《宋學士文集》閱讀答案及翻譯

樗散生傳

[明]宋濂

樗散生者，錢塘人，李氏名詗，字孟言。少受學越人楊君廉夫，負氣尚節，善爲詩。賣藥金陵市中，名其室曰樗亭，而自號爲樗散生。市人病者趨其門，買藥無不與，所與必善，人人談樗散生美不置口。

或問樗散生：“今人莫不願爲材，有寸誇尺，有尺誇尋，惟恐人不己知，纔不即用，又恐不得大任以爲戚。今生乃以‘樗散’自名，樗 不才木也生豈無才者耶何其嗜好與人不同也所惡乎樗者以其無用也。今生修善藥以活疢疾②者，有功於民甚博，何爲以樗自污哉？”

樗散生曰：“吾計之熟矣。名之美者，吾豈不欲居之？然苟無實以稱之，則名只足爲禍。吾苟自以爲可用，彼將以有用者求我， 我或不足如其所求，則爲妄人矣。吾今自以爲樗，我不虞我足用，而我足用者固存，何損於我乎？世之受禍深者，求名太切者也。夫名，虛器也，得之未必有益於 身，而與我競者，齦齗然③欲奪之，不亦危乎？吾是以安焉而不敢務乎名也。 且吾之食者醫，醫之書易知，醫之技易學，吾誠盡吾心焉。疑於心者不敢 強施於人，薄於用者不敢厚責其報，雖有不中，庶可以無愧矣。吾誠肯自負吾才而享釜庾之祿，豈皆不若乎人？然吏胥操法而迫吾側，民庶持牒而聒吾前，吾心欲平 之而力不暇，欲施吾才而勢有不能，則吾心之愧無時而釋矣。豈若守易能之技，居無用之名以自適哉！”

於是問者謝之，鹹稱樗散生爲知道者。餘聞於建安黃仁雲。

史官曰：樗散生之傳不虛矣。生豈果知道者哉？君子之道，貴乎食焉而無愧。吾觀世之有愧者多矣，生豈無見者乎？孔子強漆雕開④仕，開自以爲未信而不願爲，孔子悅之。樗散生豈學漆雕開者耶？然則謂生爲知道，豈不然耶？或謂生慕樗以不才壽。彼莊生寓言，生蓋不取雲。

選自《宋學士文集》

【注】①樗（chū）：臭椿；樗散：像樗木那樣被散置無用之材；②疢（chèn）疾：疾病；③齦齗（yín）然：爭論不休的樣子；④漆雕開：姓漆雕，名開，字子開，孔子弟子。

