散文家林清玄簡介

林清玄是我國著名的當代作家、散文家、詩人、學者。大家想了解林清玄嗎?下面我們爲你帶來散文家林清玄簡介，僅供參考，希望能夠幫到大家!

林清玄簡介

林清玄，是個人筆名秦情，名字來源：大豬清而不玄。臺灣高雄人，1953年生於中國臺灣省高雄旗山。畢業於中國臺灣世界新聞專科學校，曾任臺灣《中國時報》海外版記者、《工商時報》經濟記者、《時報雜誌》主編等職。他是臺灣作家中最高產的一位，也是獲得各類文學獎最多的一位。

【成就及榮譽】

1973年開始創作散文。1979年起連續7次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。他的散文文筆流暢清新，表現了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。作品有散文集《蓮花開落》 《冷月鍾笛》《溫一壺月光下酒》《鴛鴦香爐》《金色印象》《白雪少年》《桃花心木》(選人教版六年級下冊第3課)《在夢的遠方》《在雲上》《心田上的百合花》等。並且他的散文集一年中重印超過20次。

【人物生平】

他17歲開始發表作品，20歲出版第一本書《蓮花開落》，之後一發不可收，走上了文學之路。作品有報告文學、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創作。

1979年起連續7次獲臺灣《中國時報》文學獎、散文優秀獎和報導文學優等獎、臺灣報紙副刊專欄金鼎獎等。30歲前得遍了臺灣所有文學大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學獎、中華文學獎、中央時報文學獎、吳魯芹散文獎、作協文學獎，曾於臺灣獲得世界華人文化新傳獎、傑出孝子獎、世新大學十大傑出校友獎、成功雜誌十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽爲止，被譽爲得獎專業戶。

他連續十年被評爲臺灣十大暢銷書作家，從小學三年級就想成爲一名作家的林清玄在17歲時即開始發表作品，到30歲時，他的作品囊括了當時臺灣的所有文學大獎。在25年的創作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創下150版的熱賣記錄，《開啟心靈的門窗》一書創下高達5億元臺幣的熱賣記錄。尤其是80年代後期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學、文化評論、小說、散文詩等。

32歲遇見佛法，入山修行，深入經藏。

35歲出山，四處參學，寫成“身心安頓系列”，成爲90年代最暢銷的作品。

40歲完成“菩提系列”，暢銷數百萬冊，是當代最具影響力的書之一。同時創作“現代佛典系列”，帶動佛教文學，掀起學佛熱潮。獲頒傑出孝子獎。

林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學華語教本，也多次被選入大學國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽爲“當代散文八大家”。

【婚變】

1979年與陳彩鑾結褵，育有一子。

1996年與陳彩鑾離婚，1997年娶了年輕貌美的方淳珍，結婚三個月，即將臨盆。此事當時在臺灣引起軒然大波，婦女團體甚至當衆焚書，有人在網絡上大罵林是“僞君子”，以示抗議。網絡論壇上有人質疑他一手寫佛書，一手屢屢婚變的行爲，並嘲諷他真正具體地實現了‘嘴唸經手摸奶’(臺語諺語，意思爲形容一個人“道貌岸然”、“假正經”)的境界。只會用嘴巴講道理自己卻做不到，他在用自己的行爲來驗證果報。

林清玄解釋說前妻有宗教妄想症，林甚至爲自己辯解：“我認爲人的一生要想真正成熟必須要到45歲以後，我把它稱作身心靈的契合。所以完美的婚姻無非是兩種途徑：一是成熟了以後再找伴侶，這顯然太遲了，二就是找到伴侶後一同成長，我就是選擇了這一種……”。在婚變之後，林清玄在臺灣人氣大跌，近年來積極前往大陸開創新市場。

