七年級語文開學第一課課件

教學目的：和初一新生談語文學習的價值、意義、重要性與要求

教學內容：

一、自我介紹

介紹姓氏，家鄉、愛好。

都說百年修得同船渡，千年修得共枕眠，16個班級，偏偏我們在座的每一個同學就恰巧分到十二班裏來，彼此成了同學甚至同桌，16個班級我就偏偏被領導指派擔任你們的語文老師，讓我們成爲師生，用流行語說“千萬人之中，沒有早一分，也沒有晚一秒，我們就這樣相遇了……我想這沒有五百年的修煉是做不到的。

通常，人們喜歡把老師比喻成蠟燭“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。”雖然是對老師職業的極至讚美。但我你們的佘老師卻一點也不喜歡，蠟燭是以犧牲自己爲代價的，並且含着淚，過於悲壯。可我做教師想快樂的點亮你們的一生，卻不想毀滅自己，而且現代科技看來，蠟燭的光太暗了，不如日光燈亮，我更喜歡把老師比喻成撐船的水手，三年一調頭，送走一批學生就送走了一批渡客。

老師、學生，水手、渡客，這就是緣分。將來的生命中，你還會不會記得這三年的生活，還記不記得三年的生活中有個我，這很難說，生命是個變數。希望你們倍加珍惜朝夕相處的三年寶貴時間，一千多個日日夜夜，倍加珍惜你們的友誼。

二、關於語文

(一)什麼叫語文？

語文=語言+文字，就是學會用語言進行交際，表達自己的思想，也可用文字進行表述自己的思想火花，從而提高自己的語文素養，提升人們生存的質量。

1、爲什麼要學語文？（同學說說看）

（1）學好語文能熟練運用語言進行交際，表達自己的思想火花。

遠古時期沒有文字，爲了記住自己重要的事，智慧的先民想出了用繩子打結來提醒自己的方法，大事打大結、小事打小結以及不同顏色的繩結等，這種方法被後世稱爲結繩記事。雖然也有記事的作用，但它只是繩結，不是文字。所以結繩記事不是人們使用的最早的漢字。

