，奄忽若瓤塵。”又《驅車上東門》：“人生忽如寄，壽無金石固。”又《青青陵上柏》：“人生天地間，忽如遠行客。”李善注：“老萊子曰：人生於天地之間，寄也。寄者固歸。列子曰：死人爲歸人，則生人爲行人矣。《韓詩外傳》曰：枯魚銜索，幾何不蠹？二親之壽，忽如過客。”養：保養。千金軀：猶貴體，貴如千金的身體。化：指死。寶：指榮名。《古詩十九首·回車駕言邁》：“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以爲寶。”

(7) 裸葬：裸體埋葬。《漢書·楊王孫傳》載，楊王孫病危時囑其子曰：“吾欲裸葬，以反吾真。死，則爲布囊盛屍，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土。”惡：不好。意表：言意之外的真意，即楊王孫所說的“以反吾真”的“真”。

【其十二】(1)

長公曾一仕，壯節忽失時(2)。

杜門不復出，終身與世辭(3)。

仲理歸大澤，高風始在茲(4)。

一往便當已，何爲復狐疑(5)？

去去當奚道！世俗久相期(6)。

擺落悠悠談，請從餘所之(7)。

【註釋】

(1) 這首詩透過讚揚張摯和楊倫辭官歸隱。不再復出的高風亮節，來比況自己的歸隱之志；並勸說世人不要再受世俗的欺騙，當看破紅塵。隨他一道歸去隱耕。

(2) 長公：張摯，字長公，西漢人，曾“官至大夫，免。以不能取容當世，故終身不仕”（《史記·張釋之列傳》）。壯節：壯烈的氣節。失時：指失去了從政的時機。

(3) 杜門：謂閉門不出。杜：堵塞，斷絕。

(4) 仲理：指東漢楊倫。《後漢書·儒林傳》：“楊倫，字仲理，爲郡文學椽。志乖於時，遂去職，不復應州郡命。講授於大澤中，弟子至千餘人。”高風；高尚的品格、操守。茲：此，這裏。

(5) 往：去。指出仕。已：止，停。指辭官歸隱。狐疑：猶豫不決。

(6) 去去：這裏有“且罷”、“罷了”的意思。曹植《雜詩·轉蓬離本根》：“去去莫複道，沉憂令人老。”奚道：還有什麼可說的。奚：何。

(7) 擺落：擺脫。悠悠談：指世俗妄議是非的悠謬之談。《晉書·王導傳》：“悠悠之談，宜絕智者之口。”餘所之：我所去的地方，指隱居。之：往，到。

【其十三】(1)

有客常同止，取捨邈異境(2)。

一士長獨醉，一夫終年醒。

醒醉還相笑，發言各不領(3)。

規規一何愚，兀做差若穎(4)。

寄言酣中客，日沒燭當秉(5)。

【註釋】

(1 )這首詩以醉者同醒者設譬，表現兩種迥然不同的人生態度，在比較與評價中，詩人願醉而不願醒，以寄託對現實不滿的.憤激之情。

(2) 同止：在一起，同一處。取捨：採取和捨棄，選擇。取：逯本作”趣”，今從曾本、蘇寫本、焦本改。邈異境：境界迎然不同。

(3) 領：領會，理解。

(4) 規規：淺陋拘泥的樣子。《莊子·秋水》：“於乃規規然而求之以察，索之以辯。是直用管窺天，用錐指地也。”淵明即用此典，故接下說“一何愚”。兀（wù務）傲：倔強而有鋒芒。差（chā叉）：比較上，尚，略。穎：才能秀出，聰敏。

(5) 酣中客：正在暢飲的人。燭當秉：逯本作”燭當炳”，曾本、焦本皆注一作“燭當秉”，從後者。秉：握持，拿着。《古詩十九首·生年不滿百》：“晝短苦夜長，何不秉燭遊。”（按：逯本從“炳”引曹丕《與吳質書》“古人思炳燭夜遊”爲據，此語當本胡刻本李善注《文選》卷四十二。李善注云：“古詩曰：'晝夜苦夜長，何不秉燭遊。’秉或作炳。”則知李善所見《文選》原本當作“秉”，正文之，“炳”，乃後人刻入。查《四部叢刊》影宋本六臣注《文選》卷四十二即作，“古人思秉燭夜遊”。）

