精英意識的論文
如今的大學畢業生成了“職場大白菜”,許多人敦敦勸導,要他們放下“精英意識”,與“勞動人民”打成一片。這種腔調讓我很不舒服,因爲它扭曲了社會精英和所謂“勞動人民”的概念,和和稀泥,放個馬後炮,再來點幸災樂禍,一副息事寧人的嘴臉,完全不是從自由精神和社會理性的角度來看待這個問題。可以說,大到一個民族國家,小到個人,有沒有健康堅定的精英意識,關乎社會的進步和個人的幸福,不能因爲眼前的一絲迷茫便亂了陣腳,鬆弛了自信,放棄了夢想。
所謂精英,如果從純粹客觀的角度來講,就是各個行業裏行爲出衆的人。政治明星、商界明星、演藝明星,甚至包括各式各樣的大騙子、大惡人。如果殺了一個人只能被稱爲殺人犯,殺了上千人,成了“殺人魔王”,這個時候,他也成了“精英”。簡而言之,精英就是在生存競爭中脫穎而出的人,在社會存在的中交了好運的人。
當然,一般意義上的精英是指那些對社會進步有了正向推動的人,是人們崇敬、讚頌和模仿的對象。他們推動社會變革,引領時代潮流,塑造人文精神。他們也擁有更多的社會資源和人脈聲望,也最容易遭受嫉妒、誤解、詆譭和圍攻。從某種意義上說,精英是最易遭受羣體情緒衝擊的人,也是個體情緒波動劇烈的人,一邊萬人吹捧,另一邊衆人唾棄。總之,他們立足於風口浪尖,是享受,也是領受。
其實,精英意識實在是人的本能,從當年陳涉的一句“王侯將相寧有種乎”,到劉邦、項羽看到秦始皇車駕時的怦然心動,再到現代以來個人意識的復甦、成熟和勃動,無論是意識形態對它的打壓,社會現實的擠兌,還是個人命運的多舛,都無法使這一慾望之火熄滅。問題的關鍵是,我們怎樣把這種原始的本能引入理性的溝渠,同時結合現代精神,使之傲然挺進又不肆意氾濫,沉穩練達又不虛張聲勢。
談精英,離不開羣體,精英的概念也是羣體賦予的。個人認爲,真正的精英對羣體有一個脫離、依附和迴歸的過程。
所謂脫離,是指個體透過努力奮鬥而擁有出色業績的過程。個體一旦擁有夢想,則需矢志不移,突破各種障礙,以至功德圓滿。在此過程中,雖有各種因緣際會,但個體堅韌的品質無疑是成功的關鍵。一個人必須透過重重霧幔,看到自己前行的方向,結合自身優勢,透過持續不斷的心理暗示和身體力行,向前一步步的邁進。這當然是一個宜沉默不宜喧譁,宜奮然前行不宜左顧右盼的過程。個體在確定目標時,必然有一個對比和挑選,他的對象就是羣體。一般而言,羣體都會呈現一種中庸和鬆散的狀態,相對於個體的緊張和突進,它的節奏是緩慢的,態度是含混的,這同時對個體造成了刺激和逆反,使他們更願意尋求響亮和鮮豔。當然,如果羣體是激進的,那麼個體只有使自己更激進。但過於激進的羣體往往處於無序的狀態,很可能是戰爭或什麼運動。本文無意對個人進行什麼勵志,只是想說明這樣一個過程,即精英必須用自己的出色和超衆區別於羣體,從這個意義上說,精英必須脫離於羣體。
所謂依附,是指個體獲得穩定的聲望和地位後與羣體的互動過程。前文說到,精英必然是出色的.,也必然是譭譽參半的。對待讚譽,精英必須要有清醒的個人意識,也負有很大的社會責任。一方面他要利用個人的影響力,來引導追隨者的理性行爲,激起他們的生活熱情和創造才能,另一方面,他決不該濫用自己的影響力,造成狂熱和無序。最近頻發的名人粉絲之間瘋狂的網絡對罵事件,粉絲追星引發家庭災難的事件,都使這一問題凸現。對待毀損,精英更需有達觀的認識和調節自身的能力,既要保持創造的熱情,又不該強作兒女情狀,自怨自艾。羣體對個體的制約作用也非常明顯。一方面它要保證公平的競爭環境、規則和過程,使個體感到有相等的機會;另一方面,它亦要強力抑制那些純粹暴力型的個人行爲,疏導非理性的羣體行爲,給精英階層創造一個良好的發揮舞臺。
所謂迴歸,是指精英在創造力衰退乃至衰竭之時,透過自我抑制而恬然歸隱的過程。在這個方面,美國首任總統華盛頓無疑是位典範,在衆人勸諫,甚至有人要他稱王稱帝的境況下,他卻選擇迴歸田園,做了一個普通老百姓。我想,華盛頓的退歸也可能伴隨了一種心理掙扎,但他最終克服了“心魔”,從而使美國幾百年的民主秩序得以真正確立。從這個意義上講,他的歸隱已經成爲一個光燦的文化符號,因爲畢竟伴隨着社會進步和個體的生理因素,沒有哪個人可以穩坐潮頭五百年。在一個適當的時候引退,不僅是對自己的極大成全,也爲更先進的社會因素提供了機會,而不至於尸位素餐,成爲阻礙社會進步。
所以,我覺得現代青年的選擇不在於放不放下精英意識,而在於建立怎樣的精英意識;社會也不在於接不接受現代的大學生,而在於給他們,也給每個人創造怎樣的生活工作環境。
或許,我們還需要另一種迴歸,那就是讓精英意識迴歸民間。對於普通人而言,可以沒有什麼宏大的理想,而積極向上的精神卻不可或缺。我們可以選擇成爲家庭的頂樑柱,單位的業務骨幹,朋友心中的能人,而這也正是精英意識的本質所在。
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