相傳倉頡在黃帝手下當官。那時，當官的可並不顯威風，和平常人一樣，只是分工不同。黃帝分派他專門管理圈裏牲口的數目、屯裏食物的多少。倉頡這人挺聰明，做事又盡力盡心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心裏都有了譜，難得出差錯。可慢慢的，牲口、食物的儲藏在逐漸增加、變化，光憑腦袋記不住了。當時又沒有文字，更沒有紙和筆。怎麼辦呢？倉頡犯難了。倉頡整日整夜地想辦法，先是在繩子上打結，用各種不同顏色的繩子，表示各種不同的牲口、食物，用繩子打的結代表每個數目。但時間一長久，就不奏效了。這增加的數目在繩子上打個結很便當，而減少數目時，在繩子上解個結就麻煩了。倉頡又想到了在繩子上打圈圈，在圈子裏掛上各式各樣的貝殼，來代替他所管的東西。增加了就添一個貝殼，減少了就去掉一個貝殼。這法子頂管用，一連用了好幾年。黃帝見倉頡這樣能幹，叫他管的事情愈來愈多，年年祭祀的次數，回回狩獵的分配，部落人丁的增減，也統統叫倉頡管。倉頡又犯愁了，憑着添繩子、掛貝殼已不抵事了。怎麼才能不出差錯呢？這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人爲往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿羣；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。倉頡一問，原來他們都是看着地上野獸的腳印才認定的。倉頡心中猛然一喜：既然一個腳印代表一種野獸，我爲什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。果然，把事情管理得頭頭是道。黃帝知道後，大加讚賞，命令倉頡到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，這些符號的用法，全推廣開了。就這麼，形成了文字。倉頡造了字，黃帝十分器重他，人人都稱讚他，他的名聲越來越大。倉頡頭腦就有點發熱了，眼睛慢慢向上移，移到頭頂心裏去了，什麼人也看不起，造的字也馬虎起來。這話傳到黃帝耳朵裏，黃帝很惱火。他眼裏容不得一個臣子變壞。怎麼叫倉頡認識到自己的錯誤呢？黃帝召來了身邊最年長的老人商量。這老人長長的鬍子上打了一百二十多個結，表示他已是一百二十多歲的人了。老人沉吟了一會，獨自去找倉頡了。倉頡正在教各個部落的人識字，老人默默地坐在最後，和別人一樣認真地聽着。倉頡講完，別人都散去了，唯獨這老人不走，還坐在老地方。倉頡有點好奇，上前問他爲什麼不走。老人說：“倉頡啊，你造的字已經家喻戶曉，可我人老眼花，有幾個字至今還糊塗着呢，你肯不肯再教教我？” 倉頡看這麼大年紀的老人，都這樣尊重他，很高興，催他快說。老人說：“你造的‘馬’字，‘驢’字，‘騾’字，都有四條腿吧？，而牛也有四條腿，你造出來的‘牛’字怎麼沒有四條腿，只剩下一條尾巴呢？” 倉頡一聽，心裏有點慌了：自己原先造“魚”字時，是寫成“牛”樣的，造“牛”字時，是寫成“魚”樣的。都怪自己粗心大意，竟然教顛倒了。老人接着又說：“你造的‘重’字，是說有千里之遠，應該念出遠門的‘出’字，而你卻教人念成重量的‘重’字。反過來，兩座山合在一起的‘出’字，本該爲重量的‘重’字，你倒教成了出遠門的‘出’字。這幾個字真叫我難以琢磨，只好來請教你了。” 這時倉頡羞得無地自容，深知自己因爲驕傲鑄成了大錯。這些字已經教給各個部落，傳遍了天下，改都改不了。他連忙跪下，痛哭流涕地表示懺悔。老人拉着倉頡的手，誠摯地說：“倉頡啊，你創造了字，使我們老一代的經驗能記錄下來，傳下去，你做了件大好事，世世代代的人都會記住你的。你可不能驕傲自大啊！” 從此以後，倉頡每造一個字，總要將字義反覆推敲，還行拿去徵求人們的意見，一點也不敢粗心。大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。還有相傳說倉頡造字成功，發生了怪事，那一天白日竟然下粟如雨，晚上聽到鬼哭魂嚎。爲什麼下粟如雨呢？因爲倉頡造成了文字，可用來傳達心意、記載事情，自然值得慶賀。但鬼爲什麼要哭呢？有人說，因爲有了文字，民智日開，民德日離，欺僞狡詐、爭奪殺戮由此而生，天下從此永無太平日子，連鬼也不得安寧，所以鬼要哭了。

（2）在我看來，語文就是生活，學語文就是學做人。

①學做一個善良的人。

講幾個案例，真人真事。

清華大學的高材生劉海洋把硫酸潑向黑熊的事件震驚了全國，他有生理、心理方面的問題嗎？專家檢驗結果：沒有。他這麼做只是想看看黑熊會有怎樣的反映。在他看來，這不過是他學習過程中無數實驗課中的一節，有什麼大不了的。在坐的各位，你們認同他的觀點嗎？從他的行爲中你有沒有反思過社會的根源是什麼？能不能透過現象看本質？爲什麼我們的年青人會虐待各種動物，或者對虐殺動物事件不以爲然。

緊接着我們把目光聚集到去年暑假全國關注的雲南大學馬家爵殺人一案，這位國全重點大學的高材生，把鐵錘冷靜地砸向自己的舍友，事後不慌張不失態，幾天之內連殺三人，再製定逃跑計劃……我們拋開他與同學的雞毛蒜皮的小事想想他的人格精神上又出什麼問題了？能找到答案嗎？

還有六年前浙江17歲的高中生徐力因考試不理想遭到母親數落就把母親殺掉了，事件暴露前他照樣正常上課下課與母親的屍體共處一室而鎮定自若。

這些學生，有的是各種理工科的知識和技術，他們的日常生活也沒有問題，他們得的是另外一種病：人類文明缺乏症、人文素質缺乏症。他們有知識，卻沒有是非判斷力，他們有技術卻沒有良知。他們不懂：什麼是尊重生命。老百姓的話就是：缺德——失德用現在最前衛的詞語來總結：他們沒有精神家園。

據數據統計全國參與調查的學生中，心理存在健康隱患的高中生爲20%-25%;大學生中則爲25%-30%。多可怕的隱患，也就是說全國中學生與大學生中，患這類病症的人比例非常的高。所以，全國教育終於開始重視“人文素養、人文精神與精神家園的建設”了。

