《子圉見孔子於商太宰》教學實錄(高二選修《韓非子》選讀)

師：我們來探討一下第二章。這一章主要是故事。老師統計了一下，一共有14個故事。我們按照上節課分好的小組，輪流向全班同學彙報自己小組對故事深刻含義的理解和闡釋。同組同學可以補充，其他組的同學可以質疑，請保持交流和溝通的順暢。老師仍保留隨時發言的權利。下面請第1組同學發言。

生：我們組把第一個故事命名爲“子圉見孔子於商太宰”。（師板書）我們認爲，這則故事透過孔子最終沒有被介紹、引見給宋國的國君這一過程的描寫揭示了人性的醜惡。

生：我補充一下。這裏人性的醜惡主要指嫉賢妒能，不顧公義。

生：難道不可以指在共同利益面前，或者在共同威脅面前，人們往往會主動地聯合起來，一致對外嗎？

生：我認爲不是。作者是從諷刺的角度寫這兩個人是如何聯合打壓孔子的，這從兩個人的對話中可以看出來。

生：那不是違背初衷嗎？子圉見孔子的時侯爲什麼不想這個問題？

生：子圉只知道孔子比自己強，可是沒有料想到孔子比自己強這麼多，不知道在第三者眼中自己和孔子比較會差這麼多。他“見孔子”只是想討好和立功，卻並不想孔子遠遠超越自己，威脅到自己的聲名和地位。商太宰也是這麼想的，經子圉點破之後堅定了不見孔子的決心。

師：大家同意這個結論嗎？（學生表態同意）我也同意。不過我想問，有這種心理的人當時還有嗎，（學生表示不知道）推想一下，（部分學生點頭表示有）聯繫一下作者的人生遭遇想一想。（學生恍然大悟）

生：老師，李斯和姚賈也是這麼做的，他們當然也是這麼想的，只不過韓非的結局比孔子慘多了。

師：說得好。所以說這是人性的悲劇。下面請第2組同學發言。

生：第二個故事我們命名爲“子胥脫珠”。（師板書）講的道理是，關鍵時刻人往往出於生存的渴望而迸發出巨大的智慧力量，從而擺脫困境。

生：我覺得伍子胥爲人有問題，這不是明擺着耍賴和訛詐嗎？

生：不能簡單地下這樣的論斷。“對敵人的仁慈意味着對自己的殘忍。”伍子胥如果一味“溫良恭儉讓”，誠實地交代身份，後果會怎樣？再說，正義和公理在他這一邊。（衆生同意）

師：有道理，我很讚賞大家的認真精神。請第3組同學發言。

生：我們命名這個故事爲“慶封走越”。（師板書）它反映了人們都具有遠禍全身的意識這個道理，只不過如果一個人罪大惡極，逃到哪裏都沒用。

生：我認爲這個故事反映的道理主要是，一個人想要遠禍全身，只有洗心革面纔是根本之道，一味地逃避是不能解決根本問題的。

生：應該說是“不能從根本上解決問題的”。（衆生無異議）

師：對。僅從“行”上考慮“避難”是治標，從“心”上改弦易轍纔是“治本”之策。有請第4組同學。

生：我們給第4個小故事取名爲“紹績昧巧諫宋君”。（師板書）這個故事表面上講紹績昧機智巧辯，借宋君問醉酒亡裘的事巧諫宋君，實際上是講進諫之難。韓非個人的經歷中就有這樣的事，正由於他有切身感受，才寫得如此生動。

生：我認爲作者更是要傳達給當政者一個理念：一味酒池肉林，荒淫無度，必亡天下。

生：我也同意這個故事的寓意是勸諫國君凡事都要有節“度”。韓非只不過是拿酒說事而已。（衆生贊同）

師：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”還記得這句話嗎？

生：記得。還有“玩物喪志”。

師：很好。相類的典故、警句要隨時聯想，這樣有助於鍛鍊思維能力。請第5組同學談一下你們的發現。

生：我們給這個故事命名爲“遠水不救近火”。（師板書）它的寓意很清楚，是指在外交關係中，一定要注重搞好近鄰的關係，所謂“遠親不如近鄰”，不應該捨近求遠。（許多同學舉手）

