馬鬃燃燒閱讀答案-鮑爾吉·原野

無論在學習或是工作中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，藉助閱讀答案我們可以更快速地掌握解題方法和解題技巧。那麼問題來了，一份好的閱讀答案是什麼樣的呢？以下是小編整理的馬鬃燃燒閱讀答案-鮑爾吉·原野，僅供參考，大家一起來看看吧。

馬羣衝過來，好像在你面前砌來一座奔流的城牆。這座夾雜棗紅色、灰色、白色和黑色的城牆頂端飄揚着羣馬的頸部鬃發，這是馬的五色戰旗，在風中獵獵招展。馬羣踏過，你看不清每匹馬是什麼樣的馬，但馬的鬃發和拉成直線的尾巴給你留下強烈印象。陽光下，馬的皮毛閃亮，馬蹄如千足之蟲的腳爪翻飛。馬鬃是馬從天際拉過來的繩索，牽着雲團遷移。

從山頂看馬羣跑過大地，看它們鬃發飛揚，彷彿大地燃燒着黑色亞麻色的火焰，一叢叢火焰下面有馬蹄踏出的沉悶鼓點兒。在河邊看低頭飲水的馬羣，馬們伸着修長的脖子探向清澈並緩緩流動的河水。河水映照馬的鼻樑，而風用馬的鬃發蓋住了它們的眼睛。這些沒有修剪過的鬃發代表馬的野性。它們不是駕馭馬車的牲畜，是大自然的子孫，崇尚自由，與人平等。

最健壯的馬鬃發最長，這是馬羣中的公馬，人稱兒馬。牧民說，不要碰公馬的鬃發。不能修剪，甚至不能摸。馬館告訴我，公馬的鬃發不能碰到剪子，不能遇到一切鐵。

我知道，即使是一般的馬，也不能夠隨便給它修剪鬃發。給馬剪鬃發要挑選一個好日子。陽光普照，微風和煦，這纔好。馬不能在它生日的那天被剪掉鬃發，牧民們認爲這對馬的健康有害。牧民們記得自己馬羣裏每一匹馬的生辰，用腦子記而不是用筆記在紙上。

可是現在草原上的馬很少了。我對馬的描述來自記憶，而且是很久以前的記憶。草原上爲什麼見不到馬？現在放羊放牛不用馬了，用摩托車。

一位法國作家說：“馬是人類馴化的動物中最成功的範例。”經過馴化的馬，可以把它的智慧、勇氣和力量與人類的願望相融合。除了馬，沒有哪種動物能達到這個境界。它知道人在想什麼，它用忍耐力達成人的願望，人類再也找不到這樣的動物了。雖然人所養的寵物也會奉迎人，比如說犬類。那只是逢迎，而不是融合。馬戲團馴養員鞭子下的猴子也會逢迎，但那也不叫融合，是諂媚。馬最優秀的品質之一是不向人類諂媚。人也好，動物也好，一諂媚就壞了自己的品質。

馬在早晨的草原上奔馳，它喜歡看到草葉上晶瑩的露珠在馬蹄的震動下紛紛滑落。馬喜歡看日出的紅光從山頂上流淌下來，灌注草原，把青草的纖毛染上一層紅光，馬覺得這纔是上天最好的禮物。馬看到河水無聲地流過去，而鵝卵石仍然在原來的位置。它踏過河水，踏過的地方水花四濺。

然而草原上幾乎見不到馬了。有一些牧民養馬是喜歡馬，不用來放牧，也不把馬當作交通工具。在內蒙古的牧區，多數村子修上了水泥的通村公路。馬蹄子只適合在土裏翻盞，馬沒辦法在水泥路上行走，容易摔倒，馬走在水泥路上膽戰心驚。如果下了雨或結了冰，馬、牛甚至羊都不敢在水泥路上行走。大地則是另一回事，所有在大地降生的生靈都能在大地行走，無論地上有沒有雨雪冰。

馬喜歡自由，包括跑與靜立。馬跑的時候，大地像扇子一樣在它眼前敞開，有丘陵、河流，以及像羊尾巴一樣在天邊晾曬的灰雲朵。可是，自從牧區實行草場聯產承包之後，牧民們把自家的草場封上了鐵絲網。草原的遼闊只是一種假象，事實上，它早被網格般的鐵絲網所分割，馬往哪裏跑呢？這是馬羣減少的主要原因。另一個原因是禁牧令。巴林右旗禁牧已經十年了，在他們那裏，一年四季都不允許牲畜在草場上放牧，草原是空蕩蕩的，只有草和土，還有天上的雲彩。

