“玄“字不玄爲題的論文

玄xuán

在《老子》第一章中有“玄之又玄，衆妙之門”這句話，以至於後世把道家學說理解成“玄之又玄”的東西。那麼這個“玄”字究竟有多“玄”呢？

“玄” 其實是一個會意字，“玄”與“滋”、“茲”、“緞”同源。前面兩個字先不說，提到“緞”這個字，我們就很容易想到：“玄”一定與絲綢有關。的確，“玄”字在甲骨文中畫的是在河裏漂洗染絲形，會意染黑。金文省去了兩兩邊的“河水”，只留下“河水”中間的一把絲，或在絲上加點，表示懸掛晾曬。篆文把上邊的懸掛工具訛變爲“入”，其實是把“玄”字又複雜化了。隸變後沿用篆體字形，楷書寫作玄。

《說文·玄部》：“玄，幽遠也。黑而有赤色者爲玄。象幽而人覆之也。”就字形而言，篆文所作的解說是對的。但“玄”的本義爲染黑。

後來，“玄”字由染黑，又引申出黑色，幽遠，深奧不易理解等意思。

說“亞”

大家都知道，我們處於世界七大洲的亞洲，但這個“亞洲”的“亞”字究竟是什麼意思？最初的“亞”“長”什麼樣兒？估計沒多少人能說得清楚。

“亞”這個字，還得從圖騰時代的原始社會說起。原始族羣之間爲了標識出自己的特徵，會選用一塊“十”字形的石板，在上面刻下自己族羣的特徵。比如放牛的遊牧族羣，就在上面畫出手揮鞭子驅牛的意思；打漁的、種植的也以類似的形式表現出來。於是，“十”字形的石板就像地標一樣，立在顯要的位置，充當族羣徽號的功能。

“亞”的繁體字“亞”，就是從“十”字形圖案發展過來的。

甲骨文（圖A）和商代金文（圖B）的“亞”，都完好地儲存着“十”字輪廓的雙勾線。周代早期金文（圖C）的“亞”開始訛變，經歷了小篆（圖D）、隸書（圖E）、楷書（圖F）之後，變成“亞”。而“亞”，則是爲了書寫簡便，由草書簡化而來。

“亞”，象形字，本義是古代聚族而居的一組大型建築的平面圖（如上圖），這種建築講究搭配和對稱，像北京的四合院一樣自己圍合成一個封閉的系統。後來引申爲“匹配”、“靠近”、“次一等”和“掩閉”的意思。

“班”原來是個動詞

班bān

提到“班”這個字，我可以說“一班上班族”這句話，其中包含了兩個現在常用的意思：表人數的量詞和表“按時間分成的段落”的名詞。

其實，最初“班”只是個動詞，用刀把一塊玉剖成兩半。金（銘）文中畫出了其中的意思：兩邊各一玉，中間夾把刀，於是就成“班”。小篆把其中的兩“玉”一“刀”梳理得齊整了。

《說文·珏部》：“班，分瑞玉。從珏，從刀。”本義爲分瑞玉。後來，由這層意思引申出分開、鋪開等意思。

兩棵樹，一片“林”

林lín

“林”是個會意字。甲骨文畫出兩棵並排的樹，表示一片樹木的意思。金文大致相同。篆文整齊規範化。變成楷書後，寫作“林”。

《說文·林部》：“林，平土有叢木曰林。從二木。”

林，本義指“成片的樹木、竹子”；後來引申出“人或事物聚會如林”的意思。

“元”字“元來”是人頭

元yuán

圖(A)，“元”字在甲骨文裏，是指事字，與“兀”（削去了人的頭髮）同源，又用短橫線指出頭的部位，以表示人頭。後來便將“元”、“首”兩個同義字構成聯合式合成詞，“元首”即“頭頭”。頭是人體最重要的部分，因此就以“頭頭”來比喻“首領”（首長、領導），如今則稱代表國家的最高領導人爲“元首”，可見“元”的本義就是人頭。我們說人說事，都得從“頭”說起，所以“元”又有“始”意。因此一年的第一天叫“元旦”，一年的第一個月叫“元月”，帝王改換年號的第一年一般叫“元年”，事物的開端叫“元始”。“元”又引申出“本來”、“原先”的“本”的意義來。更有趣的是，古代也把萬頭攢動、衆首紛紜的老百姓叫“元元”，說明人民羣衆在國家中地位的重要。唐代陳子昂的《感遇》詩之十九：“聖人不利己，憂濟在元元”中的“元元”指的便是人民羣衆。至於貨幣的“元”，元素的“元”，古代唯心主義哲學概念中作爲精神本質與天地萬物本原的“元”，都是“元”的後起義了。

金文（圖B）、小篆（圖C）沿襲甲骨文的形體發展下來，並進一步在這構形的基礎上遞變爲隸書（圖D）和今天的楷書（圖E）。

《說文·一部》：“元，始也。從一，從元。”這只是“元”的引申義，其本義應爲人頭。

夏——英武的中國人

夏xià

人們都知道“夏”是一年裏的第二個季節，或者是姓；卻很少知道“夏”字本來就是雄強英武的中國人的形象。這裏要和大家講的便是“夏”字的本源。

圖A的甲骨文中，是一個威武雄壯的側視的人形：頭、發、眼、軀幹、手、足俱全，雙手擺開了強而有力的.架勢，活靈活現，栩栩如生，這就是“夏”字。

古籍上說：“夏，中國人也。”“夏者大也，”“中國有文章光華禮義之大。”從上述的字的原形本義來看，中國人的形象自古便是頂天立地英武雄強的。所以我國古稱“華夏”，便有中華偉大之意。公元前21至前16世紀我國第一個朝代，便叫“夏”朝（相傳是夏后氏族羣領袖“大禹”所建立的最早的國家）。我國古代的歷法叫“夏曆”，上古時代高大的殿宇建築也叫作“夏”（現在又在前面多加一個“大”字，成“大廈”）。春夏之間，烈日炎炎，萬物盛壯，人也健強，所以把一年的第二個季節稱作“夏”天。所有這些都說明：“夏”字本來便是以一個雄強英武的中國人的形象來象徵偉大強盛的。

這個象形字，在圖B的金文裏還沒多大變形，但在圖(Cl)的春秋時代已開始訛變，人頭身軀和腿腳變成了圖(C2)的“頁”，手下和腳上還加上了一曲至今未明的符號，把字繁化了。到了圖(D)的秦代小篆階段，雖然已省掉了不明的符號，但把人腳變成“夊”，兩手變成了“臼”，而且兩手和腿腳都已完全離開軀體了。

於是在小篆的基礎上，這個字發展成爲圖E的漢代“孔廟碑”裏的“夏”，此後，漢代隸書（圖F）又更進一步簡省掉雙手（臼），頭腳部分也簡“頁”爲“百”，最終楷化爲今天的“夏”字(圖G)。中國自古稱“華夏”，說明中國人自來便雄強英武而有志氣。今天，我們作爲華夏兒女，能不發揚這種志氣而奮發圖強，振興中華嗎？

《說文·欠部》：“夏。中國之人也。從夊，從頁，從臼。臼，兩手；夊，兩足也。”本義當爲壯大的武士形。