邏輯學總結感想
邏輯學總結感想
構成邏輯物和歷史物的統一基礎,就是認識上的人類歷史實踐、社會實踐。所謂認識,就是客觀世界向人類意識的反映。認識的這種過程——認識向着客觀方面的運動,不單純是直線的,簡直複雜地、曲線地、辯證地進行着。
因此,統一着邏輯和歷史的,就是認識上的真理性的規準,作爲認識的辯證法契機的人類實踐。於是哲學除了具有着它的意識形態外,還有它的科學性,即邏輯性。那樣,在辯證唯物論看來,那以人類懂得歷史實踐社會作了基礎的現實的認識過程之歷史,就是邏輯的法制和範疇的基礎。認識經過實踐,在直接的現象中,暴露其本質的法制,這是人類的認識,一切科學、哲學的一般發展行程。在這一認識過程中,這一認識的歷史中,邏輯的概念和範疇便表現出來。
在黑格爾來看,以敘述“純粹理念的永遠自己發展爲內容”的邏輯學,比起哲學史來,它是最基本的、發源的東西。黑格爾邏輯學,就是“純粹理性的體系,純粹理想的王國”。它的內容,是“世界和有限的精神被創造以前,已經在其永遠的本質上存在着的神的表現”。邏輯學在先,哲學史在後,邏輯學比起哲學史來,它是基本的、優越的。然而辯證法的唯物論,卻不是這樣看的,辯證法唯物論體系邏輯學,必須要基於要約認識史、要約哲學史的建立。辯證法的唯物論,立腳在模寫說上。這裏,重要的是隻有唯物論,才正確地結合着邏輯學和哲學史,正確地統一着哲學史和邏輯學。
“意識是存在的反映”。這個根本命題,是唯物辯證法的三個根本要素,因此,哲學唯物論,便和史的唯物論統一。研究認識的這樣發展的學問,就是認識論。這樣的認識論,實際上就是邏輯學,邏輯學就是認識的學問,就是認識論。邏輯學是“思想史的精髓”,是“思想史結果和總計”。邏輯學不是關於思維的外部形式的學問,它是關於一切物質的、自然的,以及精神的事物之發展法則的學問。當這樣解釋之時,邏輯學和認識論就一致起來。因此,我們要正確地理解邏輯學的概念和範疇時,就要從基於邏輯而概括起來的世界史和世界認識史中,讀取其發展的一切基本階段。
如果站在邏輯和歷史的統一這一原理上,即使邏輯學的範疇的歷史發展,假若拿到同樣的情況就邏輯學說,那麼唯物辯證法的邏輯學,是“世界認識的總計、總和、結論”。但是,辯證唯物法,一方面是認識論,邏輯學,同時又是世界觀。因此,邏輯辯證法的世界觀,整個唯物辯證法的邏輯學的哲學,成爲了哲學兩千多年發展的成果。
黑格爾說,是思想中把握哲學的時代了,這句話,若用唯物論的觀點正確地來講,就是說,一切哲學體系,都是該時代的歷史條件社會條件下的產物、結局,它爲物質生產力的發達所決定的,也就是取決於認識論,即邏輯學。
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