《岳陽樓記》課堂實錄素材

一、展示，入課文

教師：上兩節課，我們學習了《岳陽樓記》，疏通了課文內容，並讓兩個小組爲我們準備了有關岳陽樓的資料，先請兩位小組長展示他們的效果。

學生１：大家好！我們組收集的是有關岳陽樓的對聯，我們精選了幾副送給大家。這是岳陽樓上最短的一副對聯：“水天一色，風月無邊”，這副對聯寫出了洞庭湖煙波浩淼，水天相接的雄壯氣勢，給人以無窮的遐想。“洞庭天下水，岳陽天下樓”，這是岳陽樓公園大門口的一副對聯，高度盛讚了洞庭湖和岳陽樓，具有澎湃的氣勢。“一樓何奇？杜少陵五言絕唱，範希文兩字關心，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然而涕下；諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳陽城東道巖疆。渚者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來？”這是岳陽樓上最長的一副對聯，是清代竇垿撰寫的，將岳陽樓的古今歷史文化與優越的地理條件融爲一體，抒發自身的感慨。我的介紹完了，謝謝大家！

學生２：大家好，我們組收集的是有關岳陽樓的詩詞歌賦，我們選擇了兩首詩送給大家。第一首是杜甫的《登岳陽樓》。“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”這是一首五言律詩，是杜甫在孤苦伶仃、體弱多病的情況下，登上岳陽樓所寫下的，全詩流露出孤獨、寂寞、難過、鬱悶的感情。另外一首李白的《與夏十二登岳陽樓》。“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。雲間連下榻，天上接行杯。醉後涼風起，吹人舞袖回。”這一首詩與上面的一首風格迥異，全詩洋溢着喜悅豪放之情，體現作者浪漫主義的寫詩特點。我的介紹完了，謝謝大家。

教師：兩位組長介紹得很好，清楚流暢，重點突出，很有文化內涵，讓我們獲益不少。（同學們長時間鼓掌）

二、熟讀，明主旨

教師：同學們，古往今來，遷客騷人爲洞庭湖壯麗的景觀書寫了浩如煙海的千古絕唱，岳陽樓上更是題滿了文人的詩詞歌賦。因此，有人說，岳陽樓就是一部文學史，連范仲淹也說“前人之述備矣”，面對前人熠熠生輝的文字，范仲淹沒有像李白登臨黃鶴樓那樣“眼前有景道不得”，而是另闢蹊徑，用神來之筆使岳陽樓再放異彩，使《岳陽樓記》從此名於世，傳於後。一紙文章天下傳，那麼這篇文章爲什麼有這麼大的魅力呢？讓我們再一次走進課文。請大家開啟書，自由朗讀課文，要求讀得有氣勢。

（學生開啟書本，放聲朗讀，搖頭晃腦，十分投入。）

教師：大家讀得很好，雖然沒有高歌入雲，慷慨激昂，但是大家還是讀得很投入，這說明我們對課文的理解是有一定程度的。下面，請大家用橫線畫出文章的主旨句。

（學生默讀課文，認真尋找課文的主旨句。）（大約一分鐘）

學生３：我認爲這篇文章的主旨句是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，因爲作者在古仁人的基礎上，提出自身的政治理想，表達了先憂後樂的思想。

學生４：老師，我覺得文章的主旨句應該是“不以物喜，不以己悲”，因爲文章用遷客騷人的攬物或喜或悲之情來引出古仁人的思想，藉此來表達自身廣博的胸襟和情懷。

學生５：我覺得他們兩個人找的句子都是，因爲文章是作者以岳陽樓來借題發揮，表達作者闊大的胸襟和高尚的政治理想。

教師：同學們很有自身的見解，敢於發表自身的意見，有發明性。但老師還是贊成丙的意見，因爲他的意見較全面，分析到位，考慮有深度。在上節課中，我們已經理解了“不以物喜，不以己悲”和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這兩個句子，但那是字面的意思，我們平常說微言深義、微言大義，這兩話到底怎麼理解？請同學們說說，你是怎麼理解的呢？請大家考慮以下幾個問題。文中哪些句子概括了遷客騷人的“悲”與“喜”？他們悲與喜的原因是什麼？作者認爲古仁人之心和遷客騷人的思想感情不同在哪裏？這樣看來，古仁人的悲喜感情跟外物沒有關係，跟個人遭遇也沒有關係，那麼究竟跟什麼有關係呢？古仁人有沒有快樂的時候呢？（學生稍作考慮，立即舉手回答）

學生６：概括遷客騷人“悲”的句子有“登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。” 概括遷客騷人“喜”的句子有“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。” 遷客騷人的悲與喜的原因是“以物喜，以己悲”，而古仁人的悲與喜的原因是“不以物喜，不以己悲”。古仁人的快樂是在人民快樂之後才快樂啊！

教師：這位同學回答得十分準確，看來，同學們對課文理解的程度很好。那麼，我們如何來理解“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話呢？

（學生分小組討論，紛紛發表自身的看法，然後到班上交流。）

學生７：作者范仲淹是借岳陽樓來發表自身的政治見解。其實，作者從小就立下“不能利澤生民，非丈夫平生之志”的誓言。常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，後天下之樂而樂也”，可見，這句話是范仲淹的心語，他想以《岳陽樓記》一文廣爲人知。

學生８：其實作者想讓這句話表達的`是一種“先憂後樂”的思想，究其淵源，即是儒家的仁愛思想。（同學們感到很驚訝，唏噓了一下）大家不要驚訝，我是查閱有關資料的。孟子曾有“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”的說法，范仲淹使其進一步發展爲“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，也就是要逾越個人的憂樂，以天下爲己任，以利民爲宗旨，彌補時弊，積極進取。爲此，就要不爲外物所動，不論是自然界的陰晴明暗，還是社會環境的順遂艱難，都不能動搖心中的信念。（學生熱烈鼓掌）

教師：這位同學能引經據典，見解精闢，很好。同學們還有其他的理解嗎？

學生９：孟子的“樂以天下，憂以天下”是針對封建君主提出的；范仲淹視“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”爲仕途進退的原則，這是他有遠大志向的表示。但是，我覺得他的“憂君”帶有時代和階級的侷限性，不過，他所提倡的吃苦在前，享受在後的精神，在今天對我們來說，仍有着借鑑和教育意義。

教師：同學們對這句話理解全面而又深刻，有一定的思想內涵，敢於陳說自身的思想，希望大家把這種好的學習習慣經常用到學習上。其實范仲淹就是一位古仁人，他放下自身來寫天下，有一種超脫的濟世情懷。古往今來，在我們中國，像范仲淹這樣的人還有誰呢？請大家談談。（學生靜靜地考慮了一下，回答很積極）