【其十四】(1)

故人賞我趣，摯壺相與至(2)。

班荊坐松下，數斟已復醉(3)。

父老雜亂言，筋酌失行次(4)。

不覺知有我，安知物爲貴(5)？

悠悠迷所留，酒中有深味(6)。

【註釋】

(1) 這首詩寫與友人暢飲，旨在表現飲酒之中物我皆忘、超然物外的樂趣。

(2) 故人：老朋友。挈（qiè切）壺：提壺。壺指酒壺。相與至結伴而來。

(3) 班荊：鋪荊於地。《左傳·襄公二十六年》：“班荊相與食，而言復故。”杜預注；“班，布也，布荊坐地。”荊：落葉灌木。這裏指荊棘雜草。

(4) 行次：指斟酒、飲酒的先後次序。

(5) 這兩句是說，在醉意中連自我的存在都忘記了，至於身外之物又有什麼可值得珍貴的呢？

(6) 悠悠：這裏形容醉後精神恍惚的樣子。迷所留：謂沉緬留戀於酒。深味：深刻的意味。這裏主要是指託醉可以忘卻世俗，消憂免禍。

【其十五】(1)

貧居乏人工，灌木荒餘宅(2)。

班班有翔鳥，寂寂無行跡(3)。

宇宙一何悠，人生少至百(4)。

歲月相催逼，鬢邊早已白。

若不委窮達，素抱深可惜(5)。

【註釋】

(1) 這首詩寫貧居荒宅之景與衰老將至之悲，但詩人並不爲守窮而後悔，相反，如果違背了自己的夙願，那才深可痛惜。

(2) 乏人工：缺少勞力幫手。

(3) 班班：顯明的樣子。《後漢書·趙壹傳》：“餘畏禁不敢班班顯言。”

(4) 悠：久遠。少至百：很少活到百歲。

(5) 委窮達：猶“委命”。委：聽任。窮達：指窮達之命。素抱：平索的懷抱，即夙志。

【其十六】(1)

少年罕人事，遊好在六經(2)。

行行向不惑，淹留遂無成(3)。

竟抱固窮節，飢寒飽所更(4)。

弊廬交悲風，荒草沒前庭(5)。

披褐守長夜，晨雞不肯鳴(6)。

孟公不在茲，終以翳吾情(7)。

【註釋】

(1) 這首詩寫自己少年時頗有壯志，然老而無成，一生抱定固窮之節，飽受飢寒之苦，以至於現在。但詩人所感到悲哀的是，世上竟無知音。

(2) 罕人事：很少有世俗上的交往。遊好：遊心，愛好。六經：六種儒家經典，指《詩》，《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》。這裏泛指古代的經籍。

(3) 行行：不停地走，比喻時光流逝。向：接近。不惑：指四十歲。《論語·爲政》：“四十而不惑。”淹留：久留，指隱退。《楚辭·九辯》：“蹇淹留而無成。”無成：指在功名事業上無所成就。

(4) 竟：最終。抱：持，堅持。固窮節：窮困時固守節操，意即寧可窮困而不改其志。語出《論語·衛靈公》。飽：飽經，飽受。更：經歷。

(5) 弊廬：破舊的房屋。交：接。悲風：淒厲的風。曹植《雜詩》：“江介多悲風，淮泗馳急流。”沒：掩沒，覆蓋。庭：庭院。

(6) 這兩句寫寒夜飢寒交迫的窘狀，即《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》詩中所說“寒夜無被眠；造夕思雞鳴”之意。