一個人的個性和人格的養成的青春歲月裏，最離不開的基礎是“語文——文學”而這些在數理化等純科學的領域裏你是看不到個性、人格精神這些內容的。

教了這麼多的'書，我發現兩種學生是常見的。一種接受了12年的系統的語文學習，但仍然沒有學會讀書——既沒有讀書的興趣，也沒有讀書的方向，更沒有讀書的方法與審美意識。我稱他們充其量只能算識字。另一種學生功課優秀，能順利考入大學，並且大部分是進修文科之外的專業，有可能，他們一生的人文功課，就是中學時代的這幾本教科書，所以他們纔沒有自己的精神家園，所以纔會有劉海洋這一類的“優秀學子”出現。

由此可見：高學歷≠高道德≠高素質，甚至高智商、高學歷犯罪的社會危害比普通百姓更大，更可怕。同意我的觀點嗎？

現在我們可以回答爲什麼學習語文爲個問題了。在中學的歷程裏，語文——文學作品，他能透過寫作者真實的生活經驗與心理歷程與你交流，向你展示什麼是真善美，什麼是假醜惡，什麼是人生，什麼是人生的價值取向，怎樣活着纔有意義……你可以透過文章，看到作者的精神家園，中學裏沒有哪一門功課是。這樣的內容，在精神上爲你做引領。（板書）

②做一個有尊嚴的人。

你不一定要踏入大學的門，可你必定要跨入社會的門，你可以不懂數理化，沒有任何特長，只要領工資會籤自己的名，但你不能不會做人，你可以失掉一切，但你沒能失掉尊嚴。

例子一：歌德(1749-1832)是近代德國的著名詩人、劇作家和思想家。這裏要講的，是一件頗能反映歌德道德修養的小事。

有一天，歌德在魏瑪公園散步。當他走在一條僅容一人透過的小徑上時，迎面走來了一個曾經把歌德的所有作品都貶得一文不銘的文藝批評家。那位批評家站在歌德的對面，胸膛朝前一挺，傲慢地說：

"對一個傻子我決不讓路!"

批評家的姿態使歌德感到十分有趣，他把頭一點，微笑着說：

"我正好和您相反，先生。"

說着，歌德站到了一邊。頓時，那位批評家滿臉通紅，羞得無地自容。

歌德因他的善良用文字化解了尷尬，維護了自己的尊嚴。

例子二：有一次，周恩來總理同***政府談判。在我方義正詞嚴面前，對方不但不接受，反而說同我方談判是”對牛彈琴“！周恩來總理當即靈機一動，利用對方拋來的詞語，將計就計，巧妙地回敬了對方：”對！牛彈琴！“在這裏，周恩來總理把對方拋來的”對牛彈琴“這個成語巧妙地進行了結構上的調整，變成了一個內涵豐富的”對！牛彈琴！“，從而既擺脫了困難，又迫使對方陷入無地自容的窘境。從而維護了黨的尊嚴。

（3）學好語文，能提高語文素養，做一個有品位的人。

古語說“腹有詩書氣自華”。氣質來自人性的真、善、美，是人格的終極追求。氣質靠文學薰陶，模仿不來，一舉手一投足都能體現你個人的修養。

有一笑話，說一小夥第一次爬上長城，面對看起來壯麗的景色情致大發，“啊，長城——”（你能猜到下一句嗎？周圍的遊客也在等呢，）“咋就這麼長！”港臺劇最讓我受不了的句式是“我好喜歡好喜歡你！”的“好好”句式，用這樣的句式來表達愛情的美好，真是蒼白無力，又肉麻。

再來我們文學裏如何描繪愛情的堅貞：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水爲竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

【賞析】：與文人詩詞喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態相反，在民歌中最常見的是以少女自述的口吻來表現她們對於幸福愛情的無所顧忌的追求。這首詩屬於漢代樂府民歌中的《鼓吹曲辭》，是一位心直口快的北方姑娘向其傾心相愛的男子表述愛情。由於這位姑娘表愛的方式特別出奇，表愛的誓詞特別熱烈，致使千載之下，這位姑娘的神情聲口仍能活脫脫地從紙上傳達出來。

