易經講解：割捨之難

講到這個地方，大家可以知道我們中國文字的運用是非常高明的。譬如說孔子周遊列國，到了晚年沒有辦法在外面混啦，只好回到老家去，辦個補習 班打發時間。《論語》記載孔子回來的感嘆說：“吾黨 之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之!”“吾黨 之小子狂簡”，這跟現代青年一樣，現代青年就犯這個讚美。孔子說我們家鄉盼我回家，教教我們齊魯的後生小子，他們都很聰明，也很優秀，但是“狂簡”。把天下事認爲太容易太簡單啦，這實在太狂、太不知道天地高厚了，這是不好的。

“斐然成章”，也會寫文章，有思想，但是這個中間，中心思想他還拿不定，不曉得仲裁。譬如民主 自由 與中國文化政治的關係，這個喑，東方、西方，要怎麼樣才能合於中國國情?就要“化而裁之”了。不曉得“裁”，就不能合適我國之用。有時候一篇文章寫得很好，但是不曉得裁簡，便失去了鏗鏘有力的氣概。

我還有一個經驗，年輕的時候，也很自負，自己從小便名聞在外。可是我經過一次教訓以後，以至到現在我還不敢寫文章，一輩子都不敢寫文章。在青年時候有一次做文章，我的老師還是前清一位翰林公，他說你呀，文章才氣真好，就是不曉得裁簡!我說每篇文章我都經過仔細修正過。他說你犯了個錯誤。我說請示先生，我的文字犯了什麼錯誤?他說“慳吝”。這使我最不服氣啦，我個性裏邊是個最不慳吝的人。我說“先生之言疑似過乎哉?”老師你講我這罪名太重了吧?他說你不懂，我講你慳吝，是你在文章上不曉得舍，你不懂割捨，就是不曉裁。他說你每次碰到好句子，自己不肯丟，怎麼樣也要想辦法把它放在文章裏頭，整篇文章是好的，你這個句子也是好的，但是加到這篇文章裏，便成老鼠屎了。看來割捨得難呀!

我聽了以後，驚出一身冷汗，非常感激，真的非常感激，佩服極了。這的確是我的毛病，被他指點出來，一點都沒有錯。我說先生我懂啦，這幾句我就是捨不得。他說，你不能捨不得，你要決心丟掉，用到別的地方多好，用到這一段裏邊，用到這一篇裏就不對了。

寫文章就是這樣，很多人寫文章，我看了常常感覺是有好句，沒得好文。有些人不僅會寫古詩，白話詩也寫得很好，句子也很美，但全篇連起來看，就成了抹腳布了。那真是沒有味道!這就是寫文章的訣竅，也是經驗。有進修自己寫東西，常常思想裏出了好東西，好東西就捨不得丟，明明是寫一篇政論性的文章，卻非要把些文學性的句子加進去，那就完啦。就是這個道理。

所以說，“化而裁之謂之變”。這個變很難有時候覺得這些句子不必要，但卻把它保留;有時候覺得它必要，卻硬把它刪掉。政治的道理、做人的道理、處事的道理，同《易經》卦的道理是一樣的，要化而裁之。這就是變!不過先要通，才能知變、才能處變，否則不能應付一個人生，更不能應付時代。懂得“化而裁之”，懂得變以後，“推而行之謂之通”，然後，要推行。我們現在只會喊口號，推行什麼政策，把推行變成一個口號。要知道推之難，要把它推出去，就要懂得推行這個字。

政治上一個新的措施一拿出來，人們的心都會抗拒的，我們讀歷史就知道。一個新的政策要推行的時候，當時常遭人反對，反對者的.說詞只有四個字：“民曰不便。”民就是老百性，老百姓反對，不能推行。老百姓很奇怪，任何一個新辦法，老百姓一開始都是反對的，不接受，就造反。所以要“推而行之”，把它推出來。要怎樣才能能推行而通之?這個中間怎麼推法?推而行之，瑞變成一個專用名詞，推行什麼政策，你怎麼推呀?怎麼行呀?現在人只在嘴巴上講，又不推，怎麼能行得通呢?每一件事情，報紙上把法令一公佈，天天叫推行，推也推不出，行也行不通，弄得上下互相欺騙，結果就是一推了事。所以大家要懂得“化而裁之”、要懂得“推而行之謂之通”，這就是通才之學。

如果來“推”?這中間就要懂得中國的太極拳了。太極拳的推是圓的，不是直着硬推的，硬推是推不動的。轉一個圓圈就把它推動了。一個東西如果直推硬推，要用一百斤的力量，如果換一個方法順勢而推，也許一個指頭就推動了，這就是以四兩撥千斤的道理。這個中間的巧妙，也就是智慧之學。