【走上寫作之路】

對林清玄來說，走上寫作之路，其實並非最初的願望，最早，林清玄一直想當畫家，甚至還跟著林崇漢畫了一陣子。不過，走上寫作的路，倒一絲也不後悔，寫作要自由的多，更能清晰地描繪出自己的心路歷程，以及所見、所思、所感。所以，林清玄自覺會一直寫下去，或許依然在文學素描的散文上下功夫，或許就著手去寫一些比較大部頭的有關人性，有關歷史，有關哲理的書，或許改變途徑去寫小說，不管未來會寫什麼，寫作總是一條不能斬斷的路，林清玄會一步步往下走去。

7歲開始背誦唐詩宋詞，8歲，獲得了全臺灣兒童繪畫賽優選，10歲就開始讀小說，林清玄記得小時最喜歡的是《西遊記》，喜歡裏面的天馬行空。

1972年，考取世界新專電影技術科，在學時非常活躍，開始認真寫稿，而繪事則暫時拋開了。在世新的時候，創辦過《電影學報》，擔任《奔流雜誌》編輯，在《新聞人》週報任總主筆。這段時候，在文壇漸露頭角，開始受到了矚目。

【寫報導】

這些年，林清玄寫報導寫得多，寫散文反倒寫得少了，不過，他並不覺得可惜，雖然他自己也瞭解，報導到底只是報導，不會成爲文學的重鎮，甚且有一天它會式微。

【林清玄作品】

不過，林清玄自覺還年輕，這段時日，就利用報導來磨練自己的事，創作的事，稍候也不遲。

林清玄也自認，目前仍然還未到定下1個風格，1個走向的時候，他還是要去做多方的揣摩，去走多樣的路，去寫多樣的文章。而且他還會去角逐其他以篇對篇，或似一堆對一堆的獎目。因爲，他一直是永恆的新人，1個新人永遠都需要去競逐，永遠都需要接受新的肯定。

【散文創作階段】

林清玄的散文創作大體上可以劃分爲3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的78年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鍾笛》等;第2個階段是他從1980年結集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的雲》《金色印象》《玫瑰海洋》等;80年代後期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產量的第3階段，在這個階段裏他以10本“菩提系列”震撼了文學界內外。 林清玄也是大陸堵着廣爲熟知和愛戴的暢銷書作家。應廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，將多年來感悟的智慧精華，結晶於《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心情，是人格外珍惜和感動。

【最新作品】

林清玄最近在大陸出版了新書《在雲上》和前不久出版的《清音五絃》等，飽含着他對佛教，人生的感悟，非常值得去品味!

林清玄最新作品《心的菩提》、《情的菩提》、《玄想》、《清歡》、《林泉》。

【評價】

難以名狀的觸動陳南潔與陳智謙　　讀林清玄的書，總會有一種難以名狀的觸動，那些或寧靜或激昂的文字，給予我太多太多。 不得不說，林清玄的文字是值得去捧一盞清茶細細品味的。

林清玄是臺灣當代重要的新生代散文家,他用一顆菩提之心關注現世人生,顯現出博大的悲憫情懷,其散文也呈現出質樸、清新、真純的特點.悲憫情懷是林清玄的情感內核,悲憫是其散文的精神特質,清真成爲其散文重要的美學風格.

散文創作深受禪宗思想的影響　　林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的"入世"態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考.他的散文風格簡樸、清新、智慧、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美. 禪理散文　　禪理散文以其獨特的方式表現對人類的終極關懷,臺灣著名作家林清玄開臺灣當代禪理散文之先河,在當代文壇散放出熠熠光輝,照耀人類被物質文化籠罩下逐漸矇蔽的心靈.文章對林清玄禪理散文的內容特色展開深入的剖析,揭示其禪理散文創作的精神家園.

