蘇軾《寶繪堂記》的原文翻譯

寶繪堂記

(宋)蘇 軾

君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病。留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。”然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。劉備之雄才也，而好結髦。嵇康之達也，而好鍛鍊①。阮孚之放也，而好蠟屐。此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。

凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。鍾繇至以此嘔血發冢，宋孝武、王僧虔至以此相忌，……皆以兒戲害其國，兇其身。此留意之禍也。

始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之；人之所有，惟恐其不吾予也。既而自笑曰：吾薄富貴而厚於書，輕死生而重於畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。見可喜者雖時復蓄之，然爲人取去，亦不復惜也。譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。於是乎二物者常爲吾樂，而不能爲吾病。

駙馬都尉晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事於書畫。作寶繪堂於私第之東，以蓄其所有，而求文以爲記。恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。熙寧十年七月二十二日記。(本文有刪節)

【注】 ①鍛鍊：打鐵。

【參考譯文】

君子可以把心意寄託在事物中，但不可以沉溺在事物中。如果把心意寄託在事物中，即使事物很微小也會讓人感到很快樂，即使事物珍奇也不會成爲禍害。如果沉溺在事物中，即使事物很微小也會成爲禍害，即使是珍奇的事物也不會讓人感到快樂。老子說：“五色使人的眼睛看不清東西，五音使人的耳朵聽不清聲音，五味使人的口舌失去辨味的能力，騎馬打獵使人心發狂。”但是聖人未曾因此而廢除這四種東西，只是暫且用來寄託心意罷了。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。嵇康恬靜寡慾卻喜愛打鐵。阮孚狂放不羈卻喜愛給鞋子塗蠟。這難道有什麼美好的聲音、顏色和氣味嗎？但他們以之爲樂並且終身不厭棄。

事物之中最可喜而且足以取悅於人而不足以移動人心的，莫過於書和畫了。但是到了沉溺(書畫)而不能捨棄(的地步)，那麼這禍害將難以說盡。鍾繇發展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發展到因此互相猜忌，……這都是由於小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們自身。這就是沉溺在事物中帶來的禍害。

起初我在年少的時候，也曾經喜好這兩樣東西。家裏所有的書畫，(我)都擔心失去它們；別人擁有的'書畫，只擔心他們不肯給我。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書，看輕生死而看重畫，豈不是顛倒錯亂，喪失自己的本心嗎？從這以後就不再那樣喜好(書畫)了。看見喜歡的書畫雖然當時也想再收藏它，然而被人取走了，也不再感到可惜。就像煙雲從眼前飄過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，爲什麼不愉快地接受呢？然而一旦消失，也就不再記掛。於是書畫二物就常常帶給我快樂，而不會爲我造成禍害。

駙馬都尉王晉卿雖然是皇親國戚，但他信奉禮義，學習和問難詩書，經常與貧苦的讀書人較量。平日裏也排斥精美的食品，摒棄、遠離歌舞和女色，而致力於書畫。又在私宅的東邊建了寶繪堂，用來收藏全部的書畫，並要求我寫文章來記錄這件事。我擔心他弄不好會像我年少時愛好書畫那樣，所以寫這篇文章告誡他，希望使他真正得到快樂而遠離禍害。熙寧十年七月二十二日記。