歸園田居其一獲獎教案

教學目標：

1．引導學生體會詩中所表達的思想感情。

2．訓練學生欣賞詩歌意境，培養學生的欣賞能力。

3．拓展探究，瞭解詩人的藝術情趣。

學習方法：朗讀、品讀、比較、探究。

教學課時：一課時。

教學內容與步驟：

一、朗讀、探究，瞭解詩歌內容，體會詩歌的意境美。

1．學生看圖像（利用聲像技術，展示田園風光圖，引導學生體會詩中環境的幽靜與優美。多媒體1），聽誦讀。

2．學生自由朗讀詩歌，要求入情入境。

3．學生推薦代表朗讀詩歌，要求讀出感情，並說出依據。

4．分小組研究，推薦代表發言評論，初步感受詩歌內容。

提問：“歸”字就是詩眼，標題明確告訴我們要回到園田生活，那麼在這個明示資訊下面還潛藏着哪些隱性資訊值得我們思考呢？（以“歸”字爲核心來解讀詩歌）

討論、明確：

⑴從何而歸？⑵爲何而歸？⑶歸向何處？⑷歸去如何？

朗讀課文，尋找相關資訊，回答上述問題

⑴從何而歸？

明確：“塵網”、“樊籠”。

追問：“塵網”、“樊籠”比喻什麼？

明確：官場生活（“羈鳥”、“池魚”就是陶淵明自比）。

追問：爲什麼要如此比喻？表現了詩人怎樣的情感？

明確：對官場生活的厭惡。“誤落塵網中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網”一詞，足見他對勾心鬥角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權力之爭劇烈，陶淵明既不願成爲上層統治階級矛盾鬥爭的犧牲品，也不願成爲政治野心家爭奪的工具，但就是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治鬥爭的羅網之中，因此十分痛苦。

⑵爲何歸來？

明確：

A、性本愛丘山（本性）

追問：既然“性本愛丘山”，爲何要出仕？

明確：“誤落塵網中”。入仕做官，非其本性使然，而就是一大失誤。（注意煉字“誤”）

（養家餬口，大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業，要實現政治理想，只能當官，走仕途。但就是，當時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統治階級熱衷的就是爭權奪利，在這樣的政治局面下，想實現進步的政治理想就是不可能的，陶淵明又不願同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。）

追問：據我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道就是僅僅用一“誤”字所能辯解的嗎？

明確：①矛盾心態：家庭和儒家思想的影響，有“大濟蒼生”的抱負；仕途不得志，難以施展抱負。②徹底悔悟。③也許就是一種託詞。

追問：所以“性本愛丘山”也許就是陶淵明“歸”的一個很重要的原因，但就是不就是最關鍵的原因呢？請同學們繼續尋找文中資訊。（提示：點題句就是哪一句？）

明確：

B、守拙歸園田。

提問：歸園田的目的就是什麼？爲什麼要“守拙”？如何理解？言外之意就是什麼？（如果不“歸園田”就不能“守拙”）

明確：反對機巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環境的影響而失其本心，官場就是個就是非之地，沒有那種當官的本領，很難往上爬（即使就是現在，也有類似的現象）。這樣，一個正直清高的人就會感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”、“池魚”（結合陶辭官原因：“不爲五斗米折腰”的故事）

小結：所以“歸園田”就是爲了保持自己精神上的自由和獨立。

⑶歸向何處？

明確：歸向園田

⑷歸去如何？請從詩中找出蘊涵作者情感的詩句詞語。

明確：“無塵雜”/有餘閒/久/復（注意煉字）——自由、安逸、喜悅。

追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求就是怎樣的？

明確：厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨立。

小結：《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農村後的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一就是“真”，做人要真實正直不虛僞，具有人的本性；第二就是“樸”，處世要樸實，不造作，不追求豪華富貴，而就是自由自在瀟灑之至。這就是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也就是歷代文人學士所追求的至高至真的境界。

5．學生反覆吟讀“開荒南野際……雞鳴桑樹顛”，體會詩中的意象，構建優美富有情趣的田園意境。

問：詩人筆下的田園景色有何特點？請抓住詩中幾組意象分析。

明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/

概括追問：非常普通平常的農村生活場景，在陶淵明筆下爲什麼顯得那麼美？

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜，一片和諧，一派迷茫，一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十餘畝，草屋八九間。榆柳蔭後檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟就是自己的小天地，就是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了後房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環境就是多麼幽雅美麗！這裏襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒。

“曖曖遠人村，依依墟里煙”寫遠景，遠望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切就是安詳的、舒緩的、柔和的。“狗吠深巷中”寫遠聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