在臺灣作一個暢銷作家並不難，但從事真正的純文學創作而作品暢銷的作家卻極少，琦君就是這極少數作家中的一位。據臺灣《中國時報》報道，最近臺灣對三十年來圖書出版情況作了一次調查，統計結果，作品最暢銷的男女作家分別是琦君和林清玄。

附：

【林清玄經典散文精選摘抄】

1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉的水土生養我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有着故鄉之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠，一直照護着我。

2、風鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。風鈴，是風的音樂，使我們在夏日聽着感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。風是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風鈴使風有了形象，有了色彩，也有了聲音。對於風，風鈴是覺知、觀察與感動。每次，我聽着風鈴，感知風的存在，這時就會覺得我們的生命如風一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心裏的風鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內容、感動於生命與生命的偶然相會。有了風鈴，風雖然吹過了，還留下美妙的聲音。有了心的風鈴，生命即使走過了，也會留下動人的.痕跡。每一次起風的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。

3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執着，其實執着像是寫在沙上的字，海水一衝就流走了，緣起性空纔是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什麼難了。

4、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人爲什麼大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因爲真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現在。

5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對於因緣的不捨、執着、貪愛，卻必然會使人淚下如海。無常是時空的必然進程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴着光環的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的。可是，如果無常是因爲人的疏忽而留下慘痛的教訓，則是可痛恨和厭憎的。

6、我們哭着來到這個世界，扮演了種種不同的角色，演出種種虛假的劇本，最後又哭着離開這世界。每天我走完了黃昏的散步，將歸家的時候，我就懷着感恩的心情摸摸夕陽的頭髮，說一些讚美與感激的話。感恩這人世的缺憾，使我們警覺不至於墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明淨的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。即使生活條件只能像動物那樣，人也不應該活得如動物失去人的有情、從容、溫柔與尊嚴，在中國曆代的憂患悲苦之中，中國人之所以沒有失去本質，實在是來自這個簡單的意念：“人活着，要像個人!”

7、下雨天的時候，我常這樣祈願：

但願世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但願天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但願人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風雨。

但願人人都能因雨水的清洗而成爲明淨的人。

智慧開花的人，他的芬芳會瀰漫整個世界，不會被時節範圍所限制。一個透過內在開展戒、定、慧的品質的人，即使在逆境裏也可以飄送人格的芬芳呀!

8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進來春花，就有春花;飄進來螢火，就有螢火;傳進秋聲，就來了秋聲;侵進冬寒，就有冬寒。闖進來情愛就有情愛，刺進來憂傷就有憂傷，一任什麼事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在牀腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風水，但我不相信掛一個風鈴、擺一個魚缸就可以使人財運亨通、官祿無礙。我相信人與環境中有一些神祕的對應關係，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無數的衆生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經過任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪迴、因果、業報能使一個人提升或墮落，但我不相信藉助於一個陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。

10、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質，溫潤含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細緻。“世界上有這麼多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念。”以撒·辛格如是說道。

11、檸檬花盛開時節，我走過檸檬園，花的濃郁的芬芳總是薰得我迷離。一切花中，檸檬花是最香甜的，有稠稠的蜜意;但是一切果裏，檸檬果又是最酸澀的，其酸勝醋。

這種迷離之感，使我忍不住會附身細細地端詳檸檬花，看着一花五葉的純白中，生起嫩嫩的黃，有的還描着細細的紫色滾邊，讓花的香甜流入我的胸腹。

12、偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人。曇花的美教我如何說呢?是無花堪比倫的，她吐出了美麗的網，絆住我們的眼睛，使我們一秒也不捨得移開。她的香，如果用別的香來比擬，對曇花都是一種侮辱，二十坪大的花園，全被充溢，香還密密地流出。

13、你也知道流水和月亮的道理嗎?水不停地流逝，卻沒有真正地消失;月圓了又缺，卻一點也沒有消長。從變化的觀點來看，天地每一眨眼都在變;自不變的觀點看來，萬物與我都是無限的。在變與不變之間，有情就有傷感，有情就有失落，有情就有悲懷，這些都是由變化所生。但是，眼睛如果大到如月如天，傷感、失落、悲懷，不就是海邊的貝殼嗎?貝殼已死，卻留下了形狀、顏色與美麗。這有些像禪師所說的：“心熱如火，眼冷似灰”，對人生的一切，我的心永遠熱情、貼近、注視、感受，但是要化爲文字，似乎有一雙冷靜觀照的眼睛，後退、飛遠、平淡地回來看這一切。

