《勸學》教案(人教版高一必修三)

 陝西省佛坪縣中學  王寶傑

教學目標： 

知識與能力：

1、 瞭解荀況及其主張； 

2、 理解幾個文言虛詞和通假字的用法；

過程與方法：

3、 瞭解本文的條理性及運用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動的寫法。 

情感態度與價值觀；

4、 瞭解荀況對於學習的意義、作用、態度等的論述，認識學習的重要性和學習必要，須專心致志、堅持不懈的道理。 

教學重點、難點： 

1、 重點： 第一、三兩自然段的教學。  

2、 難點：以生動、通俗的比喻爲論據。 

教學時數： 2課時 

教學過程：

第一課時

一、 匯入環節： 

    1、新課匯入：同學們，也許我們有的同學不能真正理解學習的重要性；也許我們有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。今天我們學習荀子的《勸學》，它將告訴我們學習的意義和作用，告訴我們學習的方法和應有的態度。希望大家能有所借鑑。 

2、荀子（約公元前３１３~前２３８）名況，字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬于山東蘭陵。   

   荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認爲後天環境和教育可以改變人的本性。   

   荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展爲有標題的論文，標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 

二、 課文解析 

1、 教師範讀課文。 

2、 學生自由朗讀，掃清字音障礙。 

第一組：通假字

（1）“有”yòu通“又”

（2）“知”zhì是“智”的古字

（3）“生”xìng通“性”（古音聲母韻母相同）

（4）“暴”pù是“曝”的古字

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhòng 礪lì 參cān 省xǐng 跂qì 臾yú 螯áo

3、 學生齊讀課文，教師點撥指導。 

4、 學生藉助註釋工具書梳理課文。 

5、 教師引導學生理解課文。 

第1段，提出中心論點。  

君子曰：學不可以已。（已，停止，學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。） 

開門見山，提出全文的中心論點，揭示了題旨。  

第2段，闡明學習的重要意義。分三層連用比喻，證明學習的重要意義。  

（1）青，取之於（從）藍，而（卻）青於（比）藍；冰，水爲（凝成）之，而（卻）寒（冷）於（比）水。（也說明學習可以使人提高自己、改變自己。）  

 （2）木直中（合乎）繩（墨線），輮（烤彎）以（把……）爲（作成）輪，其曲（曲度）中（合乎）規。雖有（又）槁暴（曬乾），不復（再能）挺（直）者（的原因），輮（火烤）使之（它）然（這樣）也。（說明學習可以改變人的習性，使之向好的方面發展變化。）  

（3）故（所以）木受繩（經墨線量過）則直，金就礪（放磨石，上磨過）則利，君子博學而日（每日）參省（檢查省察）乎（於）己，則知（智）明而行（行爲）無過矣。（說明學習可以使人增長智慧，提高品德修養。）  

     正因爲學習有這樣的重要意義，所以“學不可以已”。  

 第3段：闡明學習的重要作用。這一段運用比喻，從三個側面證明只要善於學習，善於假物，就能使人成爲有才德的君子，然後得出結論：“君子生非異也，善假於物也。”  

（1）吾嘗（曾經）終日而思矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗肢（踮起腳跟）而望矣，不如登高之博見（看得廣）也。（學、思對比，強調了學習的作用；跛望與登高對比，登高的收穫大。兩例證明利用學習、利用外物的作用。） 

（2）登高而招（招手），臂非加長也，而見者（看的人）遠（遠也看得見）；順風而呼（呼喊），聲非加疾（快）也，而聞者（聽的人）彰（聽得更清楚）。（兩例證明利用自然條件的作用。）  

 （3）假（藉助）輿馬者（的人），非利足（快腳）也，而致（達到）千里；假舟楫者，非能水（善遊）也，而絕（橫渡）江河。（兩例證明利用工具的作用。）  

（4）君子生（性）非異也，善假（利用）於（對）物（外物）也。  

 連用比喻，得出結論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什麼兩樣(生非異也)，只是由於他善於利用學得的知識和本領，善於利用處界條件彌補自身的不足，不斷提高自己，所以才成爲君子的。      

 正因爲學習有這樣重要的作用，所以“學不可以已”，不可放鬆。  

 第4段，闡明學習應持的方法和態度。這一段也分三層，論述學習必須不斷積累、堅持不懈、專心致志。  

（1）積土成山，風雨興焉（於此）；積水成淵（深潭），蛟龍生焉；積善成德（形成良好的品德），而神明自得（自然獲得），聖心（聖人思想）備（也就具備）焉。（積土積水兩喻，從正面強調學習要靠積累，並引出結論：聖人是靠“積善成德’’培養了“聖心”。）  

