《詩經》兩首教案範本

教學目的

一、瞭解《詩經》常識：風、雅、頌，賦、比、興。

二、學習兩首詩中的比興手法及重章復唱的章法。

三、體會兩首詩的現實主義創作方法。

教學設想

一、學詩重在熟讀背誦，一定要加強朗讀教學，讓學生在反覆吟唱中和藝術美。

二、兩首詩表現手法同中有異，可作比較式講解。

教學時數 2教時

教學過程

第一教時

教學要點

學習《伐檀》，重點體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強烈的責問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學習“興”的用法及重章復唱的章法。

教學內容與步驟

一、匯入新課

高二時，我們學習過一個詩歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的《詩二首》外，其餘的都是新詩。新詩是現代詩歌的主流。新詩反映新生活，表現新的思想感情，形式上採用白話，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出，要學好舊詩，因爲新詩是從舊詩發展來的。我國古典詩歌，源遠流長，星漢燦爛，《詩經》、《楚辭》，唐詩、宋詞、元曲，是中國文學發展史上一座又一座不朽的豐碑。

現在，我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經》學起，先學第1首：《伐檀》（板書）

二、疏通課文。

1.《詩經》簡介。

(1)《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀）至春秋中葉（公元前7世紀）500年間的`詩歌，共305篇。先秦時代通稱爲《詩》或《詩三百》。（板書）漢代以後儒家奉爲經典，才稱爲《詩經》。

(2)《詩經》按樂曲分爲“風”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風”指“十五國風”，即指當時15個王國的詩歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩經》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“雅”和“頌”，都是統治階級在特定場合所用的樂歌。

(3)《詩經》形式多爲四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強抒情效果。它的表現手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫他種事物以引起下面的正題。

2.教師範讀《伐檀》全詩。

3.字詞注音詮釋。

(1)坎坎ｋǎｎｋǎｎ兩個上聲連續，前一上聲改讀陽平，即讀成ｋáｎｋǎｎ。

(2)置之河之幹兮，“幹”通“岸”，這是形聲字的聲旁作通假字。“幹”應讀“àｎ”，不讀“ｇàｎ”。

(3)稼（ｊｉà）穡（ｓè）稼，播種；穡，收穫。稼、穡，泛指農業勞動。

(4)狩（ｓｈòｕ）獵（ｌｉè）都是打獵。但“狩”是書面語言，獵是口語；同時，“狩”又特指冬天打獵。

(5)漣（ｌｉáｎ）、直、淪（ｌúｎ） 這三個詞都是描寫水面狀態。是指風吹水面形成的波紋，即漣漪，較平靜；淪，細小的波紋，微波。“漣”和“淪”意思接近，但“漣”是書面語，“淪”是口語。這三個詞依次描寫了河面由風吹成紋，到水波不興，又到水起微波，微妙地反映出伐木者內心的不平心態。

(6)廛（ｃｈáｎ）、億、囷（ｑūｎ）廛，本指一畝半地；億，指萬億的億；囷，指圓形的倉或囤。這裏，都用來形容數量之多。

(7)餐（ｃāｎ）、食（ｓｈí）、飧（ｓūｎ） 意思相近，這裏都是指吃。餐，吃（飯）；食，吃，專指吃飯；飧，繁寫是飱，本義指晚飯，書面用語，引申爲熟食、飯食，如杜甫《客至》詩：“盤飧市遠無兼味。”詩中名詞活用爲動詞，作“吃”講。

4.學生齊讀一遍。

5.教師將第1段詩意譯一下。

三、課文研習。

1.“賦”的運用。

《伐檀》全詩3段，每一段的開頭兩句都是“直言之”，直接地敘述，是採用賦的手法。

“坎坎”，象聲詞，彷彿是現場錄音，繪聲繪色地描寫了伐木場面。我們彷彿聽到了砍木聲，呼號聲，倒樹聲，折枝聲，當然，我們也聽到了嘆息聲：多麼繁重的勞動啊！不僅要砍下樹，而且要把樹運到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便透過水路運出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實是多麼艱辛啊！然而，艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處，血汗換來的勞動成果全被奴隸主老爺霸佔，這是多麼不公道啊！我們似乎從“坎坎”的伐木聲中又聽到了奴隸們憤恨不平的心跳聲。