(7) 孟公：東漢劉龔，字孟公。皇甫謐《高士傳》載：“張仲蔚，平陵人。好詩賦，常居貧素，所處蓬蒿沒人。時人莫識，惟劉龔知之。”陶淵明在這裏是以張仲蔚自比，但是慨嘆自己卻沒有劉龔那樣的知音。翳（yì意）：遮蔽，隱沒。此處有“鬱悶”之意。

【其十七】(1)

幽蘭生前庭，含薰待清風(2)。

清風脫然至，見別蕭艾中(3)。

行行失故路，任道或能通(4)。

覺悟當念還，鳥盡廢良弓(5)。

【註釋】

(1) 這首詩以幽蘭自喻，以蕭艾喻世俗，表現自己清高芳潔的品性。詩未以“鳥盡廢良弓”的典故，說明自己的歸隱之由，寓有深刻的政治含義。

(2) 薰：香氣。

(3) 脫然：輕快的樣子。蕭艾：指雜草。屈原《離騷》：“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也。”

(4) 行行：走着不停。失：迷失。故路：舊路，指隱居守節。“失故路”指出仕。任道：應自然之道。

(5) 鳥盡廢良弓：《史記·越王句踐世家》：“蜚（飛）鳥盡，良弓藏。”比喻統治者於功成後廢棄或殺害給他出過力的人。

【其十八】(1)

子云性嗜酒，家貧無由得(2)。

時賴好事人，載醪法所惑(3)。

觴來爲之盡，是諮無不塞(4)。

有時不肯言，豈不在伐國(5)？

仁者用其心，何嘗失顯默(6)！

【註釋】

(1) 這首詩分別以揚雄和柳下惠自況，一方面說明家貧無酒，幸賴友人饋贈；另一方面表示閉口不談國事，以遠禍全身。其中暗寓對國事前途的深憂。

(2) 子云：揚雄，字子云，西漢學者。嗜（shì試）：喜歡，愛好。

(3) 時：常常。賴：依賴，依靠。好（hào 浩）事人：本指喜歡多事的人，這裏指勤學好之人。載醪（láo 牢）：帶着酒。 祛（qǖ區）所惑：解除疑惑問題。《漢書·揚雄傳》說揚雄“家素貧，耆（嗜）酒，人希至其門。時有好事者載酒餚從遊學”。

(4) 是諮（zī資）：凡是所詢問的。無不塞：無不得到滿意的答覆。塞：充實，充滿。

(5) 伐國：《漢書?董仲舒傳》：“聞昔者魯公問柳下惠：'吾欲伐齊，如何？’柳下惠曰：'不可。’歸而有憂色，曰：’吾聞伐國不問仁人，此言何爲至於我哉！’”淵明用此典故代指國家的政治之事。

(6) 用其心：謂謹慎小心，仔細考慮。失：過失，失誤。顯默：顯達與寂寞，指出仕與歸隱。

【其十九】(1)

疇昔苦長飢，投來去學仕(2)。

將養不得節，凍餒固纏己(3)。

是時向立年，志意多所恥(4)。

遂盡介然分，終死歸田裏(5)。

冉冉星氣流，亭亭復一紀(6)。

世路廓悠悠，楊朱所以止(7)。

雖無揮金事，濁酒聊可恃(8)。

【註釋】

(1) 這首詩記述自己當年因飢寒而出仕，由恥爲仕而歸田，又由歸田而至於今的出處過程和感慨。儘管目前的境遇同樣貧困，但走的是正途，沒有違背初衷，且有酒可以自我安慰，所以詩人已經感到十分滿足。從而表現了歸隱的志趣與對仕途的厭惡。

(2) 疇昔：往昔，過去。投耒（lěi 壘）：放下農具。這裏指放棄農耕的生活。

(3) 將養：休息和調養。（墨子·尚賢中）：“內有以食飢息勞，將養其萬民。”不得節：不得法。節：法度。餒（něi）：飢餓。 固纏己：謂自己無法擺脫。

(4) 向立年：將近三十歲。《論語·爲政）：“三十而立。”後遂以“而立之年”稱三十歲。淵明二十九歲始仕爲江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所恥：指內心爲出仕而感到羞恥。志意：指志向心願。