14、我們在現實的人生裏，凝視、傾聽、沉思，這使我們看、聽、停，再前進，遊行在一個浮面的層次。往往在我們閉上眼睛，形色隱沒時，纔看見了。當言詞沉寂，在辭窮句冥時，才聽見了。當我們把思想傾空，不思不念時，才清晰了。有情在無情中，分離在相遇之時，不凡在平凡之內，呀!哪一條河流不是在重山阻隔中找到出路呢?如果理想之情是河流，它就會自由的在山谷中尋路;如果心與心相呼應，就會像掛在樹梢的劍，被有緣的人找到。人生，複雜而繁瑣。創作是簡單而偉大的事。從創作看人生，不要陷入河流，要常想想河邊的風景。從人生看創作，不要捉住天空，要真正地變成天空。

15、創作者不必誇耀，也不必妄自菲薄，畫家把色彩留給大地，音樂家把聲音留給大地，作家把文字留給大地……因爲大地不欺，地無私載，我們纔可以真誠的吐露，才值得用一生的力量去完成。在我們的內心深處，必然有一些東西可以超越侷限，穿透生死，就像點燃黑夜的天上星月，那些超越與穿透雖然來自個人的情感，但是如果不予大地相呼應，不與季節的轉移相和諧，不與日升月沉相契入，就像那玫瑰剪枝，在動剪的剎那，玫瑰已經死亡。

16、美好的創作不是玫瑰剪枝，而是走入田園去看那些盛開的玫瑰，若能瞥見玫瑰的精魂，玫瑰在心裏就永遠不謝，永遠留香。若在某一個春日，形之筆墨，玫瑰就超越了局限，穿透了生死!洗硯池邊的梅花，正是大地的梅花。清淡的墨痕，正是梅花留在大地的精魂!我們不寧靜，是由於我們不完整的緣故。我們不完整，是因爲我們孤困了自己。如果開啟了與大地的一點靈犀，我們就走出孤困，我們就完整了，我們也寧靜了，至少，在創作的時刻。

17、我特別喜歡蝴蝶、夜蛾、蜻蜓和豆娘，它們看來那麼瀟灑自由，有着薄透美麗的雙翼。但是我不忍心殺死它們，只有在草坡和樹林尋找剛死去的，有各種眼裏色澤的蝶翼和透明的

蜻蜓翅翼，小心翼翼的夾貼在自己做的厚紙薄裏。有一段時間，發現美濃的黃蝶翠谷，總是聚集萬千蝴蝶，每次去都可以撿到美麗的蝶翼。記憶是不可靠的，遺忘也可能是美好的。文學家與科學家不同，文學家不去尋找增加記憶的魔藥，而讓記憶自然留下，記在文字上，或刻在心版上，隨時準備着偶然的相遇。與十年前的美相會了，就有兩次的美，與二十年前的善相會了，就有加倍的善。第一次與美相逢，我還是少不經事的少年，美便會與我會面，點頭，微笑，錯身，如翼飛入花叢，逸失於天空。多年以後，我們已識得門外的青草，品過甜美沁人的氣息，聽過深深嘆息的聲音，走過黑暗中長路點燃的燈光，這時又與美相會，心裏的火被點燃。

18、如果畫面轉換，我們看見一條清澈的小溪，流過溪谷，溪邊有一株橫長的蘆葦，一隻美麗的紫蜻蜓，不知從溪山的什麼角落飛來，翩翩地降落在蘆葦的最尖端。當時若有攝影機，一定會立刻留下美麗的影像;若有紙筆也好，可以寫下剎那的情景。