從全詩來看，“賦”表現在各段對於某一事物進行鋪陳，如伐木運木場面，“爾庭縣貆”情形，以及責問與諷刺等，都是從各個不同側面不同層次進行鋪陳。一是“直言”，一是“鋪陳”，是賦的兩個最主要的特點。

2.“興”的運用。

“河水清且漣猗”，這句表現上寫清清的河水，涼風吹過，捲起一層漣漪，實際上是暗示了奴隸們內心的不平，這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫照，因而有下面一連串的責問與諷刺。寫水是爲了寫心，寫心先寫水，“先言他物以引起所詠之辭”。

“興”的作用主要靠聯想來實現。在特定的環境下，兩種本來不相及的事物，透過聯想，由此及彼。這裏的“河水”與“伐木者”本來是不相及的兩種事物，但在“伐木”這種特定的環境中，我們自然而然地聯想到“伐木者”的忿恚心聲。

“興”，在《詩經》中運用得較多。如《關雎》中名句：

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

用成對成對的關睢在河中的陸地上戲嘻的情景，象徵了青年男女鍾愛之情。

“興”，往往和“比”合用，比中有興，興中有比，因此常常“比興”連稱。如《王貴與李香香》中有一節詩：

草堆上落火星大火燒，

紅旗一展窮人都紅了。

這第1句詩，既是比，又是興。“落火星大火燒”，既是比喻窮人鬧革命，又是興，爲“都紅了”創造氣氛。

3.句式研究。

(1)“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什麼問句？

明確：不是設問句，因爲沒有自問自答的形式，也不是啓發思考引起注意。也不是反問句，因爲從意思看，不在於表達與字面相反的意思。那就是一般的疑問句嗎？也不是。因爲它不在於提出什麼疑問，它是在表示一種強烈的情感，在責問。

(2)“彼君子兮，不素餐兮！”是反語，具有很強的諷刺性。

四、佈置作業：

1.背誦《伐檀》全詩。

2.分析《伐檀》結構上的特點。

第二教時

教學要點

一、複習《伐檀》。

二、講析《碩鼠》“比”的手法和“呼告”修辭格。

教學內容與步驟

一、複習舊課。

（一）抽查學生背誦《伐檀》的情況。

（二）默寫《伐檀》的起興句。（各段第3句）

（三）口頭回答問題：

1.“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什麼問句？

明確：特殊的疑問句——激問。

2.“彼君子兮，不素餐兮！”採用了什麼修辭手法？

明確：反語。

二、匯入新課。

上一課，我們學習了《伐檀》，奴隸們對不勞而獲的奴隸主貴族的責問聲，仍縈繞在我們耳邊。恩格斯說，“憤怒出詩人”。這首詩有力地表現了被剝削的奴隸們內心的憤恨不平。今天我們學習《碩鼠》，這是一首政治諷刺詩，它所表達的奴隸們對奴隸主的叛逆之情，對奴隸主的諷刺鞭撻，更有力度和深度。現在我們齊讀一遍。

三、文句疏通。

1.碩鼠碩鼠 這是呼告，也是比喻（借喻），把不勞而獲的統治者比作大老鼠，生動形象，直呼其名，極含蔑視嫌棄之意。

2.莫我肯顧 是賓語前置句，它正常的順序應是“莫肯顧我”。

文言中賓語前置（詳見高中語文第四冊325頁至336頁）主要有三種情況，一是否定句中代詞作賓語，賓語置於動詞前，如：“古之人不餘欺也”（《石鐘山記》）；二是疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置，如：“大王來何操？”這種句式，介詞的賓語也前置，如“微斯人，吾誰與歸！”三是用“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以加重語氣。如：“句讀之不知，惑之不解”，“唯利是圖”。“莫我肯顧”是賓語前置的第一種情況。

3.“逝將去女”，逝，往，過去。從“辶”旁的一般同走路有關，如“造、適、進、追、達、過、遷、逃、返、巡、遁、逐”等，這“逝”也同“走路”有關。有人認爲“逝”是通假字，通“誓”