蘇東坡晚年爲何沒有女人相伴?

丁啓陣

不久前在海南儋州，一次席上，我信口說了一句“蘇東坡在儋州期間似乎沒有什麼緋聞”。結果，引發了一位當地作家的一番感慨，大意是：這是他們儋州的莫大遺憾。他說，倘若當年儋州有一位大膽追求愛情的美麗女性，能夠走進晚年蘇東坡的生活，照顧他的飲食起居，慰藉他的寂寞鄉愁，激發他的創作靈感，將是千古佳話。

從蘇軾本人的詩文看，他在儋州的三年，確實沒有跟任何女性發生過情感故事。一首題爲《和陶和劉柴桑》詩中，以“自笑四壁空，無妻老相如”自嘲；在寫給侄孫蘇元老（字子廷）的一封信中，說自己跟兒子蘇過在儋州過的日子是“相對如兩苦行僧爾”。

衆所周知，蘇軾不是正經危坐的道學家，而是激情四溢、風流倜儻的大詩人。他曾經在有官私妓女助興的社交場合才情橫溢，如魚得水；他有過王弗、王潤之、王朝雲三位妻妾，曾經妻妾成羣。

不錯，蘇軾到儋州時，已經年過花甲，但也只是剛過花甲而已。我們知道，他的忘年交朋友、著名詩人張先（子野）八十五歲時還買了個小妾（爲此，蘇軾曾有贈張先詩）。

上述種種情況，使得“蘇東坡在儋州期間爲什麼沒有找個女人一起生活”，成爲不妨一說的話題。說這個話題，爲的是，更好地瞭解、理解我們所喜愛的文學家。

我以爲，蘇軾儋州期間沒有找個女人一起生活，有如下四個可能的原因：

一是病。蘇軾晚年，在離開惠州前往儋州之時，已經患有嚴重的痔瘡。後來經過治療和飲食節制，有所好轉。但是，從他熱心研究醫藥、注重養生等情況看，人生遭際上向來樂觀曠達、隨遇而安的蘇東坡，對於自己的生命卻是非常重視、絕不馬虎的。蘇東坡的養生理論中，有節慾一條。寫於儋州時期的《續養生論》中，有“腎無不邪者，雖上智之腎亦邪。然上智常不淫者，心之官正而腎聽命也”等語。就是說，他主張以理智控制性欲。

二是窮。蘇東坡在儋州，得到了若干地方長官的敬重和照顧，但是，物質生活仍然十分艱苦。在給初謫惠州時結識的朋友程全父的一封信中說，他在儋州的情況是，“資養所給，求輒無有”。剛到儋州時，租了幾間官屋住着，但是很快就被催逼着搬走。於是，他只好買了一塊地，跟小兒子蘇過一道，在十幾個學生的幫助下，草草蓋了幾間房子，也僅僅免於露宿，遮風擋雨而已。蓋房之後，“囊爲一空”。在給程全父的兒子程儒的一封信中，他用了一連串的“無”字描述自己在儋州的生活：“此間食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉。然亦魏易悉數，大率皆無耳。”後來，在給侄孫蘇元老的信中也說，由於海南連年無收，廣州、泉州等地的商船又不再開往海南，藥物、魚類食品等都嚴重缺乏，他只能感嘆道：“厄窮至此，委命而已！”

三是傷。蘇東坡對於逝去的三位妻妾，都是懷有深情的。對原配王弗，有《江城子》詞“，不思量，難自忘……”爲證。千里相隨的愛妾朝雲在惠州病死，對蘇東坡的打擊最大，他一連寫了多首悼亡詩詞。繼室王潤之，跟蘇軾生活最久，詩文中卻很少流露感情。但是，這一時期所作的《上元夜，過赴儋守召，獨坐有感》詩中，也深情地緬懷了一番，“搔首淒涼十年事，傳柑歸遺滿朝衣。”可以說，蘇軾對於女人的感情，在三位妻妾身上幾乎用盡了。

四是空。蘇東坡被貶到惠州以後，可能是朝雲的影響，精神上已然皈依佛教。幫人抄寫佛經，修造放生池，購買魚鱉等活物到江河邊放生，儼然佛教信徒。不用說，他或多或少接受了戒色、色空之類的戒律與說教，對男女之事，少了興致。

原因不少，蘇東坡的煢獨以終老，似乎是順理成章的。但是，作爲他曾經生活過並且大大提高了那裏的文化教育水平的那一片土地上的後人，爲之感到遺憾，也是人之常情，無可厚非