沒有牲畜的介入，草原上的牧草迅速退化。牛羣、羊羣、馬羣在遊牧中會把草籽和多樣性的生物因素攜帶到四面八方。它們的踐踏和糞便促進了草原的健康成長，這是大自然原本的含義。當草原沒有牲畜遊蕩的時候，牲畜所需要的那些牧草也都消失了。而馬在鐵絲網的重重包圍之下，要往哪裏奔跑呢？你看過草原上奔跑的馬羣嗎？如果有，那也是有人花錢從馬官那裏租來的馬羣，一馳而過而已。那是表演，而不是馬的生存。

馬想念馬，馬願意在馬羣中生活。可是馬羣在哪裏呢？草原上的公路很發達，有汽車，摩托車和電動車，馬有什麼用處呢？

在牧區，最好的草場被封在一處名爲自然保護區的地段。土地進入自然保護區之後，跟牲畜永遠隔絕。那麼自然保護區裏面是什麼情形呢？裏面的樹木成片死亡。沒有牛羊馬羣的存在，樹木不與其他生物發生聯繫，被監禁在一個名爲自然保護區的地方反而死得快，因爲那裏失去了生態的多樣性。爲了防止外地人到自然保護區破壞生態，竟然會把這麼一大片土地圍封起來永不解禁，真奢侈。

蒙古人不允許用鞭子打馬的頭，不允許罵馬。蒙古語裏面關於馬的詞彙，幾乎全都是讚頌。馬的位置低於神祇但高於人。馬是地球上數量逐漸減少的物種。你去查新華字典，在馬的偏旁邊上累積着許多漢字。這些帶馬字旁的漢字跟馬有關，跟神奇、勇敢、迅速有關。但這些字的使用量越來越少。無論在縣城，或者一個鎮子，很少能見到馬。那些賣香瓜的人趕的馬車所套的牲畜也不是馬而是驢。多年以後，說到馬的時候，人們說的只是那些姓馬的人。

（節選自鮑爾吉·原野《塞上曲》，《鐘山》20xx年第1期，有刪改）

6.關於本文的'“形散神聚”，下列理解不正確的一項是（）

A.寫寵物犬和馬戲團的猴，是爲了突出經過馴化的馬對人類的理解和接納程度，表現馬的優秀品質。

B.寫公路上的汽車、摩托車，是爲了表明在現代化的進程中馬的地位將被取代，英雄失去用武的機遇。

C.寫草原上網格般的鐵絲網，是爲了揭示馬羣的自然活動空間被人類圍封，馬羣陷入了生存困境。

D.寫《新華字典》中有很多馬偏旁的漢字，是爲了表明人對馬的崇拜，讚美馬羣雖消失但精神長存。

7.下列對本文內容和藝術特色分析鑑賞，不正確的一項是（）

A.牧民們記得自己馬羣裏每一匹馬的生辰，意味着在真正的牧民心中，馬與人的關係平等而友好。

B.“所有在大地降生的生靈都能在大地行走”，這裏的大地特指自然的土地，但不包括公路。

C.文中畫線句採用擬人的手法，生動細緻地描寫出馬奔跑時的速度之迅疾，心情之愉悅。

D.文中加點的“監禁”一詞，形象地刻畫了自然保護區內的草場、樹木的生態惡化，表明現實與意願背離。

8.文章第一段對馬羣的描寫生動傳神，請從藝術的角度進行賞析

9.以“馬鬃燃燒”爲標題意蘊豐富，請結合文字簡要分析。

答

6.D“讚美馬羣雖消失但精神長存”錯誤，此處表達了作者對馬數量逐漸減少的遺憾和失落。

7.C文中畫線句採用擬人的手法”錯誤，應該是“比喻”。

8.作者抓住馬羣奔涌的動態，從客觀呈現和主觀感受這兩方面進行描寫：馬的發的色彩、皮毛的光亮、拉成直線的尾巴、翻飛的馬蹄，凸顯了萬馬奔騰的雄壯氣勢；奔流的城牆、五色戰旗、來自天際的繩索，動態的畫面給人以強烈的視覺衝擊，讓人體會到馬羣勇往直前的無限力量。從語言上看，把馬羣的奔跑比喻成“奔流的城牆”，把鬃毛比喻成“五色戰旗”“從天際拉過來的繩索”，把無數馬蹄比喻成“千足之蟲的腳爪”，語言形象生動，使馬羣形態直觀可感，栩栩如生。

9.馬鬃體現了馬的健壯和野性，馬鬃燃燒意味着馬羣的自由和力量，標題集中表達了作者對馬羣崇尚自由、追求平等的禮讚；標題包含了作者對馬羣消失的悲嘆，對馬羣賴以生存的環境惡化的憂慮，對人類過度干預自然的深刻反思。