傣族人民的生育習俗與禮儀

許多少數民族都有其獨特的生育習俗與禮儀，傣族也不例外。傣族的生育習俗，從女子未孕前的求子到生產有許多有趣的禮儀。

孕前

若女子成婚兩三年後未懷孕，則要向神靈求子。求子的方式主要有：殺雞獻祭寨神求子，獻雞蛋向村寨附近的'大樹求子，到江邊宰鴨向水神“匹南”求子等等。不論向何種神靈求子，求者要心誠，求祭前洗澡淨身。

另外，人們認爲，女子長期不孕也是一種神靈對個人的懲罰，要做好事，行陰功消滅。因此，不孕者常以搭橋、修路求子。有的還與山頭上多子的彝族、哈尼族家庭搭“親家”以沾“親家”喜氣求子。在新平水塘、戛灑一帶，有的傣族男女身背香火、雞鴨等祭品到大帽兒山神仙洞求仙賜子。

孕期

家有孕婦，則爲大喜之事，家人們都會精心關照。女子身孕三四個月後，重體力勞動一般不讓承擔，多由男子去做。受孕之後，由於婦女生理髮生一系列變化，對孕婦的行爲有許多禁忌。如花腰傣婦女有孕後，不得參加祭奄等公衆舉行的重大祭祀活動；不得碰村寨邊被認爲有靈性的神樹；不得攀摘瓜果；不得參加葬禮；不能讓上山狩獵、下江捕魚的男人看見等等。一般認爲，孕婦喜吃酸者，易生女；喜吃甜者，易生男。孕婦還不能吃生薑，認爲吃了後生出來的孩子會有六個手指。隨着現代文明的發展，胎教也在部分家庭中時興起來，如要求孕婦定期檢查胎位，行坐端正，多吃瓜果，多聽音樂，多聽美言等等。

臨產

傣族婦女生育，一般情況下很少到醫院生，也沒有專業的接生人員，多由村寨中有經驗的老婦人幫助接生。當新生兒降臨，丈夫和婆婆一併開始忙碌起來。請來幫接生的婦人忙着給產婦剪斷嬰兒臍帶，掏出嬰兒口中贓物；婆婆、丈夫等人忙燒熱水，幫助產婦給嬰兒洗身。在戛灑、水塘一帶，嬰兒的臍帶多用踩碎後的梭筒鋒口割斷，據說，這樣可以避免感染。胎衣離開母體後，要用稻草、芭蕉葉等抱起，置於村外的空心樹洞內或在一種叫“曼勒果”樹的枝權上夾穩放置。據說，放置胎衣者回來時不得向後回頭張望，以免嬰兒長大後患偏頭風、斜眼病等。一切收拾完畢，家人便忙着給產婦炯土鍋飯、殺雞、煮糖雞蛋等滋補身體。

嬰兒生下三四天後，便開始討名。有的在門角討名；有的以卜雞蛋卦討名；有的與嬰兒生後第一個進人家中的外姓人討名，認其爲“乾爹”。不論以哪種方式討名，通常按性別、排行序列取乳名。男性：巖（老大）、尼（老二）、桑（老三）、賽（老四）……；女性：月（老大）、玉（老二）、安（老三）、艾（老四）……。此外，還有聯繫嬰兒的體重、特徵、出生地及所逢節日喜慶給嬰兒取乳名的，並要求子女的名字與上輩父母不重名。如父用“巖”字，所生第一個男孩取乳名時，則忌用“巖”字，可改用“尼”字，以示迴避。

傣家人的名字，除乳名外，小孩到上學年齡要取學名。稱呼的方法多爲姓居前，名居後，但學名一般在家內不常用。傣族人認爲，按照本民族習慣取的名字顯得更加親切、隨俗。