師：看來大家還有許多看法。先請討論交流一下，然後把有代表性的觀點歸納出來共享。

生：從故事本身看是講國家的外交重點如何確定的問題，但可以昇華爲人們做事情應該有長遠打算，不應該只顧眼前利益。

生：還可以概括爲事物之間的關係是複雜的，人們要分清各種事物之間的利害關係、辯證關係，關注各個因素之間的普遍聯繫，建立戰略眼光。

生：我認爲這個故事告訴我們，世界是矛盾的，事物是複雜的，但事物之間又有機聯繫在一起，人們只有善於抓住主要矛盾才能夠正確處理問題。（大部分同學贊同）

師：人們對任何問題的認識都有深淺不同的層次，要努力增強思維的全面性、深刻性，使我們的認識水平、思維能力不斷提高。請第6組同學說一下你們的成果。

生：我們組給這個故事命名爲“衛君論劍”。（師板書）這個故事的寓意是一個人對別人的行爲動機要作清醒分析、準確判斷。

生：我認爲還應該加上限定語，就是“從他人做事是基於‘義’還是基於‘利’的前提考慮”。

師：這個補充好，對原文的解讀更準確了。請聽第7組同學發言。

生：我們把這個故事概括爲“見微知萌”。（師板書）

師：好，“見微知萌”這個成語就是從這段話來的，大家記一下。

生：這個故事的寓意是，看到事情的一點苗頭，就能知道將要發生什麼事。它告訴我們要善於從生活的細節中，從事物微小的方面及時發現問題，看到事物的實質和發展趨勢。

師：還有哪些成語也是這個意思？

生：葉落知秋、見微知著、睹微知著。

師：好。請第8組同學談一下你們的看法。

生：我們把這則故事命名爲“魯人徙越”。（師板書）故事的寓意是，人擁有了某一特長，必須尋找合適的環境條件，才能充分發揮特長。

生：人要充分發揮自己的特長，必須具備一定的外部條件，盲目求新而脫離了這種條件，會使自己走進死衚衕。（衆生贊同）

師：歸納概括得很準確。請第9組同學展示你們的觀點。

生：我們把這則故事命名爲“毀樹容易種樹難”。（師板書）它的寓意是進行破壞容易，而進行建設就困難得多。

生：還有，研讀這則材料，發現惠子勸誡陳軫“必善事左右”，不能僅僅“貴於魏王”。說明寓意中含有人應該搞好同事關係，注意和睦羣衆，不能光走上層路線。（衆笑）

生：要走羣衆路線，這是人生存立命的根本；同時也要和領導搞好關係。（衆笑）

師：大家的思維很活躍。人際關係是一個複雜有機的生態系統，具有高度的開放性和快速變化性。人，生於社會，長於羣體之中，離不開對這個人際關係系統的依存和建設。任何人，不尊重甚至破壞這個系統的執行和生存法則，都會付出沉重代價的。請第10組同學展示一下你們的勞動成果。

生：我們稱這則小故事爲“楊子論美”。（師板書）用楊子的話就可以概括故事的寓意：“行賢而去自賢之心，焉往而不美。”真正有才德而又不自以爲賢的人，到哪裏人們都會認爲他美。

生：我覺得還可以從這個角度概括：在生活中人們只要努力做好自己的工作，努力“行賢”就可以了，不要去想別人怎麼評價，更不要自我誇耀。因爲評價永遠是他人做得更客觀、更公正。（師生均肯定）

師：看來同學們的思維越來越開闊，思想越來越活躍，思考問題也越來越縝密而深刻了。好，請第11組同學展示一下。

生：我們稱這則故事爲“利之所在，皆爲賁諸”。（師板書）它諷刺的是在利益驅動面前，人們可以變得膽大無比。

生：在追逐名利的時候，有的人失去了平時判斷是非的標準，有的人失去了固有的價值觀。

生：追名逐利，失其本心，以致迷途失性。（衆生贊同）

師：同學們總結得很好。請第12組同學談談你們的觀點。

生：我們給這則故事起名叫“楊布打狗”。（師板書）它的寓意是人們要善於設身處地爲別人着想，從以自我爲中心的圈子裏跳出來。

生：我認爲這則材料也有諷刺狗的意思。（衆生笑）或者借狗不識人諷刺有的人看問題只看表面現象，或被表面假象所迷惑，不重內在實質，結果鬧出笑話。（衆讚賞）

（“知足之足”“三蝨爭彘”略）

師：這十幾個故事有沒有一些共性？

生：這些故事體現了作者韓非的智慧。

生：這些智慧也是古代勞動人民的智慧。

生：這些智慧也是中華智慧之花、文化瑰寶、文明財富。

師：這個比喻好。

生：這些故事蘊涵着作者對人生、人性、社會和生活的深刻體驗、洞察和感悟。

生：這些故事千百年來活在人民中間，因爲它們都給人以警醒，令人深思。

師：大家的總結很好。不知同學們注意到沒有，這十幾個故事都是可以作爲作文材料的，具體有兩個用途：一是，可以在說理的時候，恰當地引用它們，使說理形象生動，爲文章增色添彩；二是可以作爲材料作文的材料用。所以我們既要熟悉它們，記住它們，儲備爲作文素材，還要把它們作爲思維訓練的材料，進行多角度作文思維訓練。

師：好了，我想聽聽同學們透過這堂課的學習有哪些收穫。

生：更進一步瞭解了韓非的創作風格和論辯藝術。

生：我學會了讀書的一個方法，就是透過字面看本質，意在文後。

生：明白了分析事物時要頭腦清醒，冷靜客觀。

生：我覺得最大的收穫是古爲今用，我學會了汲取古人的智慧來認識和分析現實問題。

生：我的最大收穫是思維能力得到了提高。認識問題、分析問題、解決問題應該注意全面、發展和辯證。

生：我認爲我學會了用矛盾論的方法分析問題。

生：我認爲我認識到了人生的一個重要的哲理：人心不足蛇吞象。要知足。

生：透過學習，對《韓非子》的瞭解加深了，興趣猛增，我將利用課餘時間研讀一下這本書。（衆笑）

師：很好。我敢肯定你一定會讀懂它而且喜歡它。

生：我從一個側面感受到了中國古代文化的博大精深，源遠流長，我覺得我收穫了民族自豪感和文化驕傲感。（衆笑，鼓掌）

師：這個“文化驕傲感”的版權是你的。

師：聽了同學們的感想我很高興，爲大家的收穫高興，爲大家的進步高興，爲大家的成長高興。（留作業，下課）