小結：在這首詩裏，我們所接觸到的不就是互不相關的方宅草屋、榆柳桃李、傍晚的村落、墟里的炊煙、深巷中的狗吠、桑樹顛的雞鳴，而就是由這些具體的景物構成的一種寧靜安謐、純樸自然的意境，使人深深體味到作者那淡泊恬靜的生活情趣，真正達到了情景交融的至臻完美的藝術境界。

二、品讀、探究，學習《歸園田居》組詩中的另外四首詩，深入理解詩人的思想感情，瞭解詩人的.藝術情趣。

（課前印發詩歌資料，發給學生閱讀學習。）

1． 出示四首詩歌內容（多媒體2）。

2． 學生分組研讀四首詩歌，準備派代表發言交流學習體會。（研讀重點由學生自己確定，或內容情感、或藝術特色。）

歸園田居（其二）

野外罕人事①，窮巷寡輪鞅②。白日掩荊扉，虛室絕塵想③。時復墟曲中，披草共來往④。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。

【註釋】①野外：這裏指農村。人事：人際交往，這裏主要指與官場的來往。②輪鞅(yāng)：鞅就是拉車的皮帶，這裏指車馬。③塵想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：撥開野草。⑤我土日巳廣：我開墾的田地一天天在擴大。

⑥霰（xiàn）小雪珠。

歸園田居（其三）

種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使願無違。

【註釋】①南山：指廬山。②興：起牀。理荒穢：即除雜草。

歸園田居（其四）

久去山澤遊①，浪莽林野娛②。試攜子侄輩③，披榛步荒墟④。徘徊丘壟間⑤，依依昔人居⑥。井竈有遺處，桑竹殘朽株。借問採薪者，此人皆焉如⑦？薪者向我言：死沒無復餘。一世異朝市⑧，此語真不虛。人生似幻化，終當歸空無⑨。

【註釋】①去：離開。②浪莽：聯綿詞，廣大貌。③試：這裏作副詞用，初也，偶也，轉意爲“偶爾有一次”。④榛：榛莽之榛，泛指叢生的雜草荊棘。⑤丘壟：墳墓。⑥依依：隱約可辨的樣子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年爲一世。異朝市：市朝變遷。⑨幻化、空無：佛教大乘教派的教義就是空，東晉佛教的六家七宗有本無宗、本無異宗、幻化宗、心無宗，詩中四字就是借用，按原字義解釋，不含宗教色彩。

歸園田居（其五）

悵恨獨策還①，崎嶇歷榛曲。山澗清且淺，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只雞招近局④。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復至天旭。

【註釋】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作“可”。③漉：過濾。濾掉酒糟。④招近局：招近鄰而成局。多人聚合歡飲稱局。一說：局，曲也，近局指近鄰。

3． 學生分組派代表發言交流學習體會。

4． 展示某小組學習成果，用點評法研讀《歸園田居（其三）》。

⑴“種豆”，代勞作之事；“南山下”，點勞作之地；“草盛”，雜草叢生；“豆苗稀”，“草”、“苗”對舉，形不善經營之狀，更顯樂此不疲之心。

⑵“晨興”，早起；“理荒穢”，整刈野草；“帶月”，披着月光；“荷鋤歸”，扛着鋤頭回家。三四兩句中，“晨”、“月”對舉，表明時間的推移，寫出了一天勞作的大概情況。尤其第四句，更就是寫出了一種漫步田塍、心滿意得的情狀。⑶“道狹”，道路狹窄；“草木長”，草木牽衣，歸途難行；“夕露”，晚間露水；“沾我衣”，沾溼衣服。從五六兩句我們可以感到田園的荒蕪、環境的幽清和夜氣的溼寒。

⑷ “不足惜”，不值得爲“沾衣”懊惱；“但使”，只要讓；“願無違”，不違背自己歸園田的心願。夕露沾衣，本使人不快，然而詩人卻言“不足惜”，只要“願無違”，從而將自己摒離塵俗、躬耕自食、返歸自然的心志和盤托出。

這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景緻融爲愜意出俗的意境，記錄着詩人蔘加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗迴歸自然的閒適喜悅的心情。