  故（所以）不積跬（半步）步，無以（沒有用來……的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。（跬步、小流兩喻，又從反面強調了積累。正反對比，闡明學習必須不斷積累。） 

（2）騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（拉車走十天），功在不捨。鍥（刻）而舍（放棄）之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤（雕刻）。（騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學習取決於後天努力，要靠堅持不懈。）  

（3）蚓（蚯蚓）無爪牙之利，筋骨之強，上食埃（泥）土，下飲黃泉（地下泉水），用心一（專一）也。蟹六跪（腿）而二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴無可寄託（居住存身）者，用心躁（浮躁不專）也。（蚓蟹對比，從正反兩面論證學習要專心致志。）  

  全段由強調“積”，到論證“不捨”，最後歸結到“用心一”。層層遞進，表明學習的方法和應有的態度。進一步證明“學不可以已”，不可鬆散，不可半途而廢。 

第二課時

一、 老師引導學生歸納知識點。 

青，取之於籃，而青於藍。（於，介詞。前者引進動作的處所，作“從”講；後者引進比較對象，作“比”講。）    

   君子生非異也，善假於物也。 （於，介詞，引進動作對象，作“對”、“向”講。）   

   假舟楫者，非能水也，而絕江河。 （者，代詞。組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。）   

   雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。 （者，助詞，錶停頓，並提示下文要說的原因。）  

   知明而行無過矣。（而，連詞，表並列，可不譯。）   

   吾嘗終日而思矣。（而，連詞，表修飾，可譯作“地”。）   

   假輿馬者，非利是也，而致千里。 （而，連詞，錶轉折，相當於“卻”、“可是”。）   

   積善成德，而神明自得，聖心備焉。（而，連詞，表順承，相當於“就”、“於是”。）   

   雖有（又）槁暴（曝），不復挺者（通假字）   

   君子生（性）非異也   （通假字）   

   則知（智）明而行無過矣    （通假字）   

二、 學生討論，老師引導歸納文章寫作特色。 

①大量運用比喻闡明事理，是本第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬-卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。       

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。   

③語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了苟文議論透闢、筆勢雄健的特點 

三、圍繞三個問題討論： 

第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？ 

第二題：本文的每組比喻包含什麼意思？各組比喻之間在意義上育什麼內在聯繫？ 

第三題：本文設喻有什麼特點？ 

由學生分段試譯，試講，教師重點點撥。 

１．結合課文段落層次分析，討論第一、二題： 

本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述： 

第一段作者用了五個比喻。 

“青出於藍”、 “冰寒於水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。 

“直木爲輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。 

“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。 

--推論出人必須透過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。 

第二段作者用了五個比喻。 

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。 

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。 

--君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 

第三段作者用了十個比喻。 

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。 

面就分兩層說明如何做到積累。 

“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈纔是學好的關鍵；“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，纔會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。 

蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。 

--本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。 

２．討論第三題： 

（１）以日常生活中常見的事情或現象作爲喻體。 

（２）設喻方式多樣：①正面設喻、②正反設喻、③反覆設喻， 

（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活： 

四、複習初中知識，理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法：

虛詞：

於：

介詞：從  青取之於藍而青於藍

介詞：比  苛政猛於虎

介詞：向  君子生非異也，善假於物也

者：

特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”  假舟楫者，非能水也

表示略作停頓，並提示下面要說明原因： 雖有槁暴，不復挺者， 使之然也

而：

君將哀而生之乎  連詞：並列關係 

吾嘗終日而思矣  連詞：修飾關係

舟已行矣，而劍不行  連詞：轉折關係

積善成德，而神明自得，聖心備焉  連詞：順接關係

4、學生試譯難句

（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯爲“應該”。全句譯爲：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩， 以爲輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“ ”和“爲”是兩個動詞，“ ”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“爲”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行爲是它前邊行爲的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯爲：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成爲車輪，它的孤度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關係的連詞。這句譯爲：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用作動詞，“游泳”。“絕”爲“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯爲：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利、筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉爲貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀qiáng，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引出原因的介詞，譯作“由於、因爲”，“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，“專一”的意思。全句譯爲：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由於心思專一（的緣故）。

王寶傑