《人們對幸福有不同看法》閱讀題目及答案

試題內容：

人們對幸福有不同看法，現在一般認爲，幸福就是一個人對自己生活狀態持續地覺得滿意的感受，當然這通常是以佔有資源或者物質享受爲前提，所以個人的幸福感受有着較強的主觀性、個人性或個體差異性，它與人的品德、性格等內在條件密不可分。作爲一種完整的美好生活，幸福不是虛無縹緲的彼岸對象，而是貫穿於整個日常生活的經驗狀態，它體現在一個個具體的實踐情境之中，而這一切全都有賴於美德這個內在條件的支撐與保障。

美德首先是指勇敢、節制、慷慨、誠實這樣的倫理美德，它們合在一起，就構成了一個人身上的優良品質。在心理層面，它們意味着行爲者的情感和慾望在處理實踐事務時的適度狀態。爲了獲得適度性，行爲者需要將情感或慾望建立在理性的基礎上，這種理性就是一種“實踐智慧”，或說理智美德。沒有實踐智慧這種理智美德的養成和運用，就不會有勇敢、節制這些倫理美德的呈現和實施。

美德爲實現幸福莫定主體方面的基礎，但美德並非實現幸福的充分條件。因爲，幸福是對一種理想生活狀態的整體描述，是一個人全部的、完整的美好生活。作爲個人的整體的生活美好，幸福當然會有着某些普遍的客觀維度，包括主體自身的精神素質基礎和社會生活條件。要實現幸福，除了行爲者自身的內在條件，外在條件也不可或缺。當然，在諸多條件中，美德的優先地位必須得到承認。

不論個人的幸福感受有什麼樣的主觀性，幸福總是需要有某種客觀物質條件作爲基礎，缺失這些客觀性要素，幸福就只能是空中樓閣。物質財富的豐裕是獲得幸福的初始前提。從這個意義上說，貧窮對普通人來說，往往成爲其不幸的根源。社會公正、仁愛秩序是普遍幸福的社會制度條件。對公正的追求是人們一種非常基本的內在的心理傾向，人們期望能夠擁有基本的自由和平等權利，能免除自己會受到不公正對待的擔憂。仁愛也是社會制度一種應然追求，要提高社會的普遍幸福感，必須補好這個短板。幸福還以社會優秀精神文化的繁榮爲滋養條件。經驗表明，社會的精神文化狀況與幸福具有明顯的正相關性。社會優秀精神文化的繁榮，能夠給人民的精神素質提升以深入的滋養，增強他們發現和創造人生意義的能力，從而能夠獲得一種更穩定、更有價值的幸福感。

人的本質是一切社會關係的總和。個人要獲得真正的幸福須塑造自己的社會性本質，還須將社會關係整合到我們品質之中。一個沒有他人和社會的眼界的人，就是隻能汲汲於私利私慾滿足的人，其幸福感是不健康的、病態的，甚至會發展爲變態的。如果走出小我的限囿，在生活和工作中，把自己的成就動機與社會責任有機結合起來，與自己的人倫志向有機結合起來，就能夠在履行自己的社會倫理責任中獲得生活的永不枯竭的意義感，從而感受一種高尚的、持久的幸福。

（摘編自《幸福的條件》）

1．根據原文，下列對“幸福”的認識，不正確的一項是（3分）

A．幸福是一種理想的生活狀態，是一個人全面、整體的生活美好，它既有主觀性，又有客觀性。

B．幸福不是一種虛渺的精神想象，而是一種具體的經驗感受，與具體的現實生活有着密切的聯繫。

C．幸福的實現需要諸多條件，其中美德有優先地位，因爲它是一個人獲得幸福的主體方面的基礎。

D．幸福的獲得需要社會公正、仁愛秩序等制度性條件，在一個不平等的社會，人們就沒有幸福感可言。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（3分）

A．幸福的客觀維度，表現爲主體精神素質基礎和社會生活條件，它們都作用於羣體，而與個人無關。

B．人都有物質享受的追求，豐裕的物質財富是獲得幸福的初始前提，貧窮往往是普通人不幸的根源。

C．社會優秀精神文化的繁榮能提升人的精神素質，有利於人幸福感的獲得，增強創造人生意義的能力。

D一個人如果將社會關係整合到自己的品質中，就可以避免侷限於私慾的滿足，從而感受高尚、持久的幸福。

3．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A．衣食住行等生活條件的改善及獲得教育、發展自己的要求得到滿足，這些都是實現幸福的重要條件。

B．美德不只是人的優秀品質，還包括實踐智慧，它們會規範人的正常情感或慾望，使之處於適度狀態。

C．作爲獲得幸福的內在條件，美德具有主觀性，但它不是純個人性的表現，而有一定的社會性本質。

D．幸福的前提是客觀物質基礎和社會生活條件，這導致幸福具有較強的主觀性、個人性和個體差異性。

試題答案：

1．D（平等、公衆、仁愛是社會普片幸福的條件，但不是每個人幸福的條件）

2．A（“精神素質基礎和社會生活條件”是要作用於個人的，“與個人無關”表述錯誤）

3．D（因果關係不成立，“客觀物質基礎和社會生活條件”導致的是幸福的客觀性。）