追問：能否結合《歸去來兮辭》來分析《歸園田居（其一、其三）》？

討論、明確：

《歸去來兮辭》就是詩人將歸隱時所作，就是詩人的歸隱宣言，情感激切、興奮，其中所寫田園生活就是其美麗的憧憬；與《歸園田居（其一）》相比，《歸去來兮辭》中所寫歸隱生活較爲飄灑，浮於現實之上。詩人描寫的田園生活尤其就是農田之事，就是作爲士大夫的詩人的主觀上的想象，就是並未親歷其中者對之的一種遠距離的關照，就是一種審美的描繪，而不就是客觀的寫實。與《歸園田居（其一）》相比，後者就是真實的田園生活，瀰漫着人間的煙火，人間的生氣。依依炊煙，雞鳴狗吠，所寫景物非常質樸、平淡，營造的就是寧靜而不乏生機的意境，作者也已身化於周圍環境中。並且從《歸去來兮辭》到《歸園田居》，詩人從理想的雲端落到黑黑的泥土，現實中的田園生活其實並不那麼輕鬆閒適，甚至有些貧乏艱辛（《歸園田居（其三）》）。但《歸園田居（其一）》所構造的寧靜平和的意境氛圍中卻更可見出陶淵明的安貧樂道思想。

（其它幾首詩歌賞析交流，略）

5． 小結：

《歸園田居》五首就是一個不可分割的有機整體。其所以就是如此，不僅在於五首詩分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲幾個側面描繪了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的就是，就其所抒發的感情而言，就是以質性自然、樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動盪、轉折，但那種歡愉、達觀的明朗色彩就是輝映全篇的。通觀五首，官場污穢，而終獲補償的欣慰；生活貧困，卻有親朋的摯情；農事辛苦，而得心靈的滿足；人生短暫，乃有人生真諦的徹悟；酒至暢懷，物我皆已忘，日月身邊流。真個就是“何陋之有”？這樣，詩人就把整個隱居生活，不，整個人生的樂趣都包容到他渾厚汪洋的詩情中去了。這就是一種高度的概括，也就是一種深刻的揭示。正就是在這種同污穢現實截然對立的意義上，《歸園田居》達到了完美和諧的藝術意境，開拓出一片“浩浩落落”的精神世界。

6．探究，瞭解詩人的藝術情趣。

討論、交流：能從《歸園田居》組詩的學習中，談談你所感受到的陶詩的藝術風格嗎？

小結：詩人描繪的就是常景，抒發的就是真情，闡釋的就是至理，挑選的就是“易”字。常景、真情、至理、“易”字，這就就是陶淵明的藝術情趣，這就就是陶淵明一生的藝術寫照。

三、播放田園風光的音樂畫面（多媒體3），學生齊讀詩歌收束課堂。

四、佈置作業：

1．仔細品味下列陶淵明的詩句，說說它們在動詞的使用上有什麼共同特點。

⑴榆柳蔭後檐，桃李羅堂前。

⑵有風自南，翼彼新苗。（《時運》其一）

⑶日暮天無雲，春風扇微和。（《擬古（其七）》）

⑷藹藹堂前林，中夏貯清蔭。（《和郭主簿（其一）》）

⑸平疇交遠風，良苗亦懷新。（《癸卯歲始春懷古田舍》）

（多媒體4）

2．結合《歸園田居》組詩、《歸去來兮辭》《飲酒》，談談你對陶詩感受最深的藝術特色。（700字左右。）

說課：

欣賞一首詩，外行眼中只就是詞語與詞語的連接，內行眼中卻就是意象與意象的組合，這些組合擔負着表達詩人思想感情的任務。古典詩歌的鑑賞教學應該以意象、意境爲突破口，準確把握詩歌中的意象就是怎樣形成意境的。也就就是說，作者在具體的物象中融注了怎樣的情感。瞭解了這些，便能達到對詩歌內容的把握。詩歌的意境，就是真景物與真感情的結晶體，體悟出詩歌的意境，對其進行深入的品味就是詩歌鑑賞的重要環節。本課教學設計，有兩個教學重點：一就是以引導學生體會欣賞詩歌的意境爲重點，力圖培養學生對古典詩歌的欣賞能力；二就是透過《歸園田居》組詩的拓展探究學習，從更深入的層面瞭解陶淵明其人其詩的意義。陶淵明的詩在樸素的語言中蘊涵着深情，它所反映的深刻的思想文化，它所表現的精湛圓熟的藝術技巧，實在值得我們後人深入咀嚼鑑賞。

爲此，我設計了以“朗讀、品讀、比較、探究”爲主要學習方法，引領學生逐步加深對詩歌的理解，進而培養學生的欣賞能力。最後，對陶詩藝術風格的探究，就是爲了讓學生拓寬視野，在更高的層面上理解詩歌，走近詩人，領悟詩人作品的美感。佈置課外作業，有兩方面設想：一就是引導學生品味語言，發揮聯想和想像，揣摩陶詩語言的妙處；一就是引導學生溫故知新，聯繫所學過的陶淵明的作品，進一步探究理解詩人的思想感情及其詩作的藝術魅力。