探究分工與人的全面發展論文

人的自由全面發展問題，是馬克思主義追求的終極目標。人是一個歷史性概念，人的發展問題是一個階段性結果。人的自由全面發展，從來都不是一個“應然”狀態，而是社會發展到一定階段的結果。分工是勞動的一種特殊表現形式，它與人的發展密切聯繫。不同歷史階段的分工程度都與人的發展問題息息相關，因此，考察人的發展狀況問題就不得不深人研究人類的分工歷史。只有徹底的剖析分工狀況，以及考察分工給人以及整個社會帶來的利弊，才能更好地研究人的發展問題。最終，透過分工理論研究，試圖獲得求取人的全面發展以及社會的和諧統一。

一、分工的產生與歷史演進

在原始社會的早期，生活資料的生產是以羣體的、共同的勞動形式進行的。這個時期不存在社會分工，而是自然分工。“分工起初只是性行爲方面的分工，後來是由於天賦(例如體力)、需要、偶然性等等才自發地或“自然地”形成分工。”在原始社會的早期，分工具有天然性，與大自然渾然天成。同時，也更多的體現了個人的原始力量，尤其是男女之間顯現出極大的差別。在此階段，人們共同勞動，共同生活，是“人與人依賴”的階段。人們展示出了人的平等，但是，這種平等來自於物質的均衡分配，是渾然天成的人與人之間的平等。

原始社會後期，隨着人們征服自然，改造自然能力的增強，人們的生產力進一步發展，與之相伴隨的是剩餘產品的出現。有了剩餘勞動產品，就有部分人能夠擺脫一般的勞動生產而進行更進階別的生產管理。極其少量的人作爲管理者與極大部分生產者相對立存在，這時候的分工還是較少的。此時，極大多數人還是物質生產者和精神生產者的統一體。但是這種分工隨着生產的發展，對立越來越明顯。更多的剩餘勞動產品能夠保證更多有閒階級的存在，因此，勞動者與非勞動者的數量逐漸拉大。因此，少量的非勞動者能夠佔有極大多數的勞動產品。這個時候，勞動者淪落爲純粹的勞動者。在奴隸社會便暴露無遺，勞動者只是會說話的工具，勞動在此完完全全的異化。出賣自己的勞動力只是爲了儲存勞動載體本身—維持自身及家人的存在，透過勞動獲得不了樂趣，反而帶來了勞作的痛苦，使其失去對自身支配的自由。然而，不從事勞作的奴隸主，則佔有絕大多數的勞動產品。勞動分工，導致勞動成爲一種尊卑貴賤的標誌。到了封建社會，勞動者擁有一定的自由，擁有自由之身去從事勞作。因此，從原始社會後期，分工導致了階級的產生，不平等也伴隨社會分工的出現而隨之產生，原始社會後期，標誌着分工真正形成。“分工只是從物質勞動和精神勞動分離的時候才真正成爲分工。”

生產力的進一步發展使直接佔有他人人身進行生產勞動逐漸成爲不必要，對他人勞動成果和勞動能力的控制和佔有越來越轉向隱蔽和間接。到了資本主義社會，表面上可以自由選擇工廠，選擇勞動工種，但是，不可逃避被剝削的命運。爲了成爲合格的工人，不得不拋棄自己其他的愛好。單向度地成爲一個優秀的工人，一個填飽胃的活機器。到了資本主義時期，不僅存在社會分工，而且存在很細緻的生產機構的內部分工。極爲典型的是流水作業，工人只需要做好一道工序就可以了。不需要思考太多，只要按部就班就可以做好自己的工作。以機器爲核心的社會化大生產日益成爲社會的主導，在聯合開展的社會大生產內部，各個生產部門和各個生產環節的分工和協作日益精細和發達。

二、分工與人的全面發展的關係

在原始社會早期，人們只是簡單的進行自然分工。在該階段，每個人無論是自然屬性還是社會屬性都沒有得到充分的發展，人們更多表現出來的是自然屬性的片面發展。由於分工更多表現在性別方面，因此此時男性與女性的差別很大。男性徵服自然，女性固守家園，這種特徵表現得十分明顯。分工導致男性更傾向於對其特徵的開發，女性則向柔和發展。在此階段，人們針對的是自然屬性的不斷髮展，獲得的是屈服於自然之下的自由。基於對大自然的盲目崇拜，個人顯得十分渺小。在這種情況下，個體的存在是不自由的，更談不上所謂的全面發展。當然，自然的分工，在一定條件使人們能夠更好地生存下來。