(5) 遂：於是。盡：完全使出，充分表現出來。介然分：耿介的本分。介然：耿介，堅貞。《荀子·修身）：“善在身，介然必以自好也。”楊倞注：“介然，堅固貌。”田裏：田園，故居。

(6) 冉冉：漸漸。星氣流：星宿節氣執行變化，指時光流逝。亭亭：久遠的樣子。一紀：十二年。這裏指詩人自歸田到寫作此詩時的十二年。

(7) 世路：即世道。廓悠悠：空闊遙遠的樣子。楊朱：戰國時衛人。止：止步不前。《淮南子·說林》：“楊子（即楊朱）見逵路（即歧路）而哭之，爲其可以南，可以北。”

(8) 揮金事：《漢書·疏廣傳》載：漢宣帝時，疏廣官至太子太傅、後辭歸鄉里，將皇帝賜予的黃金每天用來設酒食，請族人故舊賓客，與相娛樂，揮金甚多。恃：依靠，憑藉。這裏有慰籍之意。

【其二十】(1)

羲農去我久，舉世少復真(2)。

汲汲魯中叟，彌縫使其淳(3)。

鳳鳥雖不至，禮樂暫得新(4)。

誅泅輟微響，漂流逮狂秦(5)。

詩書復何罪？一朝成灰塵(6)。

區區諸老翁，爲事誠殷勤(7)。

如何絕世下，六籍無一親(8)。

終日馳車走，不見所問津(9)。

若復不快飲，空負頭上巾(10)。

但恨多謬誤，君當恕醉人(11)。

【註釋】

(1) 這首詩以歷史的思考爲基礎，慨嘆眼前世風日下，而思慕遠古伏羲，神農時的真樸之風，表現了詩人對現實強烈不滿的情緒。

(2) 羲農：指伏羲氏、神衣氏，傳說中的上古帝王。去：離開。真：指真淳的社會風尚。

(3) 汲汲（jí級）：心情急切的樣子。魯中叟：魯國的老人，指孔子，彌縫：彌補，補救行事的閉失。《左傳·僖公二十六年》：“彌縫其闕，而匡救其災。”

(4) 鳳鳥雖不至：鳳鳥即鳳凰。古人認爲鳳凰是祥瑞之鳥，如果鳳凰.出現，就預示將出現太平盛世。《論語·於罕》：“鳳鳥不至，河圖不出，吾已矣夫！”禮樂暫得新：據《史記·孔子世家》載，“孔子之時，周室微而禮樂廢”，後經孔於的補救整理，“禮樂自此可得而述”，才又得以復興。

(5) 洙泗：二水名，在今山東省曲阜縣北。孔子曾在那裏教授弟子。輟（chuò綽）：中止，停止。微響：猶微言，指精微要妙之言。《史記·孔子世家》說“孔子沒而微言絕”。漂流：形容時光的流逝。逮（dài 代）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。

(6) 這兩句指秦始皇焚書事。（史記·秦始皇本紀）：丞相李斯奏書：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士（shi）官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉諸守、尉雜燒之。”

(7) 區區：少，爲數不多。諸老翁：指西漢初年傳授經學的飽學長者，如伏生、申培、轅固生、韓嬰等人。爲事：指傳授經學之事。

(8) 絕世：指漢代滅亡。六籍：指六經。親：親近。

(9) 馳車走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不見所問津：指沒有像孔子那樣爲探求治世之道而奔走的人。

(10) 快飲：痛飲，暢飲。頭上巾：這裏特指陶淵明自己所戴的漉（lù，過濾）酒巾。《宋書·隱逸傳》載，淵明“值其酒熟，取頭上葛巾漉酒。畢，還復著之”。

(11) 多謬誤：謂以上所說，多有錯誤不當之處。這實際上是反語，爲憤激之言。