詩經·周頌·清廟之什·昊天有成命

　原文：

昊天有成命，二後受之。

成王不敢康，夙夜基命宥密。

於緝熙!單厥心，肆其靖之。

譯文

蒼天有定命，

文、武二王接受之。

成王不敢圖安樂，

朝夕謀政寬又靜。

啊，多麼光明，

殫盡其衷心，

鞏固天下安定天下。

註釋

⑴昊天：蒼天。成命：既定的天命。

⑵二後：二王，指周文王與周武王。

⑶成王：武王子，名誦。康：安樂，安寧。

⑷夙夜：日夜，朝夕。基：謀劃。命：政令。宥(yòu)密：寬仁寧靜。

⑸於(yū)：嘆詞，有讚美之意。緝熙：光明。

⑹單：通“殫”，竭盡。厥：其，指成王。

⑺肆：鞏固。靖：安定。

鑑賞：

關於此篇的主旨，最初都認爲是祭祀成王的。朱熹《詩集傳》援引《國語》曰：“《國語》叔向引此詩而言曰：‘是道成王之德也。”賈誼《新書·禮容下》亦云：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，成王承嗣，仁以臨民，故稱昊天焉。”均可證。但《毛詩序》卻認爲是祭祀天地的：“《昊天有成命》，郊祀天地也。”《毛詩序》之所以會得出這個結論，一是因爲其堅認《周頌》無成王之後的作品，所以不可能是祭成王;二是因爲其判定詩的主旨往往只根據詩的發端，而不是根據詩的整體。《毛詩序》的.這個結論與此篇的詩意明顯牴牾，因爲整首詩七句中有五句讚美成王，只有一句涉及天，所以儘管毛詩長時間佔據了詩學的主導地位，儘管鄭玄、孔穎達諸儒煞費苦心地爲其補苴罅漏，它還是不斷地被後人責難。朱熹《詩集傳》曰：“此詩多道成王之德，疑祀成王詩也。”姚際恆《詩經通論》曰：“小序謂‘郊祀天地’，妄也。《詩》言天者多矣，何獨此爲郊祀天地乎?郊祀天地，不但於成王無與，即武王亦非配天地，而言‘二後’，何耶?”方玉潤《詩經原始》曰：“序謂‘郊祀天地’，不知何所取義。詩唯首句及天，‘二後’下皆言文、武受命，及成王之德。曰‘不敢康’，曰‘宥密’，曰‘緝熙’，而終之以‘單厥心’，所以上基天命，纘成王業，而能安靖天下者於是乎在。於天地毫不相涉，天下豈有此等祭天地文乎?”現代學者亦多摒棄《毛詩序》的觀點，而恢復其“祭祀成王”的本來面目。