2．對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（3分）（ ）

A．負氣尚節，善爲詩負：憑恃

B．我不虞我足用，而我足用者固存虞：擔心

C．吾是以安焉而不敢務乎名也務：致力，追求

D．居無用之名以自適哉 適：閒適

3．下列對原文有關內容的賞析，不正確的一項是（3分）（ ）

A．李詗是在金陵市中賣藥的一個普通百姓，卻能負氣尚節，不誇於世；其樂善好施的良好品德也在文中得到作者的充分肯定。

B．本文第三段表面上是對問者的回答，其實是李詗的內心獨白，是以議論的方式進行心理描寫，很有層次地剖白內心，抒發了他懷才不遇的抑鬱之情。

C．“史官曰”的形式取法於司馬遷的“太史公曰”，在這段話中，作者以漆雕開婉拒孔子要求自己去做官一事，讚賞了李詗“食焉而無愧”的君子之道。

D．本文借給以賣藥隱於民間的樗散生立傳，勸誡人們不要追逐外在的虛名，主張”名實相符”，從某種意義上凸現了作者追求精神自適的隱士人格。

4．給文中畫波浪線部分的斷句，下列各項中正確的一項是（3分）（ ）

A．樗不才木也/生豈無才者耶/何其嗜好/與人不同也/所惡乎/樗者以其無用也

B．樗/不才木也/生豈無才者耶/何其嗜好/與人不同也/所惡乎/樗者以其無用也

C．樗不才/木也/生豈無才者耶/何其嗜好與人不同也/所惡乎樗者/以其無用也

D．樗/不才木也/生豈無才者耶/何其嗜好與人不同也/所惡乎樗者/以其無用也

5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（6分）

① 今生修善藥以活疢疾者，有功於民甚博，何爲以樗自污哉？（3分）

② 生豈果知道者哉？君子之道，貴乎食焉而無愧。（3分）

參考答案

2、D（適：適意，滿足）

3、B（文中並非在抒發其“懷才不遇的抑鬱之情”，而是表現其主動追求精神自適。）

4、D（“樗/不才木也”如不斷，亦可。）

5、①如今你製作良藥使患病的人活下來，對百姓的功勞非常大，爲什麼要用“樗散”的稱號來侮辱自己呢？

②樗散生難道果真是明白道理的人嗎？君子之道，可貴之處在於謀生要問心無愧。

參考譯文：

樗散生，錢塘人，姓李名詗（音xiòng），字孟言。年輕時師從紹興人楊廉夫（維楨），憑恃意氣，崇尚志節，擅長寫詩。 在金陵市中賣藥爲生，他把居室取名“樗亭”，而自稱爲“樗散生”。金陵市裏患病的人到他家買藥，沒有不有所施與的，所施與的必定是良藥，人人談到樗散生都 讚不絕口。

有人問樗散生：“現在的人沒有誰不想成爲有用之材，有一寸就誇耀有一尺，有一尺就誇耀有一尋（八尺爲一尋），惟恐別人不 知道自己，才能不能馬上被使用，又擔心不能得到重用而悲哀。如今你竟然以‘樗散’自命，樗木，是無用之木，你難道是沒有才能的人嗎?爲什麼你的嗜好和別人 不相同呢？所厭惡的樗木，是因爲它沒有用處啊。如今你製作良藥使患病的人活下來，對百姓的功勞非常大，爲什麼要用‘樗散’的稱號來污辱自己呢？”

樗散生說：“我考慮這已是深思熟慮了。美好的名聲，我難道不想擁有嗎？然而如果沒有實際才能來與它相符，那麼‘名’只足 以是一種禍害。我如果自認爲是可用的，那將拿有用的標準來要求我，我或許不足以和所要求的一樣，那麼我就是無知狂妄的人了。我現在自己認爲是“樗木”，我 不必擔心我的可用之處，然而我的可用之處本來就存在，這對我有什麼損害呢？世上受禍害嚴重的，是追求名聲太急切。名聲，是有名無實的東西，得到未必對自己 有好處，那些和我競爭的人，爭論不休想奪取好名聲，不也危險嗎？我因此心態平和而不敢追求名聲。況且我以賣藥爲生，醫藥的書容易讀懂，治病的方法容易掌 握，我確實盡心盡力了。內心有懷疑的病不敢勉強給人治療，對病情作用不大的不敢多收酬勞，即使有不能治癒，大概可以沒有愧疚了。我確實願意憑我的才學而安 享升斗的俸祿，難道我的才能都不如別人嗎？但是小吏們在我旁邊操持着律法，百姓拿着訴狀在我前面吵擾，我內心想使事態平息，卻沒有閒暇的精力，想施展我的 才能，情勢卻不允許，我內心的愧疚無法釋懷。還不如從事易於掌握的醫術，擁有無用的名聲而自我滿足！”

於是問的人辭謝他，都說樗散生是明白道理的人。我是從建安（建德）府的黃仁雲那裏聽說的。

史官說：樗散生的傳聞不假啊。樗散生難道果真是明白道理的人嗎？君子之道，可貴之處在於謀生要問心無愧。我 看世上有愧於心的人很多啊，樗散生難道沒有看見嗎？孔子讓漆雕開去做官，漆雕開自認爲對做官這件事還沒有信心而不願做，孔子對此很高興。樗散生難道是效仿 漆雕開的嗎？既然這樣，那麼說樗散生是明白道理的人，難道不對嗎？有人說他是羨慕樗木因爲不才而長壽。那是莊子的寓言，樗散生大概不會取用。