首句“上邪”是指天爲誓，猶言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不會輕動天的威權。現在這位姑娘開口便言天，可想見她神情莊重，有異常重要的話要說。果然，姑娘終於把珍藏在自己內心，幾次想說而又苦於沒有機會說的祕密吐出來了：“我欲與君相知，長命無絕衰。”“相知”就是相愛，相好。姑娘經過自己的精心選擇，認爲這位男子確實值得相愛。“長命無絕衰”是說兩人的命運永生永世連結在一起，兩人的愛情永生永世不會衰退。前一句是表白愛情的態度，後一句是進一層表白愛情的堅貞。愛情，只有與堅貞聯繫在一起的時候，纔是無比純潔美好的。姑娘當然懂得這一點，因此她要進一步表明心跡。不過，她不願再從正面直說，而是透過出人意料的逆向想象，從反面設誓。她先舉出了五件非常之事作爲設誓的前提:“山無陵，江水爲竭”，是說世上最永久的存在物發生了鉅變；“冬雷震震，夏雨雪”，是說自然界最永恆的規律發生了怪變；“天地合”是說整個宇宙發生了毀滅性的災變，然後吐出了“乃敢與君絕”五個字。由於這五個字有五件非常之事作爲支撐點，因此字字千鈞，不同凡響；又由於設誓的前提沒有一個會出現，因此“乃敢與君絕”的結果也就無從說起了。

所以，學好語文將來用處大着呢，在座的各位，假如那一天來臨時別一紙難倒衆位爺們，一片傷心寫不出……

（4）最後，它還有一功用：大學的敲門磚。以後高考語文成績提升到200分。（板書）

三、怎樣學習語文

（一）、我們的目的爭取做“五一居士”

（1）一手好字

（2）一張能言會道的嘴

（3）一肚子名篇佳作

（4）一筆好文章

（5）一顆永遠純真善良的心

（二）、我們的行囊：

（1） 相信自己，勇敢面對

（2） 養成習慣，重在堅持

（3） 注重方法，培養能力

（三）、新學期準備：

（1）積累（背、默、抄、記）

（2）頓悟（悟性、思考、靈感）

（3）創造（寫作、讀書）

（4）讓優秀成爲一種習慣！

認真書寫的習慣（作業不過關，重寫）

勤查字典、詞典的習慣

積極思考、質疑問難的習慣

上課積極積極回答問題的習慣

課前預習、課堂認真聽講、課後認真完成作業的習慣

及時複習的習慣

課文批註、做筆記的習慣

記筆記、隨筆的習慣

修改作文的習慣

沉着冷靜、積極應考的習慣

讓優秀的習慣幫助我們成爲優秀的人！

（四）老師建議：

課內：

n 首先，做好課文的預習：

1.粗讀課文一遍，利用註釋或工具書讀準字音，寫在書上。

2.再讀課文，試着瞭解作者寫了哪些內容，然後明晰作者的思路是什麼，文章的主要觀點是什麼，讀後受到的啓發有哪些，如果是名家名篇，還需要查找資料瞭解作者情況及文章的寫作背景等。

3.三讀課文，試着用有聲的語言表達出作品的意境和思想情緒。特別是抒情性強的作品，如詩歌、抒情散文等，吟誦得好，就學好了一大半。

其次，有目的的認真聽課，做好筆記。

爭取課堂多發言，積極參加課堂討論。注意要收放自如。有疑問的地方先做好記號，等合適的時機再問。

最後，整理思路和筆記，寫寫學習心得。按時的、保質保量完成作業。

課外：

1、以書爲友

高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”希望同學們在學習中能多讀書，讀好書。要多閱讀文章、報刊、文學作品。

2、生活中學習

文章來源於生活，或直接或間接。學語言、學文章都不能離開生活。

四、作業：

1、預習《春》要求：

⑴、正確認讀和默寫“讀一讀，寫一寫”中的字詞，並用中方格本按要求抄寫3遍。

⑵、有感情的朗讀課文3遍。要求：第一遍讀準字音；第二遍讀出節奏；第三遍讀懂內容，讀出情感，劃出喜愛的語段，背誦並寫出感受。

2、作文：題目一：我期待一個*****語文老師