在奴隸社會時期和封建社會時期，社會分工出現。有些人從事腦力勞動，有些人從事體力勞動。也即，簡單勞動和複雜勞動的出現。這個時期的分工，導致兩個不同階層的出現。有閒階級和勞動階級。作爲奴隸主和封建主，他們佔有生產條件，因此可以擺脫勞動。而作爲一無所有，徒具體力本身的勞動者，則只能從事艱苦的勞作。這樣的分工，不是出於自覺自願，而是爲了生存不得已而爲之。此時，勞動只是賦予勞動者以生存的可能。人們出賣勞動力，並沒有因此獲得更高的技能。只有作爲統治階級，纔有可能在空閒時間進行詩歌書畫的學習，個人在一定程度下獲得發展。當然，無論是作爲統治者還是勞動者在這個階段都只能是在一定程度上豐富了人的意義，但是人還是不自由的，也未能全面發展。

進人資本主義時期，機器的產生，生產力水平匕速發展。在資本主義社會內部，出現了生產機構內部的分工。在這個時期，機器代替人們從事簡單生產。作爲勞動者只需要看管好機器，便可以從事生產。生產的難度，從某種意義上降低。但是，作爲勞動者，也成爲了機器的附屬物。人賦予的創造性與激情被泯滅，人們長時間的在一個崗位上，從事重複性勞動。人的存在意義被簡單化，與冰冷的機器打交道讓人更加機械化。在資本主義社會，人們的勞動時間雖然縮短，且在一定意義上擁有更多私人時間，可以更加豐富多彩的生活。但是，人們爲了生活，不得已將自己固定在一定的企業單位上班，終其一生重複勞動。因此，在資本主義社會，人們依然難以得到全面而又自由的發展。

三、分工的揚棄以及人的自由全面發展

透過歷史的考察，馬克思證明發展的個人不是自然的產物，而是歷史的產物，是社會發展的產物。因此，對於社會分工我們要帶着批判的眼光進行思辨的考究，不能求全責備。分工隨着生產力的發展，也會隨之不斷的加以完善更加適合人的自由全面發展。我國現在處於並將長期處於社會主義初級階段，要實現人的自由全面發展是我國的一個長遠目標。只有實現人的自由全面發展，廣大人類才能進人共產主義社會。因此，處於現階段，我們試圖最大程度上揚棄分工，在現有條件下最大程度的實現人的自由全面發展。人的自由發展，是指人作爲主體的.自覺、自願和自主的發展，是爲了人自身人格完善和促進社會進步而發展，是把人作爲發展的目的。而人的全面發展是指人的本質的展開和豐富，指人的活動及其能力、人的社會關係、人的個性等各方面從片面到全面，從畸形到完整，從貧乏到豐富，從潛在到現實的發展。

生產力的發展，物質財富的豐富，都應該爲人更好地存在爲目的。因此，社會生產，應該兼顧人的發展需求。生產力的發展應爲了人們更好的生存而不斷縮短必要勞動時間，使人的自由閒暇時間最大限度的增加，從而不斷拓展每個人自由發展的時間。社會分工，必須保證每個普通勞動者擁有屬於自己的私人空間。一週五天的工作時間，以及八小時工作日，應該給予保證。最大程度的保證工作者的節假日，給每個勞動者屬於自己的生活時間。而作爲勞動者，在現階段應該珍惜自己的選擇權力。盡力選擇從事自己喜愛的工作，固守在自己熱愛的崗位，發自內心的開心工作。最大程度的熟練操作自己的本職工作，把工作當成自己的興趣愛好來對待，如此一來才能在工作的時候享受自由和快樂。此外，作爲勞動者，應該充分利用閒暇時間，充分的發展自己。

如何利用好空閒時間，是在一定條件下更好發展自己的一個關鍵。身處一定的社會階段，不能實現所有人的全面自由發展。但是，作爲個人，還是可以實現最大程度的自由全面發展。雖然，現階段我們國家不能如馬克思所說的那樣， “任何人沒有特定的活動範圍，每個人都可以在任何部門內發展，社會調節着整個生產，因而使我有可能隨我自己的心願今天干這事，明天干那事。”但是，在現階段我們可以“上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，但並不因此就使我成爲一個獵人、漁夫、牧人或批判者。”

因此，在生產機構內部分工，不能單純的爲了實現生產效應的最大化，而把勞動者作爲生產機器，常年乃至終身固定在一個工作崗位上。而應該人性化的對待勞動者，提供更多的流動崗位，讓勞動者有選擇的機會，同時也能夠讓勞動者掌握更多的勞動技能。以此來擴大勞動者的交際圈，擴大勞動者的視野，豐富勞動者的勞動意義。人，在工作中享受自由，在工作中獲得發展，在工作中汲取快樂!只有如此，我們的國家，我們的社會，我們的家庭，才能夠更加的和諧!在社會主義初級階段，我們身處其中的每個人，才能夠最大限度的自由而又全面的發展!