因爲，思緒的蜻蜓是不會久留的，它像來的時候一樣翩然飛去。彩虹使我們亮眼，乃是彩虹不會停留超過一刻鐘。它迫使我們放下一切來仰望它，否則，它就會無情地放下我們。靈魂的飛臨也像雨後的彩虹，它不會停留一刻鐘，如果不立刻留下它，它很快的就拂袖飛去。詩人在一生當中，只要情況許可，會短暫依戀某些樹啦，海啦，山坡啦，或某種彩雪啦。

19、他的愛情、他的魅力、他的幸福，具有等價之物，在所有他從未到過、他永遠不會去的地方，他不會遇到的陌生人那裏。黃昏時，雖然像學徒一樣浮起笑靨，他卻是文質彬彬的路客，決然告別，當面包出爐時。鳥的歌聲是早晨的樹枝感到意外。第一道光線在苦悶的詛咒和壯麗的愛之間躊躇。對你的荷責毫不在意的人，你要心存感激，你和他不相上下。只要對愛卑屈。如果你死了，你仍然有愛。如果我們活在閃電的光耀裏，那就是永恆的心。

20、他唱的是心中的荒涼之城吧!外在的城池，時而繁華，時而荒涼，內心那小小寂寞的城呀!雖也有興衰起落，卻總有一塊無歡的幽州臺，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨

愴然而涕下!在最深最深的地方，這是詩人的大寂寞，也是詩人的荒城。

21、我滿懷傷感地離開旗山溪，也彷彿是從記憶裏離開了，原來還殘存在記憶中的美，如今也消失殆盡了。從溼土中抽芽的芋田，萎黃了。在和風裏搖曳的蕉園，傾倒了。挺立於田園的椰子樹，散落了。連從不挑剔的環境的淺藍色牽牛花，都褪失顏色，越開越小，終至化去!仔細聽，只要還有一點心肝，就會聽見河水的嗚咽!仔細聽，只要還有一絲良心，就會聽見土地的嘆息!縱使把傾倒毒水的人槍斃千百次，再也無法恢復河水與土地的舊觀。

22、有時候，兀自在黑夜中行着，將大街走成一條細細的小巷，那種蒼涼古樸的細緻便猛然升起，於是想舞劍想舞成朵朵劍花，此樣的感情一旦升起，就隨着月下的獨影一直長到遠方去，止也止不住的，可是長夜將盡，發現囊中已經遺失的劍簇，任是豪氣干雲，在無人的空巷內在無聲的悽寂裏在黯淡的夜色中，即是呼風喚雨的手揚起，最多也只是一種無效的手勢吧。

23、分離的神傷若欲雨前的黑雲無邊無涯地罩下，努力地壓抑艱苦地想忘卻，它竟毫不留情的在靜脈中靜靜地流着。或者已經等待了太多的夜晚，或者要考驗情意的堅摯。離別的傷悲由你的眼底汩汩閃現，在無意藍而自藍的天色下，我由淚哭訴出我的愛，說不出的心裏層層疊疊的顫動。

24、我真地不肯相信是一種痛苦，也許劍被磨鈍了，也許我是一本攤開扉頁的書，但是在苦讀書中的文字篇章時我害怕，也驚喜，由於翻過的頁中有太多的嘆息才害怕，由於後來的篇章裏顯示着精彩的未知才驚喜。知道自己所走的路是一條不妥的路，微小的感觸已然難以遮掩它們的不足道。

25、我只希望在這個澄明的湖底輕泛着心靈的小舟，湖外有山，山外有海，海外有喧囂的世界。可是我不願去理會，因爲此地連漣漪都是平靜的。我可以酣臥着，可以把每個星星都亮成燈火，把每一絲空氣都凝成和風，所有的豪華都隱在雲山海外，真淳則在有月光的時候，自湖